贵的繁体字怎么写
1."贵"字繁体字怎么写
"贵"字繁体字是“贵”
基本释义
1.价钱高,与“贱”相对:~贱(a.价格的高低;b.指人的地位高低;c.方言,无论如何)。春雨~如油。
2.指地位高:~族。~戚。~望(尊贵的门第和声望)。
3.敬辞,称与对方有关的事物:~国。~庚(请问别人年龄)。~姓。~干(gàn)(问人要做什么)。
4.特别好的,重要的:~重(zhòng)。珍~。尊~。民为~。
5.值得看重,重视:可~。
6.指中国贵州省:云~高原。
7.姓。
详细释义
〈形〉
(形声。小篆字形,从贝,臾( guì)声。从“贝”,表示与钱物有关。本义:物价高,与“贱”相对)
同本义
贵,物不贱也。——《说文》
贵货而贱土。——《国语·晋语》
不贵难得之货。——《老子》
国之诸市,屦贱踊贵。——《左传·昭公三年》
遂白令边郡皆筑仓,以谷贱时增其贾(价)而籴,以利农,谷贵时减贾而粜,名曰常平仓。——《汉书·食货志上》
又如:春雨贵如油;昂贵(价格很高);贵腾(价格暴涨);贵踊(物价上涨);贵贾(高价)
社会地位高
贵,尊也。贵贱以物喻。犹尊卑以器喻。——《广雅》
一曰爵以驭其贵。——《周礼·太宰》
民犹犯贵。——《礼记·坊记》
贵贵为其近于君也。——《礼记·祭义》
苟富贵,无相忘。——《史记·陈涉世家》
又如:显贵;权贵;亲贵(帝王的近亲或亲信);富贵(有钱又有地位);贵地(显达的地位;尊称他人的乡里);贵途(升官晋爵的途径);贵私(一心想私人占有);贵不期骄(显贵者不锲望染上骄恣专横的习气,但仍在不知不觉中滋长起来了)
贵重;重要
礼之用,和为贵。——《论语·学而》
又如:贵宝(贵重的宝物);贵献(贵重的献礼);贵器(贵重的器皿。喻大器或高位);贵珍(贵重的珍品)
敬辞,尊称与对方有关的事物时用
贵房师高要县汤公,就是先祖的门生。——《儒林外史》
又如:贵国;贵府;贵地;贵上下(询问对方姓名的敬辞);贵上(对别人的仆役称其主人的敬称)
〈名〉
地位显要的人
虽沾巾覆形,不及贵门犬。——唐· 于之贲《山村臾》
又如:贵门(权贵人家);贵阶(唐代品秩之制有九品,五品以上称贵阶);贵游(没有官职的王公贵族);贵躬(指王公贵人)
贵州省的简称
古人贵朝闻夕死,况君前途尚可。——《世说新语·自新》
又如:云贵高原
姓。汉有庐江太守贵迁
〈动〉
抬高物价
而粜谷之人贵贱其价。——《论衡·变动》
欲民务农,在于贵粟。——晁错《论贵粟疏》
崇尚,重视
去谗远色,贱货而贵德。——《礼·中庸》
有道之士,贵以近知远,以今知古,以所见知所不见。——《吕氏春秋·察今》
圣王者不贵义而贵法。——《商君书·画策》
又如:贵德(崇尚道德);贵爱(珍贵爱重);贵农贱商(重农轻商);贵尚(崇尚;尊崇);贵好(崇尚和喜好);贵贵(尊敬显贵的人);贵敬(敬重);贵异(特别看重;不作一般看待;珍视);贵信(尊重和信任)
2.“照”的繁体写法怎样写
“?住?zhào)是武则天为自己的的名字造的字,意思是日月当空,也就是说她既是月亮,也是太阳,象征女帝君临天下,只有她一人能用。
后来也只有一些标新立异的人用在姓名中,别无他用,这个字并没有简化字,根据名随主人的汉字惯例,如写为“武照”,你的历史老师肯定不给你分,它和“?住辈⒉皇欠碧遄趾图蚧值墓叵担ザ嘀荒芩凳怯伞罢铡毖荼涞男伦帧? 退一步讲,即使按现代字典上“?住蓖罢铡钡慕馐停仓荒芾斫馕ي钦盏囊焯遄只蛲僮郑蛭ظ葑值涞墓嬖颍蚧衷吹姆碧遄质怯美ê鸥皆谂员叩模坏ザ懒⑾睿罢铡迸悦桓剑?住痹虻ザ莱商酢? 由此可知,“照”无繁简之分,“?住辈皇恰罢铡钡姆碧遄帧?。
3.“以和为贵”的繁体字怎么写
以和为贵
以和为贵:劝人克制,避免使用武力。
读音:[yǐ hé wéi guì]
造句:
1. 在中国文化中注重以和为贵,中国人在乎面子问题。
2. 脸颊--他善良友好,希望以和为贵,是重视友谊的人。
3. 幸运不是每个人都有的,但是机会是每个人都可以争取的,脚踏实地的工作生活,以和为贵,孝顺父母。
4. 中华民族历来讲信修睦、崇尚和平,中华文化历来强调以和为贵
5. 稳定压倒一切,安定团结才能稳步发展,以和为贵
4.富贵的繁体字怎么写
富贵
1. 富贵【fù guì】
2. 是指富裕而又有显贵的地位,富:富裕,富有;贵:显贵,贵气,地位高。
3. 指有财有势之人。
《孟子·离娄下》:“其妻问所与饮食者,则尽富贵也。”
4. 指有钱有势的人家。
清·田兰芳《云南楚雄府通判袁公(袁可立孙)墓志铭》:“公生于华膴,酣习富贵者久,疑当娇侈脆惰,不任淡泊劳瘁。乃服官所至,皆以清约勤敏著称。”
5. 犹富足,富有。
《武王伐纣平话》卷上:“又况我王仓库不贫,国中富贵。”
6. 财物;财宝。
《水浒传》第十四回:“那汉道:‘他是天下闻名的义士好汉,如今我有一套富贵与他说知,因此而来。’”
5.以和为贵繁体怎么写
以和为贵繁体字: “以和为贵”,句出《论语》:“礼之用,和为贵.先王之道,斯为美;小大由之.有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也”.类似的古训很多,和为贵、和气生财、和气致祥、和衷共济、家和万事兴,百忍堂中有太和,都是说的“和”.儒家的“太和”观念,包含着自然的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐以及自我身心的和谐.儒家是通过道德学养达到自身的和谐,再推广到“人与人的和谐”.和为贵,乃中国文化的优秀传统和重大特征.不仅儒家,构成中国传统文化有机部分的其它流派,如佛、道、墨诸家,也大都主张人与人之间、族群与族群之间的“和”.佛教反对杀生,主张与世无争;道家倡导“不争”,以“慈”、“俭”、“不敢为天下先”为“三宝”;墨家主张“兼相爱,交相利”,尤为反对战争.“和”是宽容主义精神的表现,是理论理性的体现.和睦的人际关系,和谐的社会环境,对于人的生存和发展,至关重要.人类自古至今,因国界、宗教、种族、主权、经济利益的歧异,思想、语言的差别,乃至因家庭、财产、感情等诸多问题,所引起的冲突不胜枚举,以至常常上演“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”的惨剧.和为贵的观念,对匡正今日社会所发生的种种弊病,不无裨益。