1.十六字家庭读书心得

每天我要求女儿做完作业，看40分钟左右的课外书。

书籍的选择面要广，尽量挑选她自己喜欢的书籍，像一些名著之类的购买儿童版的，最好还有些彩图，以提高孩子的阅读兴趣，便于理解，关于一些历史内容，比较枯燥的，孩子也难懂，我和她会一起收听《百家讲坛》的，我称之为“有声小说”。睡觉前5分钟，我会和女儿一起背诵一些宋词和三字经之类，朗朗上口，易于记忆的。

给女儿买的很多书往往我是第一读者，因为女儿每次看完一本书或者其中一个精彩的章节，总是迫不及待的想告诉我，同时会说出一些她的想法和看法，和我分享她的收获。

2.学习心得十五篇100字

1、学习中最基本的一点，就是要主动。学习是自己的事，只有积极主动地学习方能感受到学习的乐趣，方能学有所成。主动地吸取和被动的接受是有本质的区别的，所以要从内心认识到学习的重要性。

2、学习最重要的就是跟着老师走。上课听讲，下来之后总结、归纳、理解记忆、做题实战运用。一般来讲，老师教授的知识都是根据教学大纲、考试大纲来进行的，所以你想有个好成绩，最好还是跟着老师走，他不会害你。

3、提高学习效率。学习中最忌讳的就是一味的苦学，学习必须注重效率，只有高效的学习才能事倍功半。学习效率的高低取决于：学习能力和学习计划。

3.十到十五字工作心得

通过这件事，我感到这虽然是一件偶然发生的事情，但同时也是长期以来对自己放松要求，工作做风涣散的必然结果，也是与我们时代要求-----树新风，讲文明，背道而行。经过几天的反思，我对自己这些年的工作成长经历进行了详细回忆和分析。记得刚上班的时候，我对自己的要求还是比较高的，时时处处也都能遵守相关规章制度，从而努力完成各项工作。

但近年来，由于工作逐渐走上了轨道，而自己对单位的一切也比较熟悉了，尤其是领导对我的关怀和帮助使我感到温暖的同时，也慢慢开始放松了对自己的要求，反而认为自己已经做得很好了。因此，这次发生的事使我不仅感到是自己的耻辱，更为重要的是我感到对不起领导对我的信任，愧对领导的关心

同时，在这件事中，我还感到，自己在工作责任心上仍就非常欠缺。众所周知，服务行业一定要有规范的行为准则，工作出错，这充分说明，我从思想上没有把工作的方式方法重视起来，这也说明，我对自己的工作没有足够的责任心，也没有把自己的工作做得更好，也没给自己注入走上新台阶的思想动力。

在自己的思想中，仍就存在得过且过，混日子的应付思想。现在，我深深感到，这是一个非常危险的倾向，也是一个极其不好的苗头，如果不是领导及时发现，并要求自己深刻反省，而放任自己继续放纵和发展，那么，后果是极其严重的，甚至都无法想象会发生怎样的工作失误。因此，通过这件事，在深感痛心的同时，我也感到了幸运，感到了自己觉醒的及时，这在我今后的人生成长道路上，无疑是一次关键的转折。所以，在此，我在向领导做出保证的同时，也向你们表示发自内心的感谢。

此外，我也看到了这件事的恶劣影响，如果在工作中，大家都像我一样自由散漫，漫不经心，那怎么能及时把工作落实好.做好呢。同时，如果在我们这个集体中形成了这种目无组织纪律观念，不良风气 不文明表现，我们工作的提高将无从谈起，服务也只是纸上谈。因此，这件事的后果是严重的，影响是恶劣的。

发生这件事后，我知道无论怎样都不足以弥补自己的过错。因此，无论领导怎样从严从重处分我，我都不会有任何意见。同时，我请求领导再给我一次机会，使我可以通过自己的行动来表示自己的觉醒，以加倍努力的工作来为我单位的工作做出积极的贡献，请领导相信我。

4.学习十六品质的心得体会

党的十六大站在新的高度，把科技教育放在非常突出的地位。

报告对新时期全面贯彻党的教育方针作了深刻阐述，对进一步推进教育改革与发展提出了新的和更高的要求，是新世纪指导教育工作的纲领性文献，为教育事业发展指明了方向。江泽民同志在报告中科学地阐述了“三个代表”重要思想，在新修改后的党章中也把“三个代表”重要思想作为今后党的指导思想。

“三个代表”重要思想也是教育改革发展的指导思想。推进素质教育、教育创新的探讨，新课程、教材改革的实施，都是在实践“ 三个代表”重要思想。

会后不久，学校就组织我们认真学习了胡锦涛总书记在十六大上的讲话，我通过学校组织的集中学习和交流讨论得到深刻启发：要实现科教兴国，必须不断推进教育创新。深化教育教学改革和加速培养具有创新精神和创新能力的新型人才，已成为关系国家和民族前途命运的重大课题，也是教育界面临的紧迫任务。

创新教育是塑造学生的创造人格，培养学生的创新思维；而创造人格的生长和创新思维的形成有赖于长期的培养与熏染。教育创新就是通过营造民主、宽松、和谐、愉悦的精神环境，为创新教育培植崭新的精神土壤。

一、树立“育人为本，重在发展”的教育理念。学校教育重在帮助学生打好终身学习的基础，让我们树立终身学习的意识，培养学习的能力和探究问题的精神。

为此，我们要遵循青年心智发展规律，创造多样化的学习，在创造性的学习中提高创新意识，为我们学习的可持续发展打好基础。二、转变自己的学习方式。

我们要从被动的学习中解放出来，成为学习的主人，必须在学习上来一个根本的转变。过去的理念是：“不会学习，老师来教；不愿意学习，老师来强制学习。”

现在应当改为：“不会学习，积极主动的找到新的学习方法和学习动力，树立正确的学习观念。自己主动的参与到老师的教学过程中来，自己要从被逼这学到乐于学转变过来。

三、建立和谐的师生关系。要从享有权威的独奏者的角色过渡到平等的伴奏者的角色，不再主要以先知的角色传播知识，塑造学生的人格，而是帮助学生去发现、组织和管理知识，引导他们而非塑造他们。

在建立师生之间平等和谐关系的过程中，要为学生的发展创设一个最优的学校环境。教师要遵循民主教学的原则，尊重学生的人格和个性，积极创造宽松、和谐、民主、平等的课堂气氛，消除学生的紧张感和顾虑，不断鼓励学生产生新的想法，大胆地向同学质疑，向老师质疑，向教材质疑，在质疑中解疑，在解疑中发展思维。

以课堂为核心，民主地对待学生，就能创造一个学生最优发展的心理环境。以上是我通过学习获得的一些肤浅看法，希望能在不断深入的学习中得到充实。

5.论语学而篇的十六则心得体会,急

生命生命生命生命的信仰的信仰的信仰的信仰 ————————《《《《论语论语论语论语····学而篇学而篇学而篇学而篇》》》》学习心得学习心得学习心得学习心得 “子曰：‘学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？’”儿时的吟诵这是在我的脑海中回响开来。

索性用这吟诵做一个开篇，开始我《学而篇》学习心得的叙写。 全篇16章，内容涉及仁、孝、信等道德的各个方面。

在现在看来也远不会过时。忽然想起上星期在听学长学姐答辩的时候，老师根据北村的文章问了一个问题“在中国是没有信仰的，你认为基督教不能在中国扎根、广泛传播的原因是什么？”熟不知，那时我多想说，中国人怎么会没有信仰，源远流长的五千年文化中积淀了多少智慧与圣明。

我们有信仰的，我们信仰的是五千年凝结成的智慧，我们信仰的是源源而来理性，我们信仰“仁”与“礼”。我们不会在做错事的时候忏悔，也会少了期望得到时的祈祷，我们有一套礼法去约束我们，一直做一位君子，在自救中救赎。

学而篇里的章节就让我看到了这些，看到了促成人们内心强大的理性武器，看到了君子之身的感召力。 先说我最喜欢的一章——曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 师曰：“人总是不断地在反省，在反省中领悟生活的真谛，在反省中修正自己的行为。

于是人一步一步从猿进化为万物之灵。反省不仅仅是反思。

反省是积极主动的对过去行为的自我论定，是在社会共同认知的是非标准下进行自我修正。省，又有省悟的意思。

由省查而省悟，由省悟而不断修正自己，有则改之，无则加勉，人就会逐步进入‘知明而行无过矣’的境界。” 我对此深表赞同，同时，我更想表达对于本章提到的三个方面表示喝彩。

曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出“慎终”（慎重地办理父母的丧事），“追远”（虔诚地追念祖先），“民德归厚”（要注重人民的道德修养）的主张。

此处三句应是他提出的修养方法。那么曾子为什么强调要从上述三个方面进行反省？疑问刚一出老师就做出了详细的解说。

陈祥道《论语全解》卷一说：“谋贵忠，言贵信，传贵习。谋、交、传者，施诸人；忠、信、习者，存诸已。

先忠信而后习，与《易》言‘忠信’、‘进德，继之以‘修辞，立其诚’，《礼》言‘尊德性’而继之以‘道问学’同意。” 也就是说，曾子的“三省”讲的是进德修业的大事情。

进德以“忠”“信”为本，修业以“习传”为基。忠本于心，《说文》：“忠，敬也，从心，中声。”

段玉裁补 “尽心曰忠”以足其义。也就是说一个人谋事要尽心竭力，用今天的话说就是爱岗敬业。

信本于言，《说文》：“信，诚也。从人从言。”

也就是说，与人交往，说话要诚实。你说话不诚实，净说假话骗人，你最终没有一个朋友，也不会有任何一个上司信任你。

做到了为人谋而忠，与人交而信，再把老师传授的学业反复练习，使之成为安身立的本钱，那么你就会成为有德有才的人而受到别人的尊敬和信任，你的生活道路就会平坦许多。 生活道路开始平坦，是非常诱惑人的一种境况，而我则更想说，曾子是在用一种信仰在约束自己，也在传播这一信仰的同时，反作用于世人也能这样约束自己的行为。

这种信仰是在君子的光环，是触手可得的神的光芒。每天都反省：做错的事，没做好的事，做好的事，不幸的事，幸福的事。

每天都会有一堆故事能够串成五彩的珠子。想想自己对朋友有没有不真诚，有没有不信任，在一个阳光的午后，一种坦然也便油然而生。

若是有所汗颜，那必定会有积极的行动去补救，美好的友情也就这样愈加滋生曼妙。想想工作中有没有谋私，有没有忠于这个组织，也许就在这个时候，心凝地更紧了一些，对于这个组织拥有了更多想要实现的梦想，把自己的梦与组织相连，在瞬间也变得坦然起来，试想是否可以理解成一种信仰的力量呢？想一想，学到的东西有没有复习有没有再做深一步的探究，是不是顿时就会生出一股动力，去发散思维，那样是不是就会少了很多颓废的日子，每一天都是充实而又精彩的演出。

再回到开篇的子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦悦乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子说：学习与实践是快乐的！和朋友交流沟通是快乐的！不轻易生气有修养的人是快乐的！“学而时习之，不亦悦乎？”好好学习，天天向上，是快乐的。只有活到老学到老才是快乐的。

“有朋自远方来，不亦悦乎？”大家天天见见面说说话，开展有益身心健康的文体活动，交流沟通才是快乐的。“人不知而不愠，不亦君子乎”别人不知道也不生气，因为有修养才是快乐的。

没有修养的人，天天与人斗与地斗与天斗，老干仗，老生气能快乐吗？不快乐能健康吗？ 其实人的快乐按照告子“食色性也”的论断，人在得到食物维持了生命时是快乐的；在得到交配欢爱对象时是快乐的。这是生理层面上得到满足时的快乐。

孔子认为，人的快乐的获得，还有精神层面的快乐，就是通过学习与交往和修养的宽容而获得的。 简短的两句话，16章里的两章内容，俨然不失。

6.六年级下册16课精彩片段感受,简短一点

1.我完全不顾父愿，甚至违抗父命，也全然不听母亲的恳求和朋友们的劝阻。

我的这种天性，似乎注定了我未来不幸的命运。 2.我这个不孝之子，背弃父母，不尽天职，老天就这么快惩罚我了，真是天公地道。

3.唉！人在恐惧中所作出的决定是多么荒唐可笑啊！凡是理智提供他们保护自己的种种办法，一旦恐惧心占了上风，他们就不知道如何使用这些办法了。 4.尤其是，在这种不幸的境遇中，上帝指引我认识他，乞求他的祝福，这给了我莫大的安慰。

这种幸福足以补偿我曾经遭受的和可能遭受的全部不幸还有余。 5.开始做一件事的时候，若不是预先计算一下需要多少代价，若不是预先对自己的力量做一个正确的估计，那真是太愚蠢了。

6.我经常怀着感激之心坐下来吃饭，敬佩上帝的好生之德，因为他竟在荒野中赐以我丰富的美食。我已经懂得去注意我的处境中的光明的一面，少去注意它的黑暗的一面；多去想到我所享受的，少去想到我所缺乏的。

这种态度有时使我心里感到一种衷心的安慰，简直无法用言语表白。……我觉得，我们对于所需要得东西感到不满足，都是由于人们对于已经得到得东西缺乏感激之心。

7.……可见，我们一般人，非要亲眼看见更恶劣的环境，就无法理解原有环境的好处；非要落到山穷水尽的地步，就不懂得珍视自己原来享受到的东西。 8.我在海上漂流了这么多天，实在够了，正好安安静静地休息几天，把过去的危险回味一下。

9.一个人时时期待着祸事，比遭遇到祸事还要苦些，尤其是当一个人无法摆脱这种期待，这种担惊受怕的心情的时候。 10.在人类的感情里，经常存在着一种隐秘的原动力，这种原动力一旦被某种看得见得目标吸引，或是被某种虽然看不见，却想象得出来的目标所吸引，就会以一种勇往直前的力量推动着我们的灵魂向那目标扑过去，如果达不到目标，就会叫我们痛苦得受不了。

11.一般人往往有一种通病，就是对于上帝和大自然替他们安排得生活环境经常不满。照我看来，他们的种种苦难，至少有一半是这种通病造成的。

12.造物主在统治人类的时候，把人类的认识和知识局限于狭隘的范围，实在是无上的好事。 13.“当我们遇到坏事时，我们应当考虑到其中包含的好事。”

14.“一个人只是呆呆地坐着，空想自己所得不到的东西，是没有用的。这是个绝对真理。”

15.“在最不幸的困境中。我们也可以找到聊以自慰的事情，把好处和坏处对照一下。”

16.我心里最害怕的不是死亡，而是我曾经后悔过出海，后来又定下出海的决心，这种害怕十倍于对丧命的恐惧。 17.世界上一切好东西对于我们，除了拿来使用之外，没有别的好处。

18.一个人在明白事理以后，就会觉得，被上帝从罪恶中救出来，比被上帝从患难中救出来，幸福更大。 19.事情总是这样的，对危险的恐惧，比起亲眼所见的危险本身来，往往要吓人万分。

20.我现在开始觉得，我如今的生活，虽然是简陋不堪，而与以前的那种邪恶可鄙的生活相比，却已不知道强多少倍，我现在不以过去之忧为忧，也不以过去之乐而乐了。