1.字谕纪泽儿+翻译

字谕纪泽儿：余于八月十四日，在湖北起行，十人日到岳州，由湘阴宁乡绕道，于念三日到家，在腰裹新屋，痛哭吾母，廿五日至白杨坪老屋，敬谒吾祖星冈公坟墓，家中老小平安，地方亦安静，合境团练，武艺颇好，土匪可以无虑.吾奉父亲大人之命，于九月十三日，暂厝①吾母于腰裹屋后，俟将来寻得吉地，再行迁葬.家眷在京，暂时不必出京，俟长沙事平，再有信来，王吉云同年在湖北主考回京，余交三百计金，托渠带京，想近日可到.余将发各处讣信，刻尚无暇，待九月再寄，京中寄回信，交湖北常大人处最妥，岳父岳母，于廿五日来我家，身体甚好，尔可告知母，余不尽，涤生手示.（咸丰二年八月二十六日）【译文】字谕纪泽儿我于八月十四日，在湖北起程，十八日到岳州，由湘阴、宁乡绕道，于二十三日到家，在腰里新屋，痛掉我的母亲，二十五日到白杨坪老屋，敬谒了我祖星冈公坟墓.家中老小平安.地方安静，到处办团练，武艺很好，土匪可以不必担心.我奉父亲大人的命令，于九月十三日，暂时安葬我母亲在腰里屋后，等将来找到吉祥坟地，再行改葬，家眷在京城，暂时不要离京，等长沙的事平定后，再有信来，王吉云同年在湖北主考回京，我交他三百二十两银子，再有信来，王吉云同年在湖北主考回京，我交他三百二十两银了，托他带京，想必近日可到.我将发各处讣告，眼下没有空，等九月再寄，京在寄信回，可交湖北常大人处最妥当，岳父岳母，都于二十五日来我家，身体很好，你可告诉你母亲，余不一一写了，涤生手示.（咸丰二年八月二十六日）。

2.谕纪鸿翻译

勤俭自持，习惯劳苦，可以凭借它处于快乐的境地，也可以处于俭朴的生活。这就是君子。

凡是官宦人家，由简朴到奢侈容易，由奢侈到简朴难。你的年纪还小，千万不可以贪恋奢侈享受，千万不可养成懒惰的习惯。不论大家庭还是小家庭，士农工商，只要勤苦节俭，没有不兴盛的，若骄奢倦怠，没有不衰败的。

你读书不可以间断，早晨要早起，不要败坏我们从曾祖就传下来的家风。我的父亲叔叔，都是黎明就起，这点你很清楚。

原文：

勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约未有不兴，骄奢倦怠未有不败。尔读书写字，不可间断。早晨要早起，莫坠高曾祖考以来相传之家风。吾父吾叔，皆黎明即起，尔之所知也。

扩展资料：

谕纪鸿是晚清重臣，湘军的创立者和统帅者曾国藩写给自己儿子的家书，目的是劝解自己的儿子勤苦俭约，说明“勤俭自持”的益处，告诫其子“切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰”

《谕纪鸿》作者曾国藩。

曾国藩：初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，湖南省长沙府湘乡县人。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。

参考资料来源：搜狗百科-谕纪鸿

3.急求两篇曾国藩的"字谕纪泽儿"的白话文翻译第一篇字谕纪泽儿：十

十九日曾六来营，接尔初七日第五号家信并诗一首，具悉次日入闱，考具皆齐矣.此时计已出闱还家？ 尔七古诗，气清而词亦稳，余阅之欣慰.凡作诗，最宜讲究声调.余所选钞五古九家，七古六家，声调皆极铿锵，耐人百读不厌.余所未钞者，如左太冲、江文通、陈子昂、柳子厚之五古，鲍明远、高达夫、王摩诘、陆放翁之七古，声调亦清越异常.尔欲作五古七古，须熟读五古七古各数十篇.先之以高声朗诵，以昌其气；继之以密咏恬吟，以玩其味.二者并进，使古人之声调拂拂然若与我之喉舌相习，则下笔为诗时，必有句调凑赴腕下.诗成自读之，亦自觉琅琅可诵，引出一种兴会来.古人云，“新诗改罢自长吟”，又云“煅诗来就且长吟”，可见古人惨淡经营之时，亦纯在声调上下工夫.盖有字句之诗，人籁也；无字句之诗，天籁也.解此者，能使天籁人籁凑泊而成，则于诗之道思过半矣. 尔好写字，是一好气习.近日墨色不甚光润，较去年春夏已稍退矣.以后作字，须讲究墨色.古来书家，无不善使墨者，能令一种神光活色浮于纸上，固由临池之勤染翰之多所致，亦缘于墨之新旧浓淡，用墨之轻重疾徐，皆有精意运乎其间，故能使光气常新也. 余生平有三耻：学问各途，皆略涉其涯俟.独天文算学，毫无所知，虽恒星五纬亦不识认，一耻也；每作一事，治一业，辄有始无终，二耻也；少时作字，不能临摹一家之体，遂致屡变而无所成，迟钝而不适于用，近岁在军，因作字太钝，废阁殊多，三耻也.尔若为克家之子，当思雪此三耻.推步算学，纵难通晓，恒星五纬，观认尚易.家中言天文之书，有《十七史》中各天文志，及《五礼通考》中所辑《观象授时》一种.每夜认明恒星二三座，不过数月，可毕识矣.凡作一事，无论大小易难，皆宜有始有终.作字时，先求圆匀，次求敏捷.若一日能作楷书一万，少或七八千，愈多愈熟，则手腕毫不费力.将来以之为学，则手钞群书；以之从政，则案无留牍.无穷受用，皆自写字之匀而且捷生出.三者皆足弥吾之缺憾矣. 今年初次下场，或中或不中，无甚关系.榜后即当看《诗经注疏》，以后穷经读史，二者迭进.国朝大儒，如顾、阎、江、戴、段、王数先生之书，不可不熟读而深思之.光阴难得，一刻干金！ 以后写安禀来营，不妨将胸中所见、简编所得驰骋议论，俾余得以考察尔之进步，不宜太寥寥，此谕.。

4.字谕纪泽儿中的翻译

虚心，好理解，即不存成见，虚怀若谷。

涵泳二字最不易识，我直到四十上下才慢慢体验出。

所谓涵者，好比春雨润花，清渠溉稻。雨之润花，过小则难透，过大则离披，适中则涵濡而滋液。清渠之溉稻，过小则枯槁，过多则伤涝，适中则涵养而勃兴。

泳者，则好比鱼之游水，人之濯足。程子谓鱼跃于渊，活泼泼地，庄子言濠梁观鱼，安知非乐，此鱼水之快乐。左太冲有‘濯足万里游’之句，苏子瞻有夜卧濯足诗，有浴罢诗，也是说人性乐于水。

善读书，须视书如水，而视此心如稻如花如鱼如濯足，则大致能理解了。

切己体察，就是说将自身置进去来体验观察。

好比《孟子·离娄》首章‘上无道揆，下无法守’，年轻时读这两句话无甚心得。近年来在地方办事，乃知在上之人必遵循于道，在下之人必遵守于法。若每个人都以道揆自许，从心而不从法，则下将凌上了。

5.譬,谕,在古文中的翻译

譬 pì

◎ 打比方：~如。~犹。~若。~语。~喻（比喻）。

◎ 领悟。

◎ 晓谕：~解。~说（晓示述说）

详细字义

◎ 譬 pì

〈名〉

(1) （形声。从言，辟声。本义：譬如，比喻） 同本义

譬，喻也。——《说文》

譬彼舟流。——《诗·小雅·小弁》

能近取譬。——《论语》

臣窃为公譬可也。——《战国策·齐策》

(2) 又如：譬如（举例以比喻）；譬犹（譬诸。譬若。譬如）；譬况（比喻形容）；譬谕（比喻）

词性变化

◎ 譬 pì

〈动〉

(1) 晓谕，使人知晓

又譬诸外戚。——《后汉书》。注：“譬，晓谕也。”

(2) 又如：譬称（用譬喻的言辞解说）；譬类（以类相比喻）

(3) 明白，晓得

言之者虽诚，而闻之未譬。——《后汉书》。注：“譬，犹晓也。”

常用词组

◎ 譬解 pìjiě

(1) 开导劝解

他千方百计去譬解她

(2) 解释；说明

譬解过去

◎ 譬如 pìrú

(1) 举个例子，打个比方；例如

(2)比如，好比

天下之势譬如一身。——宋· 苏轼《教战守策》

◎ 譬若 pìruò

譬如

譬若锥之处囊中，其末立见。——《史记·平原君虞卿列传》

譬若以肉投馁虎。——《史记·魏公子列传》

◎ 譬语 pìyǔ

用来打比方的话

◎ 譬喻 pìyù

(1) 比喻，例如

(2) 劝说

也叫阿妈来譬喻他几番。——《警世通言》“逾”字含义是“超过”，没有“第二”的意思。

“逾年”含义是“超过一年”，可译为“第二年”或“次年”、“一年后”等。

翻译应准确地表达原文含义，不可逐字对应硬译。

6.原文翻译

吴文定给扇子题字（其实题目应该不用翻译）

吴文定为父母居丧时，有一次把客人送到门外，看见一个卖扇子的孩子在路上号哭。吴文定问那个孩子原因，原来是因为他拿着那些扇子打瞌睡时被人偷走了几把这件事，他担心家人打骂他罢了。吴文定把他剩下的扇子拿出来都题上了字，交给了那个孩子。孩子不知道什么意思，反倒认为吴文定弄脏了他的扇子，于是又大哭不止。一旁的人告诉他，这些扇子一定能卖出很高的价格。后来，那个孩子拿着扇子刚出门，扇子就很快卖光了，得到的钱是之前的几十倍。孩子回家之后和家人详细地说了这件事。当那个孩子第二次拿着扇子来请吴文定题字时，吴文定只是笑着把他打发走了。

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7.文言文翻译“谕”“惑”“服”

“谕”

帝王直接通告人民。引申义：告诉。

谕，告也。——《说文》

以谕九税之利。——《周礼·掌交》

告示

告诉。

“惑”

乱也。

形声。从心，惑声。本义：疑惑，分辨不清。

“服”

1、衣裳：~装。制~。

田字格中的“服”字（2张）

2、穿衣裳：~丧。~用

3、作，担任：~务。~刑。~兵役。

4、顺从：信~。佩~。~气。降（xiáng ）~。~辩（旧指认罪书）。~膺（牢记在胸中，衷心信服）。

5、习惯，适应：不~水土。

6、吃（药）：内~，~药。

7、乘，用：~牛乘（chéng ）马。

8、被套：~服。

9、姓。

摘自《百度百科》