1.关于草原的朗诵三分钟

《草原》朗读

这次，我看到了草原。那里的天比别处的更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一道奇丽的小诗。在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。

我们访问的是陈巴尔虎旗。汽车走了一百五十里，才到达目的地。一百五十里全是草原。再走一百五十里，也还是草原。草原上行车十分洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。初入草原，听不见一点声音，也看不见什么东西，除了些忽飞忽落的小鸟。走了许久，远远地望见了一条迂回明如玻璃的带子——！牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。快了，快到了。忽然，像被一阵风吹来的，远处的小丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞过为。这是主人来到几十里外欢迎远客。见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车左右与前面引路。静寂的草原热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。车跟着马飞过小丘，看见了几座蒙古包。

蒙古包外，许多匹马，许多辆车。人很多，都是从几十里外乘马或坐车来看我们的。主人们下了马，我们下了车。也不知道是谁的手，总是热乎乎地握着，握住不散。大家的语言不同，心可是一样。握手再握手，笑了再笑。你说你的，我说我的，总的总思是民族团结互助。

也不知怎的，就进了蒙古包。奶茶倒上了，奶豆腐摆上了。主客都盘腿坐下，谁都有礼貌，谁都又那么亲热，一点儿不拘束。不大会儿，好客的主人端进来大盘的手抓羊肉。干部向我们敬酒，七十岁的老翁向我们敬酒。我们回敬，主要再举杯，我们再回敬。这时候鄂温克姑娘戴着尖尖的帽子，既大方，又稍有点儿羞涩，来给客人们唱民歌。我们同行的歌手也赶紧唱起来，歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人，不管唱的是什么，听者总会露出会心的微笑。

饭后，小伙子们表演套马、摔跤，姑娘们表演了民族舞蹈，客人们也舞的舞，唱的唱，并且要骑一骑蒙古马。太阳已经偏西。谁也不肯走。是呀！蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！

2.《草原》相关诗歌,文章

草原自己的事 楚楚 矮 云 草原上云的个头要比别处矮一些。

因为“野旷”显得“天低树”，云也如此。草原上看云完全不必仰视，可以平视，甚至俯瞰，那是人站在山顶，而云枕在山的腰部。

草原上的天像收了爪子，蹲在膝前撒娇的猫，谁见了都想揽它入怀。 这里的云不能久看，看着看着总会让人发痴。

因为云的剪裁方式，即使最高明的裁缝也无能为力。它们以最自由的姿态在人的身前身后缠绕，适合想象与幻觉——每个人此刻都以为自己姓云，以为自己穿着云，以为自己就是云，洁白、柔软而温情。

云的可读性，就在于它的半推半就、半掩半露。 蓝天瘦的时候，云就多些，是白底蓝花的青花瓷器，是明代官窑的极品；蓝天胖的时候，云就少些，是蓝底白花布，那是云贵山区民间的手工蜡染粗布。

稍稍远望一些，就是地平线了。草地上升起稀薄的雾气。

诗人断定：“这是一些体重超常了的笨重的云，被天空开除，掉到了地面。”但雾却能把绿色的草和蓝色的天连接起来，把现实与寓言连接起来，把自然与人心连接起来。

在云雾之间有一条缝隙。 有一个人从中间穿过，像是趁着大雾出走的人，径直走到天上去。

衣裙蹭到云时是干的，蹭到雾时是湿的；有一群肥羊，温顺地从中间小跑过去，好象急着去与天界的神羊会合；有一群瘦马，愣头愣脑地从中间踱过去，马太重，云太虚，难免“马失前蹄”，铸成一个个美丽的错误；骆驼个头太高，但低低头，也还勉强过得去，毕竟比“穿针眼” 容易得多。 当然，只要牧人愿意，他们完全可住在云上，而不是蒙古包里…… 云矮，也给了风错觉。

风也模仿牧人的姿势，赶一群云在低空放牧，但云可不如牛羊听话。它们不嚼草、不喘气、不繁衍，它们忙着到南方去看海。

它们深刻得就像思想一样，东奔西跑，变化无常。 草原上云层沾地，但不化为尘泥。

草原上云很矮，可是尘埃够不着它。 笑 花 草原上的花并不比草少多少。

有些季节，有些地方，花比草还多。 草原上花从来不用“朵”或“片”做量词，因为它们多得就像夜空中繁星，无法用量词来限定。

草原上的花从来没有名字，就像海洋中的水滴，谁会在乎它们分别叫什么名字呢？ 草原上花从来不论形状，因为它们有太多的形状，许多形状怪到让人几乎要怀疑它们是别的什么生灵，借了花的名字来投生。 草原上花有太多的颜色，比画家、比人类甚至比神仙所能想象到的色彩还要多得多。

草原上的花不香，因为对它们来说，这是可以忽略不计的。香味对它们来说是俗气的、附加上去的，它们有自己的体香与心香。

它们就要花着自己的花，叶着自己的叶，美着自己的美。 草原上花也会死去。

美人会迟暮，花会凋零，反而使它们的美更加庄严。只是看它们咄咄逼人的气势，野性十足的生命力，总觉得即使是最残酷的采花大盗也奈何它们不得，即使是牛羊也舍不得吃它们。

花是牛羊的精神食粮，牛羊对花只使用视觉和嗅觉，对草才用牙。原来牛羊也是务虚的。

我忍不住这样想：一年里大多数的时候，花们是开着的。进入冬季，它们也冬眠，只是先把花衣裳脱下来睡一会儿，花魂是醒着的。

来年一开春，披上衣裳开着的还是它。因为它们是大自然自己的花，是大自然亲自生下来的，属“哺乳植物”，而不是人工用种子栽培出来的“卵生植物”，更不是移植、嫁接出来的“试管植物”。

它们与土地息息相通，连花茎下的泥土，来年花瓣上的微尘，也是花的一部分。 草原上就没有“野花”这个词。

一个个蒙古包就卧在草原上，已不仅仅是“后花园”，而是就在花园中，谁还用得着在自家养花呢？花盆里养花侍草是难得见到花草的“穷人”家的事，牧民就是“花园主”，或者说不是大自然种了花草，而是花草栽种了蒙古包。反正只要牧人高兴，花草又没有异议，牧人完全可以衣花食花住花行花，成为花翁花姑花仙花神。

作家写道：“我一回头，身后的草全开花了，一大片，好象谁说了一个笑话，把一堆草全惹笑了。”的确，草原上花长得小鼻小眼小耳朵的小模样，成堆成片地簇拥在一起，让人感觉它们总是在眯眼笑着，有时像羞涩淑女般抿着嘴笑不露齿，有时则阳刚爽朗地朗声大笑，有风的时候它们更是笑得前仰后合、花枝乱颤。

好象心里藏着几百件快乐的事。 草原上的花究竟有多美，人类只能词穷，因为任何形容词都可能弄脏它们。

但有一点可以确定，那就是：它们的美总是与纯洁、善良、真诚、欢乐以及一切美好的事物在一起。 草原上花，即使把它们直接移植到天堂里去，也毫无愧色。

瘦 菇 菇老是踮着脚尖，像芭蕾舞演员。 细致苍白的肢体有着一种妩媚的“瘦”。

特别是在雨后，或是晨露未去的时候，它们都有着湿湿嫩嫩的光，那种圣洁的稀世之美，使人怀疑它们究竟是蘑菇还是仙界的灵芝，或是“沼泽诸神的圆桌”，再或者就是让人想起前世与某人共伞的日子里那一柄听雨的油纸伞。 其实它们即使踮起脚，也还是比草矮，但它们即使比草矮，也还是藏不住的。

这世界，谁也藏不住，据说藏着菇的草丛有一圈偏暗的草色，叫“蘑菇圈”，指引着人们找到并采摘它们，菇宁愿中自己的圈套。采下来的菇像一片片的嘴唇，失血的、苍白的还有余温。

3.《草原》相关诗歌,文章

天苍苍，野茫茫，风吹草低见（读“xian”，通“现”：显现）牛羊 《敕勒歌》【南北】无名 敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

《出塞》【唐】王维 居延城外猎天骄，白草连天野火烧。 暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。

护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。 玉靶角弓珠勒马，汉家将赐雪嫖姚。

《塞上行》【唐】鲍溶 西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。 可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。

《边方春兴》【唐】高骈 草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。 笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。

离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。

滴滴金 梁羽生 三月艳阳天，莺声呖溜圆，问赏心乐事谁家院？沈醉江南烟景里，浑望了那塞北苍茫大草原，羡五陵公子自翩翩，可记得那样狂疯丐尚颠连？灵云缥缈海凝光，疑有疑无在哪边？且听得那吴市啸声再唱玉弓缘 梦里草原有多远 文 / 向山水漫溯 想着草原，念着草原，已经很有一些年头了。这样的念想仿佛是与生俱来的一种本能和欲望。

当一个人的灵魂长时间的与某种自然环境相互浸染时，他的血液里是否也有了与这种环境相适应的某些特质？我想，前世，我一定在某片广袤草原的深处，骑着或温顺或狂野的马，从缤纷的草原野花中穿行而过，或许还会唱一路豪迈苍凉的藏歌，任碧空中丝丝云彩在歌声中颤栗着飞行…… 但凡熟悉我的人都知道，这是我做了太久远的一个梦。当听见“草原”两字从我的心底深情流淌而出时，多数人会以不屑的口吻劝我：草原有什么好看。

无非是一大片单调的草，偶尔会冒出一个小山丘而已。要走还是到别的地方为好。

在这样的说辞里，我的心几乎是痛楚的。“爱一个人就是爱他的全部。”

类推下去，爱一个地方也便爱着她四季的容颜，爱着她身躯内涵纳的一切。这就仿佛一个孩子看着自己的母亲，怎么看，她都是世界上最美丽的女人。

而我想念的草原，也真的一如我想念着的母亲，愈是远离，那种独特的源于想象的美便愈发凸显。 我其实不很清楚，踏上草原的那一刻起，我该以怎样的行为方式来表现我长久的思念。

“大象无形”，那么，大喜大悲都应该无声？当我真正成为草原归来的游子时，是扑入她宽厚苍凉的胸膛痛哭失声，还是忍住满心的悲喜，静静地、深情地与她对视，将一生的思念与向往通过眼神淋漓尽致的张扬？ 一个梦，经年的做着；一种思念，遥遥的折磨着半生的情绪，其间总会隐含一些特别的理由才是。否则，如何面对一生的光阴？在这样的怀想中，我无数次的想象自己溶入草原的生活：骑一骑雄健的快马，挥鞭扬蹄，向无际的天边飞驰；搭一顶帐篷，在青草和奶茶的香味中，成为一个传统、朴实、厚道的美丽的草原女子；携一位相知一生的爱人，穷尽一生的时间和想象，去成就一个经典的、传世的、不朽的草原爱情故事…… 梦做到这里，似乎已经到达了美的极致。

而我梦里的草原距离我的生活到底还有多远？我终于下定决心，用身体和灵魂去同时感受这段距离，缩小这段距离，否则，生命里会有很大的遗憾。 十月伊始，在浓重的秋色里，踏上了归向草原的行程，在山区逶迤盘旋的公路上，以车代步，我向着我的梦深入，而一双睿智的眼睛，看着我虔诚的心动，情不自禁的滴下了泪水。

天，在那时，开始下雨了，一滴滴，一阵阵，冷冷的落在我暖和柔软的心田。心便开始渐渐的冷却下来。

可终有一丝热气不肯散去：或许草原上正漂浮着秋天阳光的颗粒，正弥漫着秋天阳光的清香。在这丝希望的支持下，痴心不改的向着梦里的草原继续前行。

那时，车内正播放着一首流行歌曲，歌手忧郁的声音里满是悲伤：“在雨中，我想着你；在夜里，我念着你……”那时，我想，我的草原一定会拨开蒙蒙雨雾，以雄健的身姿走进我充满渴望的视野。 驶过无数的险滩，峰回路转之际，车子进入了茂县境内，从此开始，将是一段完全陌生的旅程。

我将沉浸于梦境的思绪收回来。因为我很清楚，在很多陌生的路途中，会有一些你难以预料的风景和场景。

我必须全副身心地去关注我身之所处的这段现实的时空，去抓住这段陌生旅途中可能有的一些不曾有过的经历。 山，还是先前那些山的风骨；水，依然有着先前那些水的清冷和温柔；路，却已泥泞不堪。

我的眼睛注视着窗外的风景，身体却明显的感受到行路的艰难。 现实与梦，本就是两种不同的人生境界。

现实里，勤奋的工作，勇敢的微笑。梦里，却有依稀的泪光闪动。

这或许是大多数正在生活着的人们的真实感受。若是再有些不同寻常的心思，想将梦带入现实，不知道会是怎样的结局。

梦里的草原终究是以远离的姿势呈现在我的思想里了。结局就是这样，车像搁浅的小船一样陷在厚厚的、软软的泥泞中，前行不得，后退也不得。

摇下车窗，看着窗外糨糊样的稀泥，心中袅袅升起一声叹息：这就是结局！那些被载重货车碾过的深陷的车辙，成为阻挡梦想行程的唯一存在。心灵的高贵在一段五十米长的泥路前无所适丛。

前行的路还有太多深不可测的泥泞。若是后退，只需退回到这段刚进入泥泞，退回虽然艰难，但至少能让人看见艰难。

4.请到草原来朗诵作品

《请到草原来》是草原歌唱王子呼斯楞继《鸿雁》后又一佳作。

作曲：郭仔，演唱：呼斯楞歌词：古老琴弦，悠扬琴声，火红的安代长风浩荡，大河澎湃，连绵的山脉蔚蓝天空，绿色原野，满山花儿开神奇土地，崭新风采，壮美的情怀民族儿女，世世代代，永恒的热爱奶酒飘香，哈达洁白，豪情飞天外无论天南，无论地北，请到草原来无限精彩，辽阔胸怀，都为你敞开你看天上的大雁 排成一排排它留恋草原的宽广，天空的自在快把欢乐的歌谣 尽情唱起来来这舞的故乡 歌的海 请到草原来你看天上的云朵 轻轻飘过来它献出千万条哈达 千万朵洁白来吧尊贵的客人 不要再等待带上你的真情 你的爱 请到草原来。

5.求一篇朗诵稿

成吉思汗的草原 洪烛

草原上已没有大雕了，甚至很难见到弯弓搭箭的猎人，可成吉思汗的影子却无所不在。毕竟，这里曾经是他世袭的领地。我面对的是一片属于幽灵的草原：风起云涌，残阳如血……

成吉思汗，一个令世人无法忘记的古老的名字，一个伟大的幽灵。一草一木似乎都与之血脉相连。

成吉思汗，一个古老民族的领头羊啊，他的权威，他的尊严，似乎至今也不曾消失。哪怕他本人的葬身之地都是个迷。

据说他在出征西夏途中，发现了一块风景优美的宝地，就抛下了马鞭作为记号——以图来日掩埋尸骨。他的子孙后来也确实执行了他的遗愿，只不过未留下任何痕迹，并且守口如瓶。这自然很令后世的盗墓者技穷。没有哪位帝王，能比他更纯粹地回归泥土了，而不用顾忌身后的毁誉。他像影子一样消失了，但又像影子一样存在。

从某种意义上讲，他的一生都在营造一项巨大的工程：使整个蒙古大草原都成为自己的陵园。他也确实做到了。

我更愿意在草原上信马由缰（而不是在纸上），体验一番作为天地之子的自由感觉。在成吉思汗眼中，国界、种族、方言乃至时间——都是没有意义的，江山大一统，自己才是主人，世界永远摆脱不了他箭的射程。现代人变得越来越谦卑、胆怯了，何时才能恢复他的胆量？可以说，巨人首先是靠胆量成为巨人的，然后才靠体力。

我面对的是一片松弛而缄默的草原。我与草原之间，隔着一个人的影子。

按道理说，草原是最容易埋没记忆的，用野火、用流沙、用风暴……游牧民族的生活区域，几乎找不到看与时光抗衡的永久性建筑，连蒙古包都是可以拆卸的。跟西藏、青海等少数民族聚居地相比，内蒙古的寺庙也算是最少的吧。当然，这不妨碍它拥有自己的神，自己的神话。蒙古族人把成吉思汗的名字，供奉在内心的殿堂。他们怀揣着精神上的火种四处流浪，甚至流浪都是一种骄傲。

世界曾经因为他而颤栗。这个最伟大的流浪汉，一只脚站在亚洲，一只脚跨向欧洲。他仅仅跨了一步，就在地图上留下巨大的足迹。可以说，他的步伐，他的身影，改变了人类的进程，以及我们的生活。

草原既是他的诞生地，又是他的安葬地。他甚至没有在草原上留下一块明确的墓碑，却让整整一个喧嚣的时代为自己殉葬。这是最#同时也是最#的葬礼。

直至今天我都能感受到那种折戟沉沙的神秘与悲哀，那种血腥的气氛。一个人，是一座草原成为传奇。

草原仿佛有两个，一个是属于现实的，一个是属于亡灵的。我热爱它的真实，又痴迷于它的虚幻。就后者而言，我仅仅是在成吉思汗的领地上做客。我没法不激动，没法不紧张。

在内蒙古，必须先学会和幻影交往。

因为成吉思汗的影响无所不在。

他与其说是一个人、一段历史，莫如说是一种延续至今的血统。

精品美文阅读：

两千年前的闪击