论文章与人品作文范文

“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年。。..”，东坡的一首中秋词之后，“余词尽废”。悠悠岁月长河中，被传诵的并不仅仅是他的诗词的文学高度，一句“但愿人长久，千里共婵娟”，这种超越自我得失、心怀天下的对人世间所有的祝福，足以让东坡人性的光辉照耀古今，他的文章因为他的人品而一时千载，他的人品也因为他的文章而千载一时。

人生的道路，没有谁不经历高低坎坷， 如果，当内心有对风雨的怯弱时，那么，何妨看看我们豁达的苏轼，看看他一生跌宕，还不忘调侃自己“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。

细想想，又何尝不是呢？人生的成功，并不是获得了怎样的辉煌，而是自己的内心在困苦的磨砺中得到了突破。如果不是那一重接一重的磨难，一身棱角的苏轼，永远不会在人生最深的痛苦里去完成最彻底的自我剖析，也就永远不会有“人皆养子望聪明，我被聪明误一生”的觉醒，更不会有“回头，也无风雨也无晴”最旷达的人生领悟。

苏东坡用自己的一生经历告诉我们，人生就是一场历练，那些让自己如此在意的得失、成败、恩仇、荣辱，其实都不过是云烟，因为握不住，因为世事无常，更因为对心地而言，它们是迷雾，是尘埃。于是，他有了“蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙”的释然。

这么一个一生沉浮的人，这样一个才华横溢的人，却从来没有用自己的才华去抱怨自己不平的遭遇，恰恰相反，在饱受沧桑之后，他明白并坦然地接受了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的人生现实，就算自己承受着多么大的悲痛，他也发出了内心最温暖的声音“但愿人长久，千里共婵娟”。

这世间，哪里最好？东坡早就告诉过我们了：何似在人间。人间最好，哪怕它充满了迷茫、徘徊、苦闷、孤独、愁苦、困惑、失落甚至是绝望等种种的痛苦，依然还是人间最好，还是活着最好。风雨又能如何，一个“一蓑烟雨任平生”的豁达，足以担当起人生所有的苦难，用一种“此心安处是吾乡”的信念，做自己人生的支撑，在疾风劲雨中，竹杖芒鞋荡荡而行，从那些人生的悲欢中去思索人生，借那些烦恼去突围自己的生命，活出人生的温暖与宽阔。

人生从来就不是单纯的苦涩与灿烂，它是积淀与成长，更是一种内心的升华，与对生命的信念，每个人都是内心有宽度有温度的活生生的人，活出了生命向前的光明，和对人生最美好的希望，从而才铸就了一个朴素人生的人格。

这是我找到的范文，希望能帮助你

文章与人品的作文

现代刑侦理论中总有凭笔迹辨人一说，因为一个人再怎么隐藏、伪装，流在骨中的血脉是不变的，而笔迹如是，文章亦如此，于书山稗海中沉潜含玩，钩沉觉隐，一旦发而为文，纵有千万般隐匿修饰，字里行间总是风流个性，不可抑勒。

普鲁斯特早年时发表过一些小说与评论，纵然与举世闻名《追忆》一文相差颇多，不论从语气还是行文方式都有不同，但若仔细品味，他那对于细微事物的把握自始至终都融在了文章的骨子里。“气味与滋味却会在形销之后长期存在”，它们“以几乎无从辨别的蛛丝马迹坚强不屈地撑起回忆的巨厦”。他的风格就如同他的气味，别人模仿不来，他也去除不了，无论是什么内容，挥之不去的总是“似曾相识燕归来”之感。

所以，不论是作家还是平凡人，一旦拿着笔写下字，就相当于把自己的思维、人格的一部分展现出来，而历史洪流可以湮没人的生理性存在，却永远无法改变人的思想存在，那么文字便是传递思考与精神的最好载体，即使手稿丢失，复本重印，一个人留在文章中深层次的精华却会在时间的积淀下长盛不衰。哪怕他故意戏弄人世，隐藏自我，句式可以转换，语气可能颠覆，但文字中埋藏的个性和独有的特点总会在不经意间表露出来，值得我们玩味深思。或许我们可以这样想，大师大多在时间上离我们遥远，如果没有这些可以彰显其风骨的经典之作，他们又怎能令我们无端钦慕？“似曾相识”的绝不只是表达方式，而包括一个人的血的烙印、思想的高度、思考的方式及其独特的“掌纹”。

就像伍尔芙自然流露的女权主义思想，哪怕在《墙上的斑点》中也略有体现，而古斯塔夫·福楼丁的细致与抑郁即使在这样明快的“我注定了要做诗歌风琴的手摇柄，而你要为你爱的生活而生”一阙情诗中都能流露，更不必说大先生的战斗、批判与血性。艾略特的哲学思考与反省，“山的那边，雷声轰鸣”。就算是当年法国一位著名批评家模仿意识流大师乔伊斯的笔法挑战意识流小说，大众仍能从一个个细微之处看出他的独有风格。毕竟，“似曾相识”不只是普通的一个词语，它能让人们循着气味，找到当年给你以震撼的那只燕来，无论它是否回归，熟悉之感早已汇入骨血，化为纯酿，让你在作品中沉醉入迷。

纪伯伦曾写道：“死亡改变的只是覆盖在我们脸上的面具，农夫依然是农夫，林居者依旧是林居者，而将歌声溶入微风中的人，他依然会对着运转的星球歌唱。”作品中深层思考就如同那个歌唱微风的人，无论面具怎么多样，你仍然可以看见那最本质的东西，毕竟“似曾相识燕归来”。

论文章与人品作文范文

“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年。

。..”，东坡的一首中秋词之后，“余词尽废”。

悠悠岁月长河中，被传诵的并不仅仅是他的诗词的文学高度，一句“但愿人长久，千里共婵娟”，这种超越自我得失、心怀天下的对人世间所有的祝福，足以让东坡人性的光辉照耀古今，他的文章因为他的人品而一时千载，他的人品也因为他的文章而千载一时。人生的道路，没有谁不经历高低坎坷， 如果，当内心有对风雨的怯弱时，那么，何妨看看我们豁达的苏轼，看看他一生跌宕，还不忘调侃自己“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。

细想想，又何尝不是呢？人生的成功，并不是获得了怎样的辉煌，而是自己的内心在困苦的磨砺中得到了突破。如果不是那一重接一重的磨难，一身棱角的苏轼，永远不会在人生最深的痛苦里去完成最彻底的自我剖析，也就永远不会有“人皆养子望聪明，我被聪明误一生”的觉醒，更不会有“回头，也无风雨也无晴”最旷达的人生领悟。

苏东坡用自己的一生经历告诉我们，人生就是一场历练，那些让自己如此在意的得失、成败、恩仇、荣辱，其实都不过是云烟，因为握不住，因为世事无常，更因为对心地而言，它们是迷雾，是尘埃。于是，他有了“蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙”的释然。

这么一个一生沉浮的人，这样一个才华横溢的人，却从来没有用自己的才华去抱怨自己不平的遭遇，恰恰相反，在饱受沧桑之后，他明白并坦然地接受了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的人生现实，就算自己承受着多么大的悲痛，他也发出了内心最温暖的声音“但愿人长久，千里共婵娟”。这世间，哪里最好？东坡早就告诉过我们了：何似在人间。

人间最好，哪怕它充满了迷茫、徘徊、苦闷、孤独、愁苦、困惑、失落甚至是绝望等种种的痛苦，依然还是人间最好，还是活着最好。风雨又能如何，一个“一蓑烟雨任平生”的豁达，足以担当起人生所有的苦难，用一种“此心安处是吾乡”的信念，做自己人生的支撑，在疾风劲雨中，竹杖芒鞋荡荡而行，从那些人生的悲欢中去思索人生，借那些烦恼去突围自己的生命，活出人生的温暖与宽阔。

人生从来就不是单纯的苦涩与灿烂，它是积淀与成长，更是一种内心的升华，与对生命的信念，每个人都是内心有宽度有温度的活生生的人，活出了生命向前的光明，和对人生最美好的希望，从而才铸就了一个朴素人生的人格。这是我找到的范文，希望能帮助你。

2015年浙江高考作文「文章和人品」怎么写

文显其品，方动人心 喜欢一卷诗书在手，或品读“照花前后镜，花面交相映”的慵懒与情思，一抹浅淡的远山黛，画出女子的婉丽；或感受太史公笔下暗潮涌动的政权争夺，尔虞我诈，险象环生；或带着一颗心和三毛共赴撒哈拉沙漠，体味异域风情。

正如古人所言，“言为心声，文如其人。”不错的，在文章中确实能感受到作者的性情，或潇洒坦荡，或自由不拘。

大凡在文学界受人敬仰的，读者都能找到与文章匹配的词语去概括作者的性格，想来这就是我们所能感知的“人品”了吧。他并不是仅从一篇文章中体现，而是渗透在作家一生的写作历程中。

初识袁中郎是在《满井游记》：山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此潇然山水的才子，想来也是一位人生的哲学家，他自言 “独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。

其实，这话不但说出了中郎的文学主张，也说出了他的人生态度。在那些赞美自然风光的游记中，每一篇都是他对这种生活本色的探寻，一种行胸臆的格调。

他的文章就是他的内心，我们能从文章中感受到作者人格的真，才会让我们的心产生一种共鸣。 文学贵在思想的碰撞，金代元好问提出了自己不同的观点：“心画心声总失真，文章宁复见为人。”

我们总认为的在人格与文章之间的等号却在这里发生了微妙的变化。文章会成为人心的面具，阳春白雪与下里巴人，也许我们需要用一双聪慧的眼，一颗睿智的心去感知。

文章是抒发人性的途径，而有时这条道路会被外界因素阻隔，让我们看不真实，文章本身也沦为了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成为中国现代诗史上一位举足轻重的诗人，当革命的烈火蔓延整个中国大地时，他的诗便成为了配合革命形势的产物，毫无立场的歌颂与批判，是成为“御用文人”的悲哀。

也许在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主义，但他的心被拷上政治的枷锁时，所有艺术的美感就消失殆尽了。曾经歌颂出《女神》这样唯美诗篇的人，湮没在革命的浪潮中，我们只能扼腕叹息了。

但不管有什么不同的观点，有一样是不能否认的：文显其品动人心。因为他们能将自己的真当作汤底，用生活的阅历作为菜料，以真情实感为辅料，烹饪出一锅令人回味的佳肴。

有关能力与人品的800字作文

能力很重要，可是有一样东西比能力更重要，那就是人品。身

体不好是废品，思想不好是毒品。人品，是人真正的最高学历。

人品，是人能力施展的基础，是当今社会稀缺而珍贵的品质标

签。人品和能力，如同左手和右手：单有能力，没有人品，人将残

缺不全。能力是一把双刃剑：如果掌握在品德高尚的人手中，它将

会给团队与社会创造出无数的价值；相反，如果掌握在品德低下的

人手中，它将时刻有可能会成为组织与社会前进的羁绊。

有许多人才济济的单位，也面临着动力不足、内耗严重乃至惨

遭淘汰的结局。究其原因，员工人品起着决定性的作用。缺乏忠诚

、敬业、服从、合作的团队，往往更容易迷失在勾心斗角、尔虞我

诈、损公肥私的争斗中。众多的单位领导都认定：能力合格的人不

一定是上品，而人品不合格的人就是危险品。没有人会愿意重用一

个成绩合格但人品有问题的危险人物。一个人人品不好，即使有天

大的才能，他也可能会在关键的时候给组织带来伤害，并且，能力

越大造成的损失也会越大。从这个意义上说，“人品”其实决定着

整个组织与个人的方向与前途。提高、锤炼员工的人品素养已成为

当前各类单位、组织的重要使命。

人品的文章

第一篇：人品与文品 中国是世界文明古国，曾经在历史上引导了最先进的文明，包括文学艺术。

但是这些都已是历史陈迹，遗产有时候会阻碍一个人创造新世界的脚步，让其躺在祖先的荣耀里，不思进取，成为僵硬的化石。 在中小学，老师教导我们，做文必先做人。

小小年纪的学生便可可怜怜地去接触那些人生大道理，有一次儿童节，一个学校交来学生画稿，都是千篇一律，上了橱窗，仿若个人画展，这样的儿童将来有什么希望去发展他们本来应该是自由的天性？由于中国教育制度存在这些忽略个人思想的集中式教育，丧失独立思考的能力就不奇怪。一个人丧失了独立思考的能力，不能从一个大众话语的圈子里跳出来洞察研究，哪怕他看再多的读，读再高的文凭，都只是一个弥勒佛祖的装天口袋，只知填充，不知消化。

从这个意义上延伸到我再试图努力阐述的上述话题，我们可以从这些人身上看到中国正统教育的那种影子，做人要谦虚，心态要平和。久而久之，头上也便自然箍上了一紧箍咒，若敢有些自个的想法，这脑海中的唐僧就开始念起经来，立马得求饶。

延伸到社会现象，也逐步形成一种中庸的人生立场。列位看官，你们看娱乐版电视节目，主持人在台上高呼一声，各位观众，是不是啊？台下便回答一声是啊。

人家鼓掌，你也鼓，整个电视节目观众就象牵线的木偶一样。 历史上那些影响文学进程的大师，影响进程的仅是他们的文学，别加上中国式的人品等附加物。

许多大师都是在无视传统甚至践踏了传统之中建构了一个新的世界，哪怕他们必然也是从传统从汲取了许多东西，但是这并不意味着就要对其顶礼膜拜，中国文学圈最有趣的现象就是所谓的对《红楼梦》一书进行莫名其妙的狂热研究。一部小说终究是一部小说，它最多在某些方面取得了一点成就。

就供起来，大烧香火，也太隆重了吧？ 在这些大师的作品后面是怎样的一个人我确实不知道。可就是有人愿意首先设定一个不高尚的人是无法写出作品来的。

呵呵，这个世界也太过简单化了，打个比方，谁在论坛写的好，谁就有人品，别人就得听————这是什么逻辑？有人说文品与人品有莫大的、直接的、亲密的关系，我实在无从知道他们这种坚定的以文度人的信念是从何而来的。恐怕是一种美好的祝愿更为恰当。

列位，文学创作是一项独立的个体思想活动，在写作的过程中，所体现的，无外乎是写作都的气质与他对这个笔下世界的那个瞬间的认识以及最终的文本展现。他仅是看到那些东西，有了感悟，形成了文字，记录下一种感悟而已。

它更多的是依靠一种作者能力之内的想象力，以虚构的东西来反映人的表层之下的那些现实。真实的东西往往是被遮掩了的，一个伟大的作家不过是以文学的手段，将其复原，而且，往往是那些最伟大的作品，都往往是使人看了不舒服的。

这样的例子举不胜举。 这个观点的阐述是很困难的。

我屡次试图从新的角度去讲，都不是很令自己满意。但是也没有一个强有力的反对者，以辛辣的笔调来阐述他反对的依据。

因为一种话语习惯一旦形成，人首先就已被框住，寸步难移。 第二篇：人品 十年前。

付贾还只是山沟里的高中生，黑幽幽的皮肤，高大的个头，让村里的每一个人都觉得他老实敦厚。村里的小痞子们经常欺辱他，而他也从不放在心上，只当那些小痞子们开玩笑罢了。

王大爷看了心疼，对付贾说：“娃儿，为啥不反抗呢？唉马善被人骑，人善被人欺啊……付贾只是笑笑点点头，然后岔开话题，像往常一样对王大爷说：“爷，家里的水我在帮您挑两桶吧。没等王大爷开口，付贾便直径走到王大爷家中，“叮叮当当”的忙碌起来…… 村里丢东西是常事，但东西被找回来更是常事。

听说邻居家的一只花猫走失了，付贾便二话不说，自己一个人挨家挨户的问询。当时正是寒冬，付贾见邻居的心急的样子，心疼得很。

便小跑到后山坡上继续寻找。他知道后山坡是经常有花猫出没的地方，固然也知道那里尽是些深沟险壑、野草荆棘。

但“固执”的付贾仍坚持去了。没有人知道他是在后山坡是怎样走过每一道坎的……第二天一大早，付贾便抱着那只花猫朝邻居家走去。

花猫舒适地在付贾衣服中蹭来蹭去，而付贾却冻得哆嗦——付贾那件单薄的小袄给了花猫啊…… 每每看到付贾为村里人忙这忙那时，村里人就竖起大拇指：“这个付贾……” 十年后。 凭借自己的艰苦奋斗，凭借自己的不屈的毅力，付贾当上了县里的县长。

尝够了山沟的贫穷，受够了山沟人的欺辱，付贾决定重塑自己，摆脱山沟，过自己认为该过的生活。每天早晨，付贾开着小汽车穿梭在灯红酒绿中，日子过得逍遥自在，整天是醉生梦死。

听说村里的青年当了县长，村里的村长当然很高兴。消息刚传到耳朵里，村长便拎着大包小包的礼品心中的付贾。

可刚到付贾家门口，村长就被付贾无情的拦在了门外： “哦，你有事的话到有关部门去，县长家里不接客。” “付……” “本人不是副县长，是正的！”付贾没等村长说完话就强接上话，斜视着村长，头仰得高高的。

村长站在门外足足有半个小时，付贾也损了村长半个小时。村长气得面红耳赤，把东西狠狠地摔在了地上，回村里了。

村长把付。

关于怎样做到文品与人品统一的作文800字

人们常说：要写好文，先做好人。通常情况下，做人与作文是一致的，文品与人品也是一致的。

文如其人。做人与作文一致者，这样的例子比比皆是。特别是卓越的作家、文学家都是如此。从屈原到司马迁，到李白、杜甫、韩愈、柳宗元，不胜枚举。他们做人正直，性格坚韧，文章也充满阳刚之气，不折不挠，令人感奋，激赏。《离骚》《天问》是那么地鼓舞人心，催人奋进。也不仅仅是皇皇巨著《史记》，就是短篇如《报任安书》，都反映出太史公倔强而坚韧的思想性格。李白生性豪迈洒脱，他的作品也就热情奔放。杜甫为人深沉细致，他的作品也就沉郁顿挫。韩愈一片赤诚，他在担当宣慰使时，孤身前往割据的军阀王庭凑的势力范围，在刀山剑林中，面对强悍而又狡狯的对手，慷慨陈词，终使对方折服，化解了一场危机。更可贵的是，韩愈出使前，皇帝跟他说，你到敌境前，先估计一下形势，勿遽入；韩愈说：“止，君之仁；死，臣之义。”他义无反顾，直入作乱的军阀王庭凑营地，陈述厉害，劝说他们归顺朝廷。事情的发展竟也奇迹般地如韩愈所愿。经过一番义正词严的说理，终于化危机为和平，使原本凶神恶煞般的将士心平气和。韩愈那一番严厉而又晓之以厉害的说辞，堂堂正正，俨然一篇好文章。这样的好文章，自然出于韩愈这样的优秀人物之手！

当然，做人与作文不一致者，中外文化史上也屡见不鲜。比如大魔头希特勒也曾写得一手好文章，他的《我的奋斗》，其文采也为很多读者熟知。他的帮凶戈培尔担任纳粹的宣传部长，也写得一手好文章，可是他们本质上是反人类的恶枭，犯下了罄竹难书的滔天罪行。这是世相与文化复杂的一面。

还有一种情况是超越了文品与人品的“一致”或“不一致”，即一些奇人做人与作文所体现的：“做人要正直，作文要放荡。”这里的“放荡”，其实是一种创新。他们笔下的文章既出人意料，又入人意中，且完全符合“文似看山不喜平”的境界。这种境界可谓做人与作文的妙境。如能达到这样的妙境，可谓做人与作文的奇迹。这样的人才可谓“奇才”，这样的文章堪称“奇文”。

文章的人品怎么样

一开始看文章是奋斗，说实话印象比较深的是佟大为和马伊俐，还有那个剧中被捧为大美女但我觉得恶意点都不美的米莱。

后来是很红的《裸婚时代》，这剧我没看多少，就看了一点，不过其中的吵架戏让我刮目相看，多么接地气的吵架戏啊，和我平常看的七大姑八大姨吵架都没什么区别（这一点lz同学也非常同意）后来就看了那些年大爆的电影《失恋三十三天》，（原谅lz没看过雪豹）其实这不电影让lz对文章的印象很好。可是这个时候，就有很多负面的消息穿出来。

lz再看《西游降魔》的时候真的觉得这电影其实没那么好看，标准的周星驰风格，可惜文章没有星爷那种自然不做作的耍赖功力，觉得不伦不类。至于《不二神探》，应该叫《二货神探》，烂片一部，不过柳岩在里面大大方方卖胸倒是亮点一个。

到这个时候，文章的负面新闻一波一波，马伊俐沾了他的光真是连“老本”都被翻出来了。近日更是有知情人找媒体大爆料，骂粉丝是傻逼什么的。

而且看他在快乐大本营和其他访问的表现，像个老油条老无赖一样，一抖一抖的笑。近日的《小爸爸》，让我非常无语，文章终于演了一次自己吗。

至于ty里的很多爆料贴，都说文章人品不好。三人成虎，更不要说那么多人，不过lz对文章的印象的确越来越不好。

有多少人相信文章，有多少人鄙视他人品不好。