1.以《让步》为题,写一篇作文

中午出门时，遇到了一大群孩子。他们每人手中都握着一个漂亮的风筝，更带着一脸按捺不住的兴奋。今天的阳光灿烂得亦如他们的笑脸，尤其让人感到温馨与暖意。

他们追逐打闹着，时不时有几个孩子在穿过我身旁时会搁我一下，撞我一下。他们或会转过头来致以一个稍显歉意的微笑，然后扭头就跑；或者头也不回径直跑开。而无论如何，面对着他们，怒气是无从扎根的。

渐渐地我才发觉，整条街上的人似乎都与我有着一样的处境。

我们都是尽着一切可能避让着孩子，不愿挡了他们愉快的步伐。实在避之不及给搁了一下，也只是带着善意微微一笑。

终于才明白了什么才是真正的孩子，什么才是他们的天性。

他们对这个世界是如此的依赖与信任，他们相信哲童话里对那个善良农夫的一切描述并以为这个世界里的一切成员都有着农夫一样的心灵。他们认为无论他么身处何处都会得到庇护，疼爱以及一条为他们而辟开的道路。

他们所拥有的并非幻想，因为他们认为这个世界本就该这样。

可我只能坦诚地说，终有一天，这个梦会碎的。

可又为什么，满街的人都要去维护这个梦呢？我们又如何会辟开如此一条尽管存在但并不真实的路呢？

因为在天真的孩子面前，我们才更能看到我们坚强外表下脆弱的内心。

2.以学会让步为话题写一篇作文

让步相传，大文豪歌德有一天到公园散步，迎面走来了曾经对他的作品提过尖锐批评的评论家，这位评论家在歌德面前蛮横地喊道：“我从来不给傻子让路！”“而我正好相反！”歌德一边说，一边摘下帽子，绅士般的弯了弯腰，满面笑容地让到一旁。

太多的人将这个故事当成了笑话来看，殊不知，这其中包含着大道理呢！正如孙子所云：以“让”为进。生而为人，没有谁能脱离人群，相处之中，摩擦在所难免。

这个时候，你是否会火冒三丈，得理不让人，大吵大闹，甚至大打出手？如果这样，这个世上从此于你来说就多了一个敌人。聪明的人是最懂得让步的，你不要有吃亏的想法，说不准这一让就让进了他的心，从此世上于你则多了一个朋友。

难道不是蔺相如的让步，换来赵国多年的安定，就连强秦都“不敢加兵于赵”。难道不是齐达内的不懂让步，做了回“男人”，才造成了法国队的失利？一代世界巨星，就此饮恨退役，令人扼腕叹息。

国与国之间的交往，让步也同样重要。不同的国家，实力自然不同，而少数几个“硬派”国家却总要搅得地球不得安宁。

怎么办？前不久，在中国的斡旋之下，美朝形势开始得到缓解，朝鲜停止了核计划，美国也解除了资金冻结。我们不应该批评朝鲜“软势”，也无资格这么说，因为毕竟人民才是国家的主人，而人民，自然得先管“生”后管“活”，从大局出发，方为民生之本。

让了这一步，并不代表就此裹足不前，一切皆有可能，强大也不是一天打造成的，这样的让步实质是为了积蓄实力，更好地前进。当然，“以让为进”也是有前提的，那就是尊严不受侵犯。

为尊严而战的人不是莽夫，而是勇士。就像八年抗战中的仁人志士，头可断，血可流，寸土必争，尊严必卫，长城永不倒，金瓯永无缺。

而前些天出现的意大利警察殴打华人孕妇事件，相信中国政府一定不会无端让步，一定会做出有理、有节、有力的回应，中国人也一定会让世人看到华夏民族既有“退避三舍”之宽阔胸襟，也有“捍卫尊严”之坚定意志。宁折不弯是一种骨气。

弯而不折是一种智慧。让步与不让步之间，实有大学问矣！“让”是中华民族的传统美德，历史上“让”的佳话数不胜数。

但是，我们在主张“让”的同时，还必须清醒地认识到：“让”也在一定程度上造就了中华民族内敛软弱的性格。因此，让步，必须把握好度。

“融四岁，能让梨”，让出了文明，让出了亲情；韩信受跨下之辱，让出了风度，让出了明智；晋文公“退避三舍”，让出了诚信，让出了气概……这些“让”都体现了人的魄力和远见，成就了个人或国家，让得有理，让得高尚。对于这些无伤大雅而又利人利己利国利民的事，我们主张让步；反之，放弃原则和正义，让百姓权益受损，使国家声誉蒙羞，这种让，是可耻可恨的，是万万使不得的。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

为什么？因为这关系到一个人的尊严的问题，所以宁死不让。解放前，大部分共产党员在反动派严刑逼供下咬紧牙关，不肯向反动派作出丝毫退让，因为这关系到党的安危，关系到革命的成败，当然不能让。

2004年人权大会上，美国仗势欺人，无端指责我国，我国外交部毫不退让，发表《2004年美国人权记录》以反击美国的污蔑，这关系到中华民族在世界民族之林的名誉，关系到中国在国际上的声誉和地位，当然也不能让！对于生活中一些鸡毛蒜皮的小事，我们完全不需锱铢必较。该让就让，这样不但不会使我们有所损失，反而会扩大我们的胸襟，何乐而不为？但是，对于那些违背原则和道义的事情，我们千万不能让！总之，让步，一定要把握好度。

（适当删减）。

3.让步与双赢作文800字

一辆公交车缓缓地停在公交站牌前，人们从四面八方涌向车门，其中有两个人同时走上车门，结果自然是俩人都上不去，只见其中一位，往后退了一步，让另一位先上了车。

这样的情况，想必你也经常遇到，只是小小的让步，就缓和了周围的气氛。 一定会有人反驳我的观点，为什么要让步？让步就意味着承认自己是失败的，承认自己的想法是错误的，那是一种胆怯的表现，是委曲求全，别人会把你当成胆小鬼、懦夫，因此生活根本不需要让步。

当然，我也讨厌这种让步，但是此让步非彼让步，生活中还有另一种让步。

4.让步的作文450字

《让步》 面对名和利，人们往往是争名逐利。

而有的人选择了让步，仅仅让出一小步，却赢得了另一片广阔天地！ 然而能让出这一步的，绝非等闲之辈！ 众所周知的田园诗人陶渊明，深知官场的黑暗，朝政的腐败。于是，他远离闹市，回到乡村。

生活艰苦却怡然自得！在这里他创作了出了《归田园居》等佳作。他的让步，使他远离了高官厚禄，抛弃了纸碎金迷，却成为了田园诗派的鼻祖，他收获了“采菊东篱下，悠然见南山”的自得！我们也应像他一样，淡化名利，选择喜欢。

陶渊明先生的让步实属难得，他的获得让世人仰慕，他让自己保持了一颗至真至纯的心灵，拥有属于自己的一片蓝天。试想：在风和日丽的时候，坐在浓密的树荫下，温一壶清茶，细细品味，思绪随清风流水漂移，想到妙处赋诗一首…… 陶渊明的让步，让他与大自然如此亲近，达到了一种难得的境界！ 与其相比华盛顿的让步，成就了一个强盛的国家！ 华盛顿领导美国独立战争，使美国独立。

当国家需要裁军时，他第一个离开，毅然回到故乡。这是何等的胸怀？他的让步，还表现在放弃终身制总统，实行换届制！他的让步使美国不断发展，富强！他的让步，改变了一代人的价值观，让人懂得国家利益永远高于个人利益！这样的气度令我们折服，我们的让步虽没有华盛顿的影响力，但依然会优雅，快乐。

因为你的一点点退让，会使很棘手的问题得以化解。 这不也是一件很美的事吗？ 让步使人陶渊明、华盛顿拥有人生的最高境界，没有让步的黄巢得到了什么呢？ 据说黄巢八岁就能做诗，长大后参加科举考试却未能题名。

黑暗、腐败的朝廷，唯利是图的官吏，没有选中才华横溢的黄巢。落榜的黄巢，在愤愤不平中写下《不第后赋菊》，“待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”后来，没有让步的黄巢选择起义。

但起义最终以失败告终。他的确做到了“我花开后百花杀”，他拥兵自立，杀害败兴，天下大乱！黄巢得力争，使他失败。

他的得与失已成为历史，假若他能像陶渊明一样退隐山野，吟诗作赋，弹琴吹箫，也不会有那么多无辜百姓生灵涂炭。让步后的黄巢定会成为更为人们所称颂的另一位文豪！可是他没有！ 有时候，让步，让出的不仅仅是一步，而是另一种生活境界！ 生活中的你、我、他，也许，你不经意的让步，会使你收获新的机遇！不要为日常琐事羁绊，高姿态的退一下，对我们都有利。

我们的让步，不是无能和软弱，而是平凡与伟大！因此，让步，使天更蓝，使水更绿，使花更红，生活更美好。

5.以“学会让步”为题的作文怎么写

茫茫尘世，悠悠岁月，我们数不清人生路上的困难苦境，也无法避免生活中的失败挫折。

大千世界，芸芸众生，足以给我冥想的机会。有一些人告诉我，要忍耐谦逊；有一些事启发我，要时刻反思，学会让步. 学会向生活低头，是迎接挑战的开始。

面对失败，我们要时时谨记失败是成功之母没有什么是不可以的。在失败面前，我们要勇于承认自己的缺点反省自己的不足，总结失败的教训，寻找通向成功的星光大道。

在无数的困难面前，爱迪生学会了低头，他不断地反思自己，汲取经验教训，用百分之九十九的汗水浇灌他那百分之一的灵感，使得他在失败九百九十九次之后取得一次成功。他令人景仰之处不仅仅是他的伟大发明，更重要的是他面对困难的态度，他告诉我们要学会想生活低头。

向生活低头是另一种哲理。垂下头颅，是为了让思想扬起。

当我们翻山越岭，寻找梦想；当我们披荆斩棘，开拓道路；当我们走过荒野，涉过险滩；当我们山穷水尽饱览足迹。我们要时刻提醒自己，人生的旅途中并不一定总要昂首阔步，很多时候需要我们垂下头颅，看清脚下，这样才能度过险滩。

在昏庸无道的君王面前，司马迁垂下了头颅，忍辱含苟，不屈不挠。表面上是妥协让步，实质是更深层次的斗争与反抗，一部名垂千史的《史记》诞生了，一个永垂不朽的人格点亮了。

在污浊的官场上李白妥协了，但是，他的妥协是理智的，是充满斗争的。他没有忘记梦想，只是改变。

6.以学会让步为话题写一篇作文

让步 相传，大文豪歌德有一天到公园散步，迎面走来了曾经对他的作品提过尖锐批评的评论家，这位评论家在歌德面前蛮横地喊道：“我从来不给傻子让路！”“而我正好相反！”歌德一边说，一边摘下帽子，绅士般的弯了弯腰，满面笑容地让到一旁。

太多的人将这个故事当成了笑话来看，殊不知，这其中包含着大道理呢！正如孙子所云：以“让”为进。 生而为人，没有谁能脱离人群，相处之中，摩擦在所难免。

这个时候，你是否会火冒三丈，得理不让人，大吵大闹，甚至大打出手？如果这样，这个世上从此于你来说就多了一个敌人。聪明的人是最懂得让步的，你不要有吃亏的想法，说不准这一让就让进了他的心，从此世上于你则多了一个朋友。

难道不是蔺相如的让步，换来赵国多年的安定，就连强秦都“不敢加兵于赵”。难道不是齐达内的不懂让步，做了回“男人”，才造成了法国队的失利？一代世界巨星，就此饮恨退役，令人扼腕叹息。

国与国之间的交往，让步也同样重要。不同的国家，实力自然不同，而少数几个“硬派”国家却总要搅得地球不得安宁。

怎么办？前不久，在中国的斡旋之下，美朝形势开始得到缓解，朝鲜停止了核计划，美国也解除了资金冻结。我们不应该批评朝鲜“软势”，也无资格这么说，因为毕竟人民才是国家的主人，而人民，自然得先管“生”后管“活”，从大局出发，方为民生之本。

让了这一步，并不代表就此裹足不前，一切皆有可能，强大也不是一天打造成的，这样的让步实质是为了积蓄实力，更好地前进。 当然，“以让为进”也是有前提的，那就是尊严不受侵犯。

为尊严而战的人不是莽夫，而是勇士。就像八年抗战中的仁人志士，头可断，血可流，寸土必争，尊严必卫，长城永不倒，金瓯永无缺。

而前些天出现的意大利警察殴打华人孕妇事件，相信中国政府一定不会无端让步，一定会做出有理、有节、有力的回应，中国人也一定会让世人看到华夏民族既有“退避三舍”之宽阔胸襟，也有“捍卫尊严”之坚定意志。 宁折不弯是一种骨气。

弯而不折是一种智慧。 让步与不让步之间，实有大学问矣！ “让”是中华民族的传统美德，历史上“让”的佳话数不胜数。

但是，我们在主张“让”的同时，还必须清醒地认识到： “让”也在一定程度上造就了中华民族内敛软弱的性格。因此，让步，必须把握好度。

“融四岁，能让梨”，让出了文明，让出了亲情； 韩信受跨下之辱，让出了风度，让出了明智；晋文公“退避三舍”，让出了诚信，让出了气概……这些“让”都体现了人的魄力和远见，成就了个人或国家，让得有理，让得高尚。对于这些无伤大雅而又利人利己利国利民的事，我们主张让步；反之，放弃原则和正义，让百姓权益受损，使国家声誉蒙羞，这种让，是可耻可恨的，是万万使不得的。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

为什么？因为这关系到一个人的尊严的问题，所以宁死不让。解放前，大部分共产党员在反动派严刑逼供下咬紧牙关，不肯向反动派作出丝毫退让，因为这关系到党的安危，关系到革命的成败，当然不能让。

2004年人权大会上，美国仗势欺人，无端指责我国，我国外交部毫不退让，发表《2004年美国人权记录》以反击美国的污蔑，这关系到中华民族在世界民族之林的名誉，关系到中国在国际上的声誉和地位，当然也不能让！ 对于生活中一些鸡毛蒜皮的小事，我们完全不需锱铢必较。该让就让，这样不但不会使我们有所损失，反而会扩大我们的胸襟，何乐而不为？但是，对于那些违背原则和道义的事情，我们千万不能让！总之，让步，一定要把握好度。

（适当删减）。

7.求议论文

“让步是‘安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜’的豁达胸襟，让步是‘问君能有几多愁，恰似一江春水向东流’的情愁的沉淀，让步，更是‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’的响彻天空的呐喊。”

“我们需要让步，就像高飞的雄鹰不能没有苍穹，就像欲开的花儿不能没有阳光。” “让步”的内涵是什么，这是首先要解决的问题。

作为一个日常生活用语，我们都知道它的日常用法，我们通常也是这个意义上理解和运用它的。如果你在文中赋予它某种特别的意义，不是不可以，但应该是在通用意义的基础上引申出来，并通过你的界定和解说让读者容易接受、能够接受乃至欣然接受。

作为本文最重要的概念，其内涵必须是清晰的。否则，建立在这个概念基础上的判断、推理和论证都将失去明晰性。

逻辑混乱，论证怎么可能有力量？上引两段话，文字很漂亮，但我不知道作者所说的“让步”究竟是什么意思。另外，引用也好，打比方也好，它们可以帮助说理，但不是道理本身，属于不讲道理的文字，只是言语眩目而已，并不能说服人，明眼人是不信这一套的。

下面再看一个类似的例子。 “堂堂中华几千年，唯有不肯让步于苦难的人才能流芳百世，千古留名。

几千年的风风雨雨，早已荡涤了风波亭的点点残血，几千年的潮起潮平早已淹没了零丁洋里的声声叹息，几千年的猎猎西风早已拂去牧羊的老者，几千年的漫漫黄沙早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而，岳武穆的一腔豪情，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱生涯却载入中华的史册，成为民族精神的瑰宝，试问，他们之中有谁在命运的调嬉下让步了？” 这一段话，我至少在三篇作文中看到，文字稍有出入，显然是从哪本“作文宝典”中移植来的，现在这类书很多，分门别类为考生准备了大量的素料和各种煽情文字。我可以这样说，像现在这样的作文命题，完全可以不用一句自己的话，而全部用“宝典”“秘籍”“绝招”里为我们提供的文字和材料来拼凑出任何一篇应试作文来。

有一位专家在作文讲座时就当场试验过，他叫学生任意举一个材料，然后他很轻松地巧妙地把这个材料用到话题作文以来的所有高考作文题中。接着，他叫学生举任意一年的高考话题作文题和任意一大堆材料，他同样可以把它们糅合到一起。

学生觉得很神奇也大受启发，简直是醍醐灌顶：原来如彼！这里有妙手转圜，更有强词夺理，这样就助长了学生投机取巧的心理，也阻碍了学生理性思维的发育和成长。这哪是作文？这是机械工和电焊工的活儿。

举例代替论证，这是学生写议论文的通病。对观点和材料不作具体阐释和分析，没有严密周详的论证过程，用漂亮的排比句罗列一堆事例了事。

这是一种非常恶劣的文风，其根源在我们这个社会，大话、套话、空话、漂亮话，我们从各种报告、讲话、演说中领受的还少吗？五千年的文明史，事例实在太多了。从屈原到司马迁，从秦皇汉武到一代天骄，从岳飞到文天祥，从鸦片战争到抗日战争，再加上外国的，爱迪生爱因斯坦居里夫人等等，要多少有多少。

不管什么文章，都是这些例子，召之即来，来之能战，所向披靡，无往而不胜。事实上，这些人物和历史事件对于多数学生来说，只是一些符号而已，根本没有什么深度认识和情感体验，除了教科书上的说法之外，不可能有自己的独立思考和感悟。

就拿项羽来说，在让步和不让步的问题上要具体分析，言之成理。可以说他不懂得让步，失去了卷土重来的机会，说他应该向越王勾践学习，能屈能伸，卧薪尝胆，所谓“包羞忍耻是男儿”。

也可以说他不肯让步，不屑于卷土重来，用惨烈的自刎来表明自己决不向命运妥协的男儿气概，所谓“生当作人杰，死亦为鬼雄”。还可以说，兵败陔下、退守乌江的项羽终于向命运作出了让步，所谓“天亡我也”。

他或许有机会，但他不想再争了。征战一生，刀光剑影，他累了，他觉得没意思了，他想退出，于是就彻底退出了人生的舞台，这是让步，这是妥协，这是放弃，他说：“就让那个流氓去耀武扬威吧，至于我……就让我漂亮地退出吧。”

史铁生、海伦凯勒、司马迁、贝多芬都是不向命运低头、不向困难让路、所谓“我要扼住命运的咽喉”的典例，用起来比较轻松，但下面一段文字引起了我的兴趣： “史铁生面对残缺的人生，面对孤独的轮椅，面对黑暗的生活，他选择了让步，这使他不惧怕死亡，从而发出‘轻轻地来轻轻地走’的一声叹息，也暗含了一种人生态度，给死亡让步，这样的人对生活的理解到了极致，令人感叹不已。” 这段话里有作者自己的思考和感悟，可惜语焉不详。

什么叫“给死亡让步”？是不是说，死亡来了，就让它来吧，无须去抗争，平静地坦然地接受？这是一种什么样的人生态度？消除对抗和敌意，与命运讲和？也许与命运和解的确是人类最好也是最后的出路。这样的思考是有意义的。

结合自己的生活体验和阅读背景作一些切实切己的独立思考比堆砌事例或宏大叙事要有意义得多。下面两段文字多少能够体现一个高三学生应有的文化视野和阅读积累，并有自己的思考，尽管不够深入充分，表达上也欠缜密。

8.跪求 以"学会让步" 为话题 的作文///

学会让步"

俗语云：“退一步，海阔天空。”人生需要坚持，但过分坚持有时会使我们走进死胡同。从这个意义上说，不懂得让步，就无法进步。回旋的余地没有了，人生这盘棋就走死了。

清代大学士张英在桐城的相府与邻居的宅院间有一块空地，邻居修房砌墙越过了中界，两家人因此而发生了争执。张英的家人给他写信，试图倚仗他的权势压倒对方。不料，张英却从朝廷寄回一首诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，谁见当年秦始皇？”家人读罢，深感惭愧，立马让出了三尺地界。邻居被张家的举动感动，也让出了三尺。就这样，“六尺巷”成为千古佳话。以张家之势若是与之争强斗狠，不要说多占三尺，多占六尺又怎样？然而想当年，长城绵延万里，天下都是秦始皇的，可如今他又在哪里？逞一时之勇，占一时的上风，看上去威风，但人的境界却在低处。一个人的高明，不在于在大动干戈获胜，而在于化干戈为玉帛。

让步既是一种境界，同时也是一种智慧。德国诗人歌德到公园散步，在一条狭窄的小路上，与一位反对他的批评家相遇。那位批评家傲慢无礼地说：“知道吗，我从来不给傻瓜让路。”歌德笑道：“而我正好相反。”说完，他闪到大路一旁，让批评家先过去。你看，到底谁是傻瓜呢？自作聪明的人，往往会被聪明所误。常言说，冤家路窄。在人生的路途上，我们难免与冤家狭路相逢。若两个人都是傻瓜，彼此逞强，互不让步，结果两败俱伤，谁也占不到便宜。若其中有一个智者，他们会顺利通过。若两人都是智者，他们会大路朝天，各走一边。

当然，让步并非没有原则的妥协，东郭先生对狼的让步就是不足取的。让步，在合理的范围之内是宽容，是新生；超过了界限，就是迁就，是危险。《伊索寓言》里有这样一个故事：一头雄狮看上了农夫的女儿，便上门求亲。农夫不想把女儿嫁给野兽，但又害怕狮子的凶猛。他想了想说，让我女儿嫁给你也可以，但你得答应我两件事。狮子赶忙说，别说两件，两百件也可以。农夫说，那好，一是把你的牙齿统统拔掉，二是把你的利爪尖全部剁光，因为我女儿最怕这两样东西。狮子色迷心窍，满口答应。失去牙齿和利爪的狮子再也不像过去那么凶猛了，迎亲那天，农夫抄起一根木棍，毫不费力地打跑了它。狮子之所以失败，一是轻信，二是在让步中失去了自己的优势。

该让步时，坚持是愚蠢的；该坚持时，让步是愚蠢的。怎样才能少干蠢事呢？也许，只有理智的头脑能够帮我们的忙。