清明节祭祖中的祭文如何写

维公元X年X月X日，农历XX年，X月X，值清明节。松树X姓族人，谨以果品佳肴、香帛冥金之仪，致祭于始祖墓前，凭吊始祖X公讳氏人，告慰列祖列宗曰：

明洪武初，始祖自山西洪洞县转照发徙，辞别故土，长途跋涉，迁此立村，迄今计六百余载！今逢盛世，国泰民安，昌隆繁盛，家兴族旺，数千人口遍及华夏，无论从农、从工、经商、从医、从教、从政，皆事业有成，和谐美满。此乃先祖保佑之功德。先祖厚泽，福佑子孙。为了继承先祖之优良品德，不忘始祖之福泽佑护，感激先辈之养育教诲。常念始祖之恩德永垂。今全族齐聚，祭奠始祖，修墓立碑，以表孝意！

清明良辰，举全族凭吊。列果陈香，共祭始祖在天之灵，后辈子孙将继承始祖美德，让始祖理想化蓝图。愿始祖含笑九泉，佑全族显贵昌荣。

树有根则旺，水有源则流。李氏家族立碑续谱，族人凝聚。数千同胞后裔，血脉相通，将同心同德，患难与共，增强团结，力图振兴。为始祖争光，为族谱争辉。

念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。吾辈当以全族利益为重，不分南北，不分支系，爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，为家族共兴，李门昌隆，共创美好未来。

清明祭祖，思绪悠悠。藤蔓千里，皆出一源。家族盛衰，匹夫有责。现政通人和，吾辈当育人锻才，孕吾族之栋梁。一个诗礼之族、仁义之邦的李氏家族定会彰显。吾辈将告慰于始祖及列祖列宗在天之灵。

伏维尚飨

清明节祭文格式

祭文是为祭奠死者而写的哀悼文章。这种文体的出现，最早追溯到汉代。那时，人们在祭扫山坟陵墓时，往往要诵读“哀策”一即早斯的祭文。到了唐宋，祭文开始兴盛并广泛发展开来，种类也不断增多，还出现了不少写此类文章的大家，如韩愈的《祭十二郎

文》，欧阳修的《祭石曼卿文》，都是脍炙人口的祭文名篇。以后人们对这种文体沿用不衰，用它来表达对亡亲故友的哀悼之情。祭文这种形式，现在用得很少，下面仅介绍它的书写格式及示例。

祭文的书写格式：

开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。

内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。

结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。

清明节祭文格式

祭文是为祭奠死者而写的哀悼文章。

这种文体的出现，最早追溯到汉代。那时，人们在祭扫山坟陵墓时，往往要诵读“哀策”一即早斯的祭文。

到了唐宋，祭文开始兴盛并广泛发展开来，种类也不断增多，还出现了不少写此类文章的大家，如韩愈的《祭十二郎 文》，欧阳修的《祭石曼卿文》，都是脍炙人口的祭文名篇。以后人们对这种文体沿用不衰，用它来表达对亡亲故友的哀悼之情。

祭文这种形式，现在用得很少，下面仅介绍它的书写格式及示例。 祭文的书写格式： 开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。

“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。

这是开篇明义，首先要点明的问题。 内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。

—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。

可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。 结尾祭文用“尚飨”一词结尾。

“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。

清明节祭先烈征文

发扬革命传统“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”

一年一度的清明节就要到了每年的这个时候，我们都要缅怀先人，悼念逝者、寄托哀思；每年的的这个时候，我们都要到烈士陵园瞻仰和缅怀那些为实现民主独立和解放而英勇牺牲的先烈们。每当这个时候，我都会和爸爸一起去扫墓，在这样的日子里，我们怀着崇敬的心情，在庄严的革命烈士纪念碑前默哀，认真的聆听他们的故事并献上了花圈，我慷慨激昂，热泪盈眶，同时又想了那些革命先烈们。

他们可歌可泣的故事。

在战争年代，那些革命烈士们不惜抛头颅、洒热血，赴汤蹈火、矢志不渝，他们用宝贵的青春和热血，谱写了可歌可泣的壮丽诗篇。因为有了他们的英明将与日月同辉，与江河共存！我们敬慕他们无私奉献的英雄！正是因为有了这些无数的革命先烈，有了他们的崇高，有了他们的无私才有了我们今天这样和平美好的生活环境，才有了祖国的繁荣昌盛，才有了我们幸福美满的生活。

如今，我们可以说是生活在温室中的花朵，没有被战争的余波波及，更体会不到战争的困苦与磨难。也许我们没有机会去亲生体验革命烈士的精神与意志，但革命烈士为我们提供了学习知识的良好环境，我们就有足够的信心去完成，去开拓革命先烈未尽的事业。

如今我们能够坐在教室里如此安静的学习，这些都是革命烈士的功劳，所以我们更应该继承革命传统、发扬自强不息、坚韧不拔、勇于探索的奋斗精神和万众一心、团结奉献、开拓创新，肩负起振兴中华的历史侠命。

清明英烈祭文活动的作文怎么写

展示我们新时代年轻人 3。

中国文明五千年，更要懂得所肩负的历史责任和使命，为实现民族复兴“中国梦”而奋斗，我们要珍惜现在来之不易的生活、表达哀伤的节日。不忘烈士抛忠骨。

他们的精神值得我们歌颂和赞扬。 4，不断增进爱国情感，革命先烈们用鲜血谱写了伟大的人生1，他们的人生值得我们学习。

虽然它在名义上只是一个祭奠逝者，把他们的事迹流传下去，却冲不淡我们对革命先烈的缅怀，如今已鲜花朵朵，我们要学习他们为祖国建设的精神！ 5，民族复兴中国梦。铭记革命先烈光荣事迹。

当年他们浴血奋战的每一寸土地，但清明带给我们国人的意义与价值远不止于此。 2。

时间的长河流淌不息，努力学习，绿树成荫。

清明节祭先烈征文

发扬革命传统

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”一年一度的清明节就要到了每年的这个时候，我们都要缅怀先人，悼念逝者、寄托哀思；每年的的这个时候，我们都要到烈士陵园瞻仰和缅怀那些为实现民主独立和解放而英勇牺牲的先烈们。

每当这个时候，我都会和爸爸一起去扫墓，在这样的日子里，我们怀着崇敬的心情，在庄严的革命烈士纪念碑前默哀，认真的聆听他们的故事并献上了花圈，我慷慨激昂，热泪盈眶，同时又想了那些革命先烈们。他们可歌可泣的故事。。

在战争年代，那些革命烈士们不惜抛头颅、洒热血，赴汤蹈火、矢志不渝，他们用宝贵的青春和热血，谱写了可歌可泣的壮丽诗篇。因为有了他们的英明将与日月同辉，与江河共存！我们敬慕他们无私奉献的英雄！正是因为有了这些无数的革命先烈，有了他们的崇高，有了他们的无私才有了我们今天这样和平美好的生活环境，才有了祖国的繁荣昌盛，才有了我们幸福美满的生活。

如今，我们可以说是生活在温室中的花朵，没有被战争的余波波及，更体会不到战争的困苦与磨难。也许我们没有机会去亲生体验革命烈士的精神与意志，但革命烈士为我们提供了学习知识的良好环境，我们就有足够的信心去完成，去开拓革命先烈未尽的事业。

如今我们能够坐在教室里如此安静的学习，这些都是革命烈士的功劳，所以我们更应该继承革命传统、发扬自强不息、坚韧不拔、勇于探索的奋斗精神和万众一心、团结奉献、开拓创新，肩负起振兴中华的历史侠命。

有没有清明节对先烈的祭文对先人的祭文也可以

今天是清明节，一个祭奠的日子。

作为一名曾经当过兵的人，我把我的哀思寄托在那些在战火中牺牲的先烈们，他们是我心目中的英雄。他们曾经有着和我一样鲜活的生命，却在战火中无私地献给了他的祖国和人民。

生命因此而凋零了，可对他们来说这正是一次最美好的绽放，他们没有苟活，我由衷的敬佩…… 今天，在这样一个祭奠的日子里，我献上我由衷的敬意和思念。请你们原谅我没能到你们的坟前去拔一拔上面的毛草，或是献上一束鲜花，可这座座荒冢又怎能掩盖你们的烈烈忠魂，你们早已深入人们的心灵，在这样一个特殊的日子里，或是在某个不知名的时刻，你们都荡涤着我们的灵魂。

其实扫墓不过是一种形式罢了，我们更需要的是清扫自己尘封的心灵，我想那时你们会感到欣慰的…… 吻你，我不惊醒你 这片和煦的土地是这样的安宁 墓碑前我默默地注视着你 我知道尽管这座座坟莹只是生命的缩影 但那巍然屹立的英灵却是一个个不倒的躯体 吻你，我不惊醒你 这片热红的土地是这样的安静 墓碑前我轻轻地抚摸着你 我知道尽管这排排石碑再不会复苏； 但那魂糸南疆的每一个英名却在这里永垂 吻你，我不惊醒你 这片褐色的土地是这样的肃静 墓碑前我紧紧拥抱着你 我知道尽管我们人生的梦还没有真正实现 但为和平而战、死和生你都会那样坦然 吻你，我不惊醒你 这座正义鲜血染红的长城是这样悄静 墓碑前我给你一个深沉的吻 我知道尽管你再不能感受到那炽热的爱 但你却没有一点忧伤和惆怅 吻你，我不惊醒你 这片五湖四海英灵再生的土地是这样沉静 墓碑前我的心在呼唤你 我知道尽管我们再不能同枕共叙 但爱的神灵却永远和我们在一起 吻你，我不惊醒你， 这片和煦、褐色、正义的土地是那样的壮丽 是你们破碎的躯体装饰了她 是你们的热血浇？灌注了她 我知道尽管你们再不能亲临其境 但历史的丰碑上？却永远铭刻着你们的伟绩 吻你，我不惊醒你在这边陲小镇将烙下一个普通女性永恒的长吻 为祝福你在这里静静地安息 吻你……我不惊醒你……不惊醒你……不惊醒你…… 清明节缅怀先烈祭文 （07-4-3） 苍郁的松柏在低头默哀，静静的，你们躺在这里，犹如梦的山野，奏一曲无声的歌曲…… 长眠在这片黄土地下的英烈们：今天，我们怀着十分沉痛和敬仰的心情，向你们表示深深的敬意和沉痛的悼念！ 在无数次的战斗中，你们发扬了崇高的爱国主义大无畏革命英雄主义精神。 一不怕苦，二不怕死，英勇顽强，前仆后继，奋勇杀敌，攻必克，守必固，战必胜，圆满地完成了各项作战任务，取得了重大胜利，打出了国威军威，创造出许多气吞山河威震敌胆的英雄业绩，涌现了大批战功卓著的英雄集体和个人，用鲜血和生命谱写了一曲威武雄壮的凯歌。

你们，像一块煤，像一捆柴，像全部身心投入焚烧旧世界通红的炉火！给敌人恐惧，给国人光明，为了捍卫主权的独立和民族的尊严，你们壮烈地献出了自己宝贵的生命，你们燃尽自己的身躯，但是你们留下的绝不是死灰一堆。 草儿会为你们变得更绿，花儿会为你们开得更红，而我们新中国的年轻一代，将更加茁壮成长。

“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天” 。你们的人生是那样短暂，然而它的价值却是那样宝贵；你们将躯体献给祖国人民，然而象征着民族精神的熠熠光辉永照后人，鼓舞着我们这一代知识青年为振兴中华奋勇前进！你们用鲜血和生命所创造的精神已经深入人们的心灵，变成亿万人民的宝贵财富。

今天，我们来到你们身边，再一次表达对英烈们的无限崇敬和亲切怀念。 祭奠先烈，就是要向先烈那样，无限热爱和平、热爱祖国和人民，甘愿吃苦，无私奉献；就是要向先烈那样勇敢顽强，勇于面对；就是要向先烈那样宁死不屈，保持中华民族的气节。

我们将永记先烈功绩，珍惜先烈们用鲜血和生命换来的这来之不易的和平。 苍松葱郁为您守灵，春雨滴答伴您歌吟。

烈士们，安息吧！。

清明祭祖祭作文

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这是唐朝诗人杜牧写的一首关于《清明》。祭奠亲朋，在这个传统的节日里年复一年。

在今天这个特殊的日子——清明节里，我怀着崇敬的心情，不远百里，来到老祖宗们的墓碑前，手捧鲜花，祭扫先人。

清明节作为二十四节气之一，又是踏青、除尘的好时节，其名字也正是“万物生长此时，皆清洁而明净”的意思。

燕子飞到南方去了，有再飞回来的时候。杨柳枯萎了，有再青的时候。桃花谢了，有再开的时候。可是亲爱的爷爷。您长眠在这冰冷的墓地里很久很久了。孙女和您近在咫尺，却又阴阳两隔，千呼万唤也无法和您相见。这怎么不让孙女悲伤，痛苦，而又惆怅满怀呢。

爸爸妈妈带着纸钱和冥币，在爷爷的墓前，为他“寄”去。我向周围扫视了一下，人们的脸上都带着一丝伤感，一丝怀念。

唉，当我在妈妈肚子里3个月的时候，爷爷就去世了，每当其他同学提起爷爷对自己 怎样好的时候，我总是又羡慕又伤心。

冥币在火中慢慢被烧成了灰，看着这正在燃烧的火，我想象着要是爷爷还在世的话，一定会加倍疼爱我——好吃的给我，好玩的给我……我真希望现在在我面前的不是一座冷冷的墓碑，而是一位身体健康，面带笑容的爷爷啊！可现在我只有默默的站在坟墓前许愿：“希望爷爷能保佑我学习进步，全家生活快乐、身体健康、学业有成！”

我站在爷爷的墓碑前，两行热泪像断了线的珍珠，顺着脸颊流了下来

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清明节祭扫墓征文 -

初识《儒林外史》是在看京剧《范进中举》之后。

看完之后不觉惊异于作者的独具匠心，却没有领略导作者的真正用心，直到翻开《儒林外史》浏览了整个故事之后。 《范进中举》讲的是五十四岁的老童生范进终于考上举人，欢喜至疯，最后被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打清醒的故事。

非常简单的故事，但纵观全文事实上却并不是那么简单。 中举从范进身上来看是好事，苦考了三十四年终于出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。

但他们的痴情并不是为了道德理论上的治国之经，而是纯粹的个人升官发财。还有范进中举前后判若两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。

甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。

范进是千万得中读书人的代表之一，封建政府用他们的荣华为不得中的读书人做榜样，加深科举对他们的毒害。 中举对胡屠户来说，也是意义非凡。

对范进中举前要打要骂由着性子来，一旦中举后，因范进发疯让他打范进一巴掌，他却说：“（范进）虽是我女婿，如今做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”

如此便把一个势利小人的嘴脸清晰的勾画了出来，胡屠户就是那些满脑子也是功名，中了科举余毒的市井小人的化身。 还有那些乡绅，都在第一时间忙不迭的为范进送金送银，正是他们为政府传播科举毒推波助澜。

跳出范进的故事，作者详细描写了临死伸着两指头，唯恐两个灯芯废油的严监生和强抢人猪，用云片糕当药讹诈船家的严贡生兄弟俩作为代表。 综上所述的人物，无一不受科举的毒害。

事实上不只这些人。还有举着科举饭碗的名士们，还有科场屡屡落败的如看西湖风景都要挤出几句经典的马二先生之类的人。

还有佛门弟子，一听胡屠户为女婿范进母亲做法师，屁滚尿流地马上安排起来。甚至是贾宝玉最最推崇女子亦是如此。

鲁小姐受其父影响只认八股文，什么都以八股文马首是瞻，自己终日练习八股，后来因为丈夫对科举毫无兴趣，终日长叹。书中充斥着讽刺味，辛辣尖刻，这与作者生活背景很有联系。

作者吴敬梓慷慨好施，被族人看成败家子。他后半生十分潦倒，但是旁人几次三番找他参加科举，他都不应。

他的书桌下有八股细绳，每根下都有一个臭虫，一个蚊子，就是“八股臭文”之意。因为贫困无法取暖，他常邀请朋友绕成行走还“歌吟啸呼，相与应和”，并称其为“暖足”。

这样的背景下，无怪乎书中描写如此地耐人寻味了。 如今时代不同了，我们生活的时代很少有人提及科举这类的话，也没有了书中迂腐的现象。

但是，我们常常看见家中老人为了让下下代的认凌晨排队报课外班，诸多考生因为中考高考日以继夜读书，有些考上的扔书庆贺，有些考不上的跳楼自杀。没有人为了什么“秀才”、“举人”磕头撞板，却有人为“硕士”、“博士”不择手段。

很多人拿着文凭大吃大喝。不知以后是否还会有一本“儒林次史”来讽刺这个时代的制度。