1.品读马列经典,共享智慧人生发言稿怎么写

远远的，一股淡淡的书香弥漫开来。一本本世界经典名著，一篇篇好文，一首首好诗，都是伴我快乐成长的经典。从小时候起，我就独恋经典。

我不像同龄孩子那样蹦蹦跳跳了，而是安安静静地坐着，手捧一本童话书，望着那精美的插图，嗅着那淡淡的书香，品着那如诗的文字，真是一种享受！《白雪公主》《圣母玛利亚》《卖火柴的小女孩》……这些故事给了我数不清的幻想，伴着我在想象的世界中遨游。长大些，我识得字也渐渐多了，也不再屑于读童话书了，而是迷上了小说书。那荡气回肠的文字，栩栩如生的人物，波澜壮阔的场景让我深深的爱上了长篇小说。随着雨果，我坐进了《巴黎圣母院》，丑陋却极富爱心的伽莫西多与道貌岸然却具有蛇蝎心肠的神父克洛特的对比是多么鲜明！它情节曲折紧张，又不失浪漫，让我爱不释手。

读着《三国演义》，我仿佛走进了三国时期那战火纷飞的年代，仿佛成了神机妙算的诸葛亮，羽扇轻摇，七擒孟获，六出祁山……翻开《假如给我三天光明》，我明白了什么叫“珍惜”，什么叫“努力”，也更加深刻地领悟到“把今天看作你生命的最后一天，好好地活着”这句话的真正内涵。随手打开《朝花夕拾》，它竟将我的童年、我的心融在一起，读着它，有一种久违的快意。还有各位伟人的传记，让我从他们的事迹中感受伟人崇高的境界与高尚的情怀……当然，短篇小说也不赖，《匆匆》《白鹭》《我的叔叔于勒》《一生》等短篇小说构思别具匠心，情节变化多端，描写生动细致，刻画人情世态惟妙惟肖，读后回味悠长。

渐渐地，我上六年级了，也对古诗词文有了浓厚的兴趣。李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信、潇洒；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的爱国壮志；李清照这句“至今思项羽，不肯过江东”显示出了她这个弱女子心中的蓬勃英气……还有精辟的《三字经》《老子》《孟子》《庄子》让我从圣贤者的叮咛中悟出了人生的真谛！经典好书，好文，好诗好词都是优秀的魔法师，从百宝箱中捧出无价之宝知识送给我，伴着我快乐成长！经典就是好朋友，就是我永远的知己！我读经典，快乐成长！

2.马列经典原著的读后感

看了今天这部<<在太行山上>>的电影，使我深有感触，受益匪浅，让我更加了解了国共合作的历程，知道了中国共产党对国共合作的珍惜，对抗日战争的实心实意，对中华民族存亡的担忧及对获得抗日战争胜利的热切渴望，也让我知道了国民党的假合作，假抗战的丑恶本质。

影片开始，山西军阀阎锡山正在用毛笔在纸上写字，内容是“守土抗战”四个大字，看起来给人以鼓舞，似乎使人看到了抗战胜利的曙光，但事实上，阎锡山是个假抗日，欺骗共产党，在平型关战役中，朱德与阎锡山制定出作战计划，而阎锡山却在战斗中没有任何动静，违背了国共合作的原则，致使中国工农红军孤军奋战。无论是在兵力和武器装备上都处于劣势的红军军战士们没有害怕，没有退缩，而是与日本侵略军展开生死搏斗，弹药用完了就用刺刀和敌人展开肉搏战，拼死阻击日本侵略军进入平型关.最后，在红军战士们的英勇作战下，中国工农红军取得了胜利，这就是公元1937年9月25日震惊中外的平型关大捷，它被载入史册，板垣这个“九一八”罪魁祸首之一的军团被打败了，同时打败了日本不可战胜的神话。

记住，这场战役是红军战士们用生命换来的，他们才是真正的英雄，真正的钢铁战士，更重要得是，这是中国共产党领导的中国工农红军创造的，而不是国共合作的成果，更不是国民党军的战果. 阎锡山背信弃义，这不仅代表了他个人，也代表了国民党政府的怯懦，国民党的假合作，假抗战的丑恶本质。 国民党不但不抗日，反而千方百计想剿灭中国共产党，破坏统一战线，于是对中国工农红军发起进攻，但在朱德的正确指挥下，反而包围了国民党将军朱怀冰的指挥部，使其大惊，但共产党宽宏大量，平安地送走了朱怀冰，目的是为了统一战线的稳定，充分体现了中国共产党真心抗日的迫切心情。

不过，国民党中也有好的将领，但我不太记得名字了，影片中给我印象最深刻的是一位，国民党将领拿起机枪冲上前线，带领战士拼杀直到最后牺牲为止。 我想，如果国民党军人都有上面讲到的将领，战士的爱国主义精神和英勇战斗精神那麽日本侵略军是无论如何也不能侵入中国，至少说不会有那麽多地区沦陷， 那麽多人民群众受苦受难。

在以后的几次战役中，由于敌我力量悬殊，导致战役失败，所以中国共产党伟大领导人毛泽东同志在<<论持久战>>中阐述了游击战的重要性，并在红军中开展游击战，日军派来了山地站专家阿部圭秀，但结果无疑是失败的， 中国工农红军让这位名将之花在太行山山凋谢了，各大报纸也刊登消息，真是大快人心，令人振奋，充分体现了中国共产党路线的正确性和中国广大人民群众的伟大的智慧。 就这样，经过2年零8个月，共歼灭日军13万，形成相持局面，这靠得是太行山的人民群众，是他们对共产党的支持，才使的游击战在大范围内开展.这几年总是打内战，现在终于可以把日本侵者作为共同的敌人，形成真正的统一战线，这其中绝大部分的功劳是属于共产党的。

影片结尾，以滔滔黄河奔流不息为背景，他奔腾着，咆哮着，似乎在展示着中华民族的伟大力量和战胜日本帝国主义的信心及将他们赶出中国的伟大气魄，中华民族必将取得胜利，像奔流不息的黄河水一样，取得独立，建立新中国.最后，一轮红日从天边升起，那是中国共产党，是新中国的象征。

3.在马克思墓前的讲话,为什么革命家不放在前面写

《在马克思墓前的讲话》（以下简称《讲话》）是恩格斯在马克思葬礼上发表的讲话。

在这篇讲话中，恩格斯代表全世界无产阶级对马克思的逝世表示了深切的悼念，对马克思为无产阶级解放事业而奋斗的一生给予了热情赞扬，对这位伟人毕生为人类做出的巨大贡献进行了高度概括并做出崇高评价。 一、写作背景 1883年3月14日，全世界无产阶级的革命导师卡尔·马克思在伦敦与世长辞，享年65岁。

马克思把自己的一生无私地奉献给了无产阶级革命事业，他的逝世在欧美战斗的无产阶级中引起巨大的悲痛。1883年3月17日，马克思安葬于伦敦城北的海格特公墓。

恩格斯等马克思生前的战友、同志和亲人朋友参加了葬礼并向马克思的遗体献了花圈，随后恩格斯发表了这篇不朽的讲话。 马克思于1818年5月5日出生于德国莱茵地区特里尔城一个律师家庭，先后就读于波恩大学和柏林大学。

1842年，24岁的马克思移居科伦，任《莱茵报》主编。他深入研究哲学、政治经济学和社会主义理论，充分吸收了德国古典哲学、英国政治经济学和法国空想社会主义的优秀思想成果，总结当时工人运动的实践经验，完成了从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的转变。

1848年，马克思和恩格斯发表了为“共产主义者同盟”制订的纲领，即《共产党宣言》。1864年，马克思和恩格斯在伦敦领导创立了第一国际，从而奠定了无产阶级团结战斗的组织基础。

马克思用毕生心血写出《资本论》这部光辉的科学巨著，奠定了科学社会主义的坚实基础，为无产阶级解放事业提供了强大的思想武器。 在长达40多年的革命斗争实践中，马克思和恩格斯之间形成了最亲密、最崇高的革命友谊。

列宁曾经充满激情地盛赞这种友谊，他说：“古老传说中有各种非常动人的友谊故事。欧洲无产阶级可以说，它的科学是由这两位学者和战士创造的，他们的关系超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说。”

（《列宁专题文集（论马克思主义）》，人民出版社2009年版，第58页）正是这种伟大的友谊，决定了只有恩格斯才最了解马克思和他的思想，才最有资格、最能科学地评价马克思的理论及其实践。 恩格斯在马克思墓前的讲话，当时是用英文发表的，后来以德文刊登在1883年3月22日《社会民主党人报》上，《在马克思墓前的讲话》这个标题是编者加的。

二、内容介绍 恩格斯在《讲话》中高度评价了马克思作为科学家和革命家的伟大一生。他指出，作为科学家，马克思十分重视科学中的每一个重大发现，把科学看成是一种在历史上起推动作用的、革命的力量；作为革命家，他毕生满腔热情、坚忍不拔和卓有成效地为无产阶级解放事业而奋斗。

1.马克思的两个伟大发现 恩格斯指出，唯物史观和剩余价值学说是马克思的两个伟大发现。正是这两个伟大发现，使社会主义从空想变成了科学。

马克思的第一个伟大发现是唯物史观。马克思认为，人们的社会存在决定人们的社会意识；一个社会的直接的物质生活资料的生产是社会发展的经济基础，而国家设施、法的观念、艺术和宗教观念等，则是建立在这个基础上面的上层建筑；经济基础决定上层建筑，上层建筑由经济基础来解释，而不是相反。

人们在生产活动中形成了不同的生产关系，随着社会生产力的发展，必然导致生产关系难以适应生产力发展的要求，引起生产关系或迟或早地发生变革；而随着社会经济基础的发展变化，整个上层建筑也会相应地发生变化。恩格斯把这个历史规律的发现归功于马克思。

恩格斯写道：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。”（《马列主义经典著作选编（党员干部读本）》，党建读物出版社2011年版，第132页） 马克思的第二个伟大发现是剩余价值学说。

马克思指出，在资本主义生产方式中，资本分为购买物质生产资料的部分和购买劳动力的部分。前者在生产过程中只是改变物质生产资料的形态，其本身的价值并不增加。

而后者即劳动力在生产过程中的使用则可以生产出一个大于自身价值的价值。所以马克思称前者为不变资本，后者为可变资本。

资本家购买劳动力之后在生产过程中生产出了大于劳动力自身价值的价值，马克思称其为剩余价值。剩余价值就是被资本家无偿占有的劳动力创造的价值。

剩余价值的发现，揭示了资本主义剥削的秘密，揭示了资本主义生产方式的本质。恩格斯高度评价马克思的剩余价值理论，指出：“由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。”

（《马列主义经典著作选编（党员干部读本）》，党建读物出版社2011年版，第132页）他还指出，剩余价值理论揭示了“现代资本主。

4.跪求答案；老师让我们搞一次关于马克思主义中国化的演讲,帮提供一

党的十七大报告，高屋建瓴，气势磅礴，站在社会主义建设和人类社会发展的历史趋势前，运用马克思主义的科学理论，深刻地分析和破解当今中国的发展现状，为我们未来直到2020年前完成全面建设小康社会的历史使命，乃至整个社会主义初级阶段的社会主义建设指出了一条全面、协调、可持续的发展道路。

细心的人们注意到，在通篇报告中，有六处提到了“马克思主义中国化”的字眼：过去五年最大的成绩归根结底就是“开创了马克思主义中国化的新境界”；新时期最突出的标志是与时俱进，而体现在思想上就是“不断推进马克思主义中国化”；中国特色社会主义理论体系，是“马克思主义中国化最新成果，是党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础”；社会主义文化建设的首要任务之一，就是“坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民”……可以说，马克思主义中国化是中国共产党理论创新的根本路径，而科学发展观就是这一路径指导下的最新成果。那么，到底什么是马克思主义中国化呢？为什么马克思主义必须中国化呢？马克思主义中国化，一言以蔽之，就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。

在我们党内，毛泽东同志最早提出了马克思主义中国化的思想。1938年10月，毛泽东在中共六届六中全会的政治报告《论新阶段》中指出：“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。

因此，马克思主义的中国化，使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待解决的问题。”马克思主义为什么要中国化呢？首先，这是马克思主义自身的理论品质所决定的。

马克思主义创立时就提出了这样一个观点：“工人没有祖国”，但是工人“本身还是民族的”。（《马克思恩格斯选集》第1卷，第291页）这就揭示了无产阶级的世界性、国际性和民族性的辨证统一性，由此我们就可以自然地推导出，对于马克思主义的基本原理来说，“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”。

（《马克思恩格斯选集》第1卷，第248页）也就是说，马克思主义一旦走出书斋，落脚现实世界，成为一个民族的无产阶级的理论思想和行动纲领，就必须回答和解决当时当地的实际问题。反过来说，一个民族的无产阶级及其政治上的先锋队——共产党，要想成功地实践马克思主义的基本原理，也一定要将这一原理和本国的实际相结合，用新的实践、新的内容、新的语言来丰富和发展马克思主义。

所以，坚持马克思主义和发展马克思主义是互为依托的，这是马克思主义“放之四海而皆准”的力量源泉。其次，这也是总结我们党的历史经验和教训后得出的郑重结论。

中国共产党成立以后，在怎样学习实践马克思列宁主义这个重大的基本问题上，大体有两种截然不同的态度，一种是教条主义的态度，一种是实事求是的态度。教条主义态度将马克思主义经典作家的著作当作语录，当作《圣经》，开口闭口“拿本本来”。

只注意他们的具体结论，而忽视了引出结论的具体的历史背景和过程。没有看到马克思主义经典作家的许多观点，是根据欧洲无产阶级革命实践的经验总结而来的，生搬硬套地将它用到中国这样经济文化比较落后的东方社会，一定会犯“水土不服”的毛病。

这样做，看起来取到了马克思主义的“真经”，但实际上抛弃了马克思主义具体问题具体分析这一活的灵魂；看起来思想无比革命，实际上思维十分保守。一旦采用这种思想来指导实践，很容易给社会主义革命和建设带来严重的损失。

与之相对应的就是实事求是的态度，用毛泽东的话讲就是用马列主义这根“矢”，去射中国革命实践这个“的”，理论科学，目标明确，这才叫做“有的放矢”，用中国化以后的马克思主义去指导中国的实践，就会做到无往而不胜。回顾我们党的历史，回顾世界共产主义运动的历史，我们都可以清楚地看到，什么时候我们坚持了马克思主义本国化的原则，我们的革命和建设事业就一帆风顺；反之，什么时候我们违背了这一原则，形而上学地、僵化地、保守地、片面地坚持马克思主义，我们的社会主义事业就会遭到严重的挫败。

总之，马克思主义中国化是马克思主义的题中应有之义，是马克思主义理论联系实际的科学品质所决定的。对于中国共产党来说，深入学习研究马克思列宁主义理论，将之应用于中国的具体的环境，使之成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相联，是历史赋予我们的重要使命。

5.诵读经典,弘扬中华传统文化 小学六年级演讲稿

谈读书 读书可以成就梦想。

像高尔基的“书是人类进步的阶梯”就很好的阐述了这一点。 明初的文学家宋濂，幼时十分好学。

从“每假借于藏书之家，手自笔录，记日以还”到“从乡之先达持经叩问”，宋濂的一生的确如他所说“自少至老，未曾一日去书卷”。他的好读书成就了他的梦想，“开国文臣之首”、“当今文章第一”的称号使他的精神很难不对如今的我们产生积极影响。

当然，这样的例子并非只出现在中国。牛顿也是爱读书、善读书的代表之一。

幼时的他并不聪明，却也因书而取得累累硕果。 读过《伤仲永》的人们，大多为仲永的“泯然众人矣”而惋惜不已。

仲永聪颖的天资被无情埋没只因不读书。后人因从此处吸取教训，不因是天才而不读书，同样不因是“庸才（其实这样的庸才实在是少之又少）”而停滞读书。

“稠粥充饥”、“凿壁偷光”的人成就了一番事业，囊萤映雪车胤、孙康也因读书开启知识大门。好学的范仲淹留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，善读的谢道蕴也因“未若柳絮因风起”而流传千古。

我们都因多读书、读好书，只有这样才能寻得追逐梦想的方向。让我们在书海中泛舟，在书香里成长！ 行动起来吧！让读书成就你的梦想。

6.弘扬中华传统文化的演讲稿

孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”

曾子说：“士不可以弘毅，任重而道远。”然而，在这所谓的道义背后，在一桩桩英雄事迹之中，始终有一个千年不变的精神内容存在，这便是—民族精神。

民族精神是一个在民族适应环境，改造世界，形成自己特有语言，习俗和人文传统的长期发展历程中，表现出来富有生命力的优秀思想，高尚品格和坚定志向。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。

在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，先有孟子的“养浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，后有井冈山精神、长征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切为祖国，为人民勇往直前，艰苦奋斗，无私奉献的精神永远值得我们去学习。而在实现中华民族伟大复兴的征途上，继承和发扬优秀的民族精神，无疑更具有现实意义。

十六大报告把弘扬和培育民族精神作为文化建设的一个重要任务加以强调是对民族精神内涵的发展，也是对文化建设理论的深化。培育民族精神应该从大小环境做起，大小年龄进行普及教育。

大的环境，国家应该倡导，鼓励这种精神，使国民具备这种精神，并使其变为热爱祖国，建设祖国的动力。而从小的方面来说，应该在各类教育中渗透教育弘扬民族精神，大力发展教育从而提高全民族的文化教养。

当前，培育和弘扬民族精神，首先要培育与弘扬解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新、知难而进、艰苦奋斗、自强不息、清正廉洁、永不自满，乐于奉献等的民族精神，不落于时代而不断发展；不囿于陈规而勇于创新；不敢于骄傲而奋发向上，为全面建设小康社会，为振兴中华的民族精神。今天的伟大变革和新的伟大实践，正是孕育新民族精神的最佳时期，我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结，为民族精神的宝库增光添彩，这既是民族精神发展的攻坚战，又是民族精神前进的光辉点。

仰望中华世纪的圣火我们感到中华民族正闪耀着我们民族特有的坚忍不拔，不畏艰难的伟大精神。而且，正是这种不屈的民族精神，使古老的中国从落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。

作为祖国后代的我们，所要做的是同先辈们一样把个人的命运同祖国的命运紧密联系起来，真正地做到：弘扬民族精神，立志报效祖国。这不但是每个中华儿女实现自己人生价值根本途径，更是祖国对我们的要求。

让我们一起为中华传统文化这颗长寿树浇水、施肥吧。