有木有孔孟的启迪这个作文

孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩.” 孔子说：“学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险.” 子贡问：“孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”孔子回答：“孔文子聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号！” 孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的.” 孟子说：“大王的不明智，没有什么不可理解的.即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够生长的.我和大王相见的时候也太少了.我一离开大王，那些‘冻’他的奸邪之人就去了，他即使有一点善良之心的萌芽也被他们冻杀了，我有什么办法呢？比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺； 但如果不专心致志地学习，也是学不会的.奔秋是全国闻名的下棋能手，叫奔秋同时教两个人下棋，其中一个专心致志，只听弈秋的话；另一个虽然也在听，但心里面却老是觉得有天鹅要飞来，一心想着如何张弓搭箭去射击它.这个人虽然与专心致志的那个人一起学习，却比不上那个人.是因为他的智力不如那个人吗？回答很明确：当然不是.” 孟子说：‘完全相信书，还不如没有书.我对《尚书》武成一篇，所取不过两三片竹简罢了.仁德的人在天下没有敌手.凭周武王这样很有仁道的人去讨伐商纣王这样很不仁道的人，怎么会使血流得那么多，以致连打仗的杵也都在血水中漂流起来呢？。

以我心中的孔孟为题写一篇 议论文 800字左右

我所了解的孔子和孟子 徐佳 五千年的风霜雨露，造就了源远流长的传统文化德.源远流长的华夏文明因孔孟思想而灿烂.孔孟的思想、孔孟的学风、孔孟的精神对我们有着极为深刻的影响. “学而时习之ت不亦乐乎？”他主张学习要温故知新ج“知之为知之ت不知为不知”ت告诉我们做学问要有诚实的态度ج“仁”是他学说的精髓ت他主张“爱人”ت认为统治者应体察民情ت爱惜民力.“为政以德”ت他反对苛政和任意刑杀ت他的学说成为封建文化的正统思想ت对后世的影响极为深远ت他就是儒家学派的创始人ت大教育家、思想家——孔子. “天时不如地利ت地利不如人和”ت他坚持“人和”胜于一切ج“得道者多助ت失道者寡助”ت他主张“得民心者得天下”ج“生ت亦我所欲也ج义ت亦我所欲也ت二者不可得兼ت舍身而取义者也”ت他提倡做人要做到“舍生取义”.他反对一切战争ت认为“民贵君轻”ت认为统治者应轻徭薄赋ت实行“仁政”.他还主张按时令砍伐树木ت不过分捕捞鱼虾ت他希望自然资源可持续利用的思想ت对我们的社会主义现代化建设起到了指导性的作用ت他就是儒家学说的另一位代表——孟子. 历史的车轮滚滚向前ت在科技日益发达的今天ت他们的思想对我们的生活仍有影响ث“仁政”仍然是中华民族的传统美德ت以人为本依旧是我们瞩目的焦点ت孔子的《论语》仍是我们研究的重点ة从中我们可以学到为人处世、治学等方面的知识„„ “富贵不能淫ة贫贱不能移ة威武不能屈ة此之谓大丈夫”ة孟子教给我们做人的道理ة高官厚禄不能贪图ة贫穷低下不能动摇意志ة武力威胁不能屈服ة在利益面前要舍生取义ة见利忘义永远是可耻的行为„„感受孟子的正气ة我们会终生受益. 历史的风吹走了一切ة却吹不走他们的精神ث历史的雪掩盖了一切ة却掩盖不了他们对我们的影响ث历史的雨冲刷了一切ة却冲不去他们的正气.学古为今用ة博大精深的儒家文化值得我们终生去探索. 点评 小作者善于积累ة从孔孟的思想对后世的影响入笔ة以清新的语言ة洒脱的文笔ة细腻的心思ة向读者娓娓道来.文章构思巧妙ة引人入胜ث立意高远ة耐人寻味ة是一篇难得的佳作.文中引用了很多孔孟的名言并加上了作者的理解ة可见作者对孔孟研究比较透彻ة了解比较详细ة课外阅读面比较广.文章激情飞扬ة排比句轻灵流畅ة如欢快的风把读者带向了历史的深处ة使读者在富有诗意的意境中产生无限遐思.。

读“孔孟论学习”有感！

《孔孟论学习》是圣人孔子、孟子论读书学习的名言。

思想精辟，内容深厚，给人以教育的力量。通过学习后我知道“孔孟”分别指的是孔子和孟子。

文题点明本文是由孔子、孟子有关学习的经典言论汇集而成。孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋鲁国人，儒家学派的创始人，大思想家，大教育家。

孟子（约前372—289），名轲，字子舆，山东城人。战国时期的思想家，政治家，教育家，儒家学派的主要代表人之一。

著作有《孟子》。课文前七则选自《论语正义》《诸子集成》，中华书局1954年版。

第八则选自汉代刘向的《说苑》《说苑校正》，中华书局1987年版，书中注此为言论。第九则节选自《尸子》。

原书已佚，后人有辑佚，此则见于《二十二子•尸子》上。海古籍出版社1986年版；书中注此为孔子言论。

最后四则节选自《孟子正义》《诸子集成》中华书局1954年版。本文精选了孔孟在学习方面的经典语录，表现了古人在探究知识方面所积累的精神财富。

全文从学习方法，学习态度，教学方法，学习感受与体验，实践处真知等方面阐述，提出了循序渐进，温故知新，思与学相结合的学习方法，提出了诚实，虚心，怀疑，专心致志，持之以恒的学习态度，还提出了“实践出真知”的深刻思想，体现了人们的认识规律。我学过《孔孟论学习》后有很大的感悟。

感悟一：读一本好书，如同在和一位智者谈话，自己的灵魂能够得到真理的洗礼。真善美，假丑恶在书中都有体现，这就需要我们练就一双睿智的眼睛去洞察去探求。

寻求真理的过程往往是艰难而又极富挑战色彩的。但是那种播种后收获的喜悦又是你无法拒绝的。

那是一种充实，一种酣畅淋漓的自豪。感悟二：文中“知之者不如好知者，好知者不如乐之者”一句启迪了我们，只有一学习为乐的人，才能真正学好它。

但是我学了《孔孟论学习》后，我有个疑问，《论语》的议论方式与《孟子》的议论方式有什么不同？通过翻书，查阅相关资料，终于找到了答案。课文中《论语》的材料，其议论方式总的特点是：一是哲理性强，善于在矛盾对立的转化中展开议论，如学与习，故与新，学与思，知与不知等。

二是格言警句多。其议论方式有两种。

其一是直截了当提出观点（直接下结论），如第五，七原则。其二是句子内部有论证关系，主要是事理论证，如以“知新”证明“温故”的重要，再以“可以为师”证明“温故知新”的作用。

课文中的几则都是，这成为《论语》的鲜明的议论特点，其好处是发人深省，极富启迪。课文中《孟子》的论证方式的总特点，也是两点，一是因长于类比，多层次层层推进，显得逻辑性强。

二是善做形象类比，常用故事，寓言，比是事例论证，即第十则，此则层层推进特别明显。其二是事实论证，即例证法，形象类比，即第十一，十二，十三则。

长于事实例证是《孟子》议论的一大特点，这样的议论往往有较强的说服力。这不由得让我变得更加崇敬古人，而且由衷的向他们致谢，谢谢他们在那么艰苦的环境下做出这么优美的诗文。

通过这么多的了解，使我有了更深的印象，也有一些发自肺腑的话，我们现在的条件要比古人好几十倍，不用“凿壁偷光，”更不用“锥刺骨”。我们还有什么理由不好好学习呢？。

孔孟经典议论文

1 三人行必有我师

——与人为友，诚为根信为本！

有朋自远方来，不亦悦乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

三人行，则必有我师焉！

朋友们在一起，日久天长则必定能从彼此的身上看到优点、发现缺点。俗话说，君子之交淡若水；这是说君子之间的交往，在乎的不是功名利禄，而是心灵的契合、精神的互相欣赏和彼此的遵信守诺。因此朋友相交，要本着“诚信”二字。

所谓“诚信”，完整说就是诚实（心）守信。结交真朋挚友，往往是从诚心开始的，心若不诚，其目的必然乖张，纵然守信则只说明其品行尚端，但德心不佳，此友虽然可贵但已经失去深交根基；若失信则表明此人品行德心俱已不佳，断不可交。心诚者，若亦能守信，此人可谓品德俱佳，实为难得挚友，应拜为座上宾以师礼相待；若失信于人，则说明其德心虽好，但品行欠佳，若有以诚心坦然相告，则此友亦可结交之。

综上所述，三人行：

心诚而守信者，可以之为良师（是真朋挚友）；

心诚而失信者，可以与之为友，但要予以为戒（是真朋非挚友）；

不诚而守信者，可以与之为朋，不可与之深交（非真朋非挚友）；

不诚而失信者，可与之为陌路人，做点头朋友（既非朋又非友）。

朋友相处，各种类型的朋友必然皆会存在；我们不必以自己的标准强求与人，只要能够分辨清楚身边朋友的类型，与之保持恰当的距离则两相适宜。但在结交朋友的过程中，若要找到真朋挚友，则必须诚为根，才可能发现同样真心的朋友，以信为本，才有可能找到真正的良师益友！与人为友，诚为根信为本！

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

这是我们前面讲到的，过去的历史，对于人才，有三个基本的原则，便是才、德、学。有些人的品德是天生的——品德往往大半出于天性——但没有才能。我们知道有品德的人，可以守成，教这种人到大后方坐镇，好得很；教他设法打开一个局面，冲出去，那他办不到，他没有这个才，他只有守成之才，没有开创之才。所以守成之才，偏重品德。而才德两个字很难兼全的，但有一个东西可以补救，那就是学，用学问来培养那所缺的一面。有些人虽然天生有才有德，但还是须要学问来培养的。

孔孟话题作文？（600字）

《孔孟论学习》读后感 学习了《孔孟论学习》后，我感到收获颇多，特别是对于自己的日常的学习有了深刻的启发。

我认为学习过程中，兴趣和爱好是非常重要的，爱因斯坦也曾经说过：“兴趣是最好的老师，爱好是成功之母。” 追求学问首先在于爱学、乐学，这是最关键。

孔子说：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”他的目的就是强调兴趣和爱好的重要性，事实上也正是真正爱好学习的人，为学习而快乐的人才能真正学好。

记得小学时有一个同学调皮异常，学习积极性不高，上课多不注意听讲，有一次老师让他上黑板默写生字词，居然十个错九个，而且笔画笔顺错误甚多。老师就让他在黑板上抄写三遍。

要平时，在本子上抄他根本没有自觉性给它抄完。在全班同学和老师的共同监督下，他很认真地一字不漏地抄写着。

并再次对他进行听写，效果比第一次好。以后他学习一偷懒，老师就叫到黑板上去听写，他居然每次都欣然同意，而且完成得相当不错。

比起以前让他在练习本上自己去抄写的效果要好得多。我们同学就有些不明白，于是问他为什么，他说，“我喜欢到黑板上写字”。

后来逐渐他对语文学习产生了很强烈的兴趣，而且有几次考试语文成绩都名列前茅。可见，兴趣对于学习是多么地重要啊。

我们每个人都会有过类似的经历，感兴趣的，特别喜爱的学科总会学的很好，而兴趣不大或反感的学科自然成绩会很不理想。所以我们一定要在学习过程中不断培养自己的学习兴趣，那样，我们就会成为一个爱好学习的人，一个学习成功的人。

附： 《孔孟论学习》参考译文： 第一则：学过了，然后按一定时间去复习它，不也很高兴吗？ 第二则：温习旧的知识，不断吸取新的知识，就可以做老师了。或“温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”

第三则：学习却不思考就不能解决疑难问题。只思考却不学习也不能解决疑难问题。

第四则：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的聪明。 第五则：聪敏而又热爱学习，不以向不如自己的人请教为耻辱。

第六则：对于一件事，了解它不如热爱它，热爱它不如发自内心地喜欢研究它。 第七则：不到他苦苦思索而仍然领会不了的时候，不去开导他；不到他想说又说不出的时候，不去启发他。

教他一个方面，他不能推知其它三个方面，就不再教他。 第八则：接受教育，注重请教，怎么会不顺利成功？ 第九则：诵读《诗经》《尚书》，就好像与古人生活在一起；诵读《诗经》《尚书》，就好像与古人一起商讨，交谈。

第十则：君子遵循正确的方法以获得很深的学问，并想自己找到正确的方法。自己找到了正确方法，所学的东西就能掌握牢固；知识掌握得牢固了，那么学问积累就多；学问积累得多，就用之不尽，取之不竭。

所以，君子都想自己找到正确的方法。 第十一则：即使有天下最容易生长的植物，如果一会儿晒它，一会儿冰冻它，没有能够生存下去的。

……现在，围棋作为一种技能，是小的技能；如果不专心致志地学习，也学不会。一位名叫秋的围棋手，是全国最擅长下围棋的。

让他教导两个人学习围棋，其中一个人专心致志，只听从秋的教导。另一个人虽然也听从秋的教导，但心里却总是想着天鹅将要飞来，想着拿弓箭来射它，虽然和另一个人一起学习，但不如另一个人学得好。

是因为这个人的智力不如另一个人吗？答案是：不是这样的。 第十二则：做学问就像挖井，井挖得很深了，还没有泉水，还是一口废井。

第十三则：完全相信《尚书》上所说的道理，还不如没有读过《尚书》这本书。我读《武成》，只是选择读其中的二三页罢了。

仁道之君挥无敌于天下，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极为不仁的人，怎么会使血流得把舂米的木槌都漂起来了呢？ 概括： 1. 温习的重要（第一，二则）。 2. 学习与思考缺一不可 （第三则）。

3. 虚心好学（第四、五、八则）。 4. 情感、态度于学习具有更重要的作用（第六则）。

5. 启发式教学原则，学习主体的第一性原则（第七则）。 6. 学习经典是与大师、先贤对话、交流（第九则）。

7. 学习、深造的正确途径是依靠自己主动学习，主动获得（第十则）。 8. 学习的关键在于专心致志（第十一则）。

9. 做学问要有成就必须持之以恒，坚持到底，不能半途而废（第十二则）。 10. 读书、学习要有怀疑精神（第十三则）。

《孔孟论学习》读后感 学习了《孔孟论学习》后，我感到收获颇多，特别是对于自己的日常的学习有了深刻的启发。我认为学习过程中，兴趣和爱好是非常重要的，爱因斯坦也曾经说过：“兴趣是最好的老师，爱好是成功之母。”

追求学问首先在于爱学、乐学，这是最关键。孔子说：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”

他的目的就是强调兴趣和爱好的重要性，事实上也正是真正爱好学习的人，为学习而快乐的人才能真正学好。记得小学时有一个同学调皮异常，学习积极性不高，上课多不注意听讲，有一次老师让他上黑板默写生字词，居然十个错九个，而且笔画笔顺错误甚多。

老师就让他在黑板上抄写三遍。要平时，在本子上抄他根本没有自觉性给它抄完。

在全班同学和老师的共同监督下，他很认真地一字。