舞蹈的观后感1000字,6篇（什么舞蹈都行）

千手观音观后感1000字千手观音观后感1000字随着《千手观音》音乐慢慢的推进， 一群美丽的聋哑姑娘，在邰丽华的领舞下，变幻着“佛教里观音各种代表祥瑞千手的手势”。

那一只只金光闪闪、耀眼夺目的普照万物的佛手语，在21名聋哑演员无法“听”到音乐，只能靠舞台角落里的“手语老师”通过聋哑专用手语把音乐节奏的点点滴滴传递给她们，却让人们在春节的守岁夜里懂得了、明白了什么叫“此时无声胜有声”的境界和“心灵的震撼”。《千手观音》，这组佛光普照、天地祥和的舞蹈让人看得如梦如幻，荡气回肠，谁能想像得到，由21个残疾姑娘用圣洁的双手和优美的舞姿把宇宙的一切万物和精神世界里的“观音”演绎的惟妙惟俏、空旷回谷，让人们在视频前如痴如醉，心情久久不能平静。

在佛光普照，天地祥和；在万法归心，天人合一的余音袅袅的心灵回谷中，舞台侧面的4个手语老师用无声的手语表达了无声世界里所有孩子们最真挚的心声——“爱是我们共同的语言”。金，中华民族辉煌的色泽，那么，这抹圣洁，是无愧辉煌的圣洁。

会忘记是在接受一支舞蹈作品的献演，仅仅既恍惚又的且确地知道：这是一件叫作“艺术”的事物，横桓人前，包裹侵占去整个儿身心，那么纯净，那么清明，那么遗世独立却又缱绻无限柔情与博爱，广播天地万物。无知无觉中，衣袖浸湿……博爱，该是“千手观音”意象的其中一番寓意所在吧。

特殊的舞者，之所以能挥洒生命的活力、色彩于舞台，正正依仗着自爱及人间的博爱。而当不特殊的观者，欣赏、赞美如今舞台上的他们时，自然亦可悟出欣悦，生出新一轮的博爱。

一轮，接一轮，健康地循环着，要直到永远。http://www.oh100.com/a/201310/203417.html——观音大士，千手千眼，不言，不语，不骄，不躁，无声，无息，无欲，无求。

她圣洁，她纯净，她的心白璧无瑕，她的胸怀海阔天高。她以手为言，她以眼为语。

人呀，此生，是否有缘听得到、听得明她的言语：那真，那善，那美……——2005年春节晚会舞蹈《千手观音》观后感为生命喝彩很久很久了，我的生命没有这样被感动过，我的心灵也没有这样被震撼过。春节晚会上，当聋哑艺术家邰丽华与20位同伴迈着轻盈的舞步，鱼贯而出，开始了舞蹈《千手观音》的演出时，我的心灵就被一种巨大的力量感染着、激动着、震撼着。

本文来源于百分网（http://www.oh100.com/），转载请保留此标记，谢谢！她们生活在无声的世界，但她们用婀娜的舞姿、美丽的眼神和缤纷的手势，述说着自己的心语，追逐着梦中的天堂。我无法一一叫出她们的名字，但她们的光彩与神韵却深深地吸引着我，震撼着我。

她们是真正的舞者，是灵魂的舞者，是生命的舞者。作为一个四肢健全的人，我真的无法想象如果让我听不到世界的声音，无法表达内心的情感，我该怎样生活！可立在莲花台上的舞者，随着不断变换的绚丽灯光，用美轮美奂的舞姿诠释着她们对生活的感悟，表达着她们对生活的热爱。

《千手观音》的领舞邰丽华曾说过这样一句话，“生命总是有梦的，哪怕是残缺的花也要献出全部芬芳。”

这是源于生命深处的表白，这是面对人生挑战的一份宣言。崇拜和敬意让我急于走近她。

我开始查阅她的资料——在全国第三届中小学素质展演舞蹈专场里，有一个舞蹈作品《士兵与枪》，在老师汇报中把这个舞蹈单独拿出来给大家点评，我看后觉得给人以爽快、痛快、过瘾之感。作品通过一群勃发英俊的战士，向观众展示了士兵与枪的关系，枪是无生命的，但是通过士兵的表演，给枪赋予了生命，通过士兵一招一式的演练，显现出人枪合一的更高境界，把枪使得出神入化，出枪寒光凛凛；使敌人胆战心惊，回枪英气逼人；使鬼神也退让三分，那真是台上一分钟，台下十年功，可见功夫了得。

这个作品据说是一位美术教师的作品， 以“枪是士兵的身体，士兵是枪的灵魂。”为创作背景，看完之后，我只能用四个字来形容这个舞：非常精彩！动作不是一般的整齐，软度和技巧更是不用说，特别是到后面集体站成一竖排，统一变换流水线式的动作，给人以巨大的震撼力，精彩绝伦，跟军人一样，他们用自己有力度的肢体语言充分展现了现代中国军人飒爽的风姿 ，把士兵与枪紧紧地联系在了一起，我一直在思索一位美术教师怎样排练出这样一个精彩的舞蹈，这个舞蹈很值得一看。

——————今天，我观看了《键盘上的舞蹈》——朱玉霞学生双排键电子琴交响音乐会，音乐会上一首首美妙动听的乐曲，使我流连忘返，陶醉于其中。双排键电子琴，又称电子管风琴，其音色逼真、功能齐全，具有丰富的音乐表现力，可以说一台双排键电子琴可以是一只管弦乐队。

演奏曲目有我们熟悉的民歌《北京喜讯到边寨》、《春江花月夜》、《小河淌水》，也有世界名曲《蓝色多瑙河》、《拉德斯基进行曲》，演奏者最大的15岁，最小的也只有8岁，他们都是著名音乐教育家朱玉霞老师的学生。演奏者动作娴熟，曲目旋律优美。

其中有一首《碟中谍》我十分喜欢，它的旋律很激烈，再加上演奏者于文龙那别具一格的演奏方式，使整首曲子都显得与众不同；再有一首《荒野七侠》是。

舞蹈作品的观后感要具体的300字的大家帮帮忙

舞蹈《千手观音》 观后感 菩提树，参天立。

枝繁叶茂，云蒸霞蔚。 树畔，碧池盈盈，一茎含苞金色莲花，晶莹的珠泪滚动其上。

池水，倏地生了呼吸似，莲，也随之，片片，层层，叠叠，徐徐…… ——终于盛放。 ——终于袒露娇容。

——终于，由一个瞬间始，于红尘，电光火石地掀动一场惊艳！ 那瞬间，注定了一个永久。 这惊艳，注定了永久的震撼。

好一个，千手观音。 灯光打开，音乐响起，聋哑姐妹们开始舞蹈了，她们默契地配合着，给观众带来了一只优美的舞蹈――千手观音。

她们的手一起一伏好像在对生命呼唤着，又好像在对生活拥抱着。全场观众都站立起来大声呼喊着，但是她们却听不到，她们用眼神来说话，她们的手时而伸开，好像一朵耀眼的金花；时而合拢，好像害羞的含羞草。

她们真的配合得很默契，在她们听不到音乐的情况下，她们仍能同时伸出手来，而且速度极快。全场掌声又一片。

啊，可怜的人哪，她们永远听不到观众的掌声。 在结尾时，她们分成三组合起好像一座金光四射的宝塔，这多么不可思议。

啊！场上掌声又是一片。 人们称它作：生命的力量。

很美…… 真的很美。 舞美，乐美，人儿美。

五分五十四秒的舞蹈作品，近乎于“美”的代名词。 伴随整个舞蹈，油然陡生、萦绕心头最为频繁的那一个词汇，——圣洁。

当灯火骤亮，钟鼓、乐音、人声哼鸣而起时，圣洁。当领舞澄澈的双眸、祥和的笑意，相凝视时，圣洁。

当千手千眼，出其不意、捉摸不定、促不及防、五彩斑斓、千变万化的一浪又一浪时，圣洁。 金，中华民族辉煌的色泽，那么，这抹圣洁，是无愧辉煌的圣洁。

会忘记是在接受一支舞蹈作品的献演，仅仅既恍惚又的且确地知道：这是一件叫作“艺术”的事物，横桓人前，包裹侵占去整个儿身心，那么纯净，那么清明，那么遗世独立却又缱绻无限柔情与博爱，广播天地万物。无知无觉中，衣袖浸湿…… 博爱，该是“千手观音”意象的其中一番寓意所在吧。

特殊的舞者，之所以能挥洒生命的活力、色彩于舞台，正正依仗着自爱及人间的博爱。而当不特殊的观者，欣赏、赞美如今舞台上的他们时，自然亦可悟出欣悦，生出新一轮的博爱。

一轮，接一轮，健康地循环着，要直到永远。 ——观音大士，千手千眼，不言，不语，不骄，不躁，无声，无息，无欲，无求。

她圣洁，她纯净，她的心白璧无瑕，她的胸怀海阔天高。 她以手为言，她以眼为语。

人呀，此生，是否有缘听得到、听得明她的言语：那真，那善，那美…… ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 《云南映象》观后感 《云南映象》是一部大型原声态歌舞表演，通过美妙的音乐、优美的舞蹈反映了云南地区人民对美好生活的向往，具有浓郁的地方特色。 《云南映象》主要内容有太阳、土地、家园、祭火、朝圣五个篇章。

讲述了云南人民对太阳的崇拜，对土地的向往和酷爱，对家园的眷恋，以及对火神的敬仰，朝圣虔诚的心理。自力更生舞蹈语汇音乐、语言表现了云南人民的美好心情。

全剧结构严谨，一个篇章接着一个篇章，尾声《雀之灵》把观众带进了如诗如画如梦如幻的意境。 节目在淡淡的音乐中拉开序目，天地一片混沌，分不清哪里是天，哪里是地。

传说中的盘古出现在眼前，充满了激情，顿时开天辟地，崭新的世界映入眼帘，升起了红日，人们欢歌载舞，一副热闹的景象，令人心潮澎湃，配上混厚的话外音，东边亮了，西边亮了，彝族人民敲起澎湃的锣鼓，唱起幸福的歌谣，非常雄伟、壮观。 接着的一个篇章是土地，人们用歌舞，反映了人民热爱土地的心情，最有特色的是《月光》，各族少女穿上不同的服装载歌载舞，轻舞霓裳，给人带来美的享受。

表现人们对土地的眷恋。 最有特色的节目就是尾声《雀之灵》，给我留 下了深刻的印象。

傣族人民把象征爱情的孔雀称为太阳鸟，以此表达人民对火神的崇拜。 总之，一切都是精彩绝伦，独特的音乐，现代式的舞台，反映了民族的习俗，给我留下了不可磨灭的印象。

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 《雀之灵》观后感 惊艳，这就是我观看《雀之灵》之后的感受。我从来没有想过，竟然有人可以把舞蹈跳到这种境界。

举手投足之间，看似孔雀“迎风挺立”、“跳跃旋转”、“展翅飞翔”，但它远远超过了形态模拟，而是舞者与“孔雀”的灵与肉的交融、呈现。 在温婉的音乐当中，杨丽萍渐渐出现。

她的长裙洁白胜雪，服顺地贴着。远远地，仿佛就是一只只在仙境中出现的孔雀，高贵优雅的孔雀！看，这只高贵的孔雀，在高视阔步。

她时而侧身微颤，时而急速旋转，时而慢移轻挪，时而跳跃飞奔……她用柔嫩的腰肢，灵活的手指，轻盈的双脚，舞出神秘的境界。 我不得不说自己文笔粗糙，无法细致描绘出我所见到的高贵的美。

这里有一只孔雀， 把所有的情感在交织中凝聚，在凝聚中膨胀，在膨胀中爆发！旋转！翻飞！升华！舞蹈的光芒笼罩了整个舞台。她似乎舞得更投入了，是那么的忘我，沉醉在舞蹈之中。

渐渐地，慢了，缓了。

舞蹈鉴赏观后感怎么写吖

一个学期的舞蹈鉴赏课，我们看了很多不关于舞蹈的电影，有励志的，生活的，爱情的等等。其中给我印象最深的有几部。

《爱君如梦》

阿金为了追求那个她一见钟情的舞蹈老师，从一个完全不懂舞蹈、连高跟鞋都不穿的人，学得了超棒的舞蹈。而在她学舞蹈的过程中，完全充满了欢声笑语。交际舞老师阿华和“舞之林”的伙伴们每天都很快乐，每一场练习，他们总想出各种可爱的点子，让枯燥的练习都变得非常生动。初来的阿金很拘谨，慢慢笑容也多了。那张亲切而真挚永远微笑的面孔，笑出更多源于心底的快乐。

虽然很多人都以为它演绎的是一出童话，可是，它是最现实的温情梦想。 就像吴君如说：我只想跟你跳一支舞。 当时她的眼神，语气，表情，声调，她的全副身心，都表达着她的梦，此生到那个时间为止最让她想要在现实生活中成就的梦。

《中央舞台》

芭蕾，一个高尚的舞种，其中寄托了多少舞者的信念和追求。

从遴选美国芭蕾舞院那天起，朱迪就是一个略有争议的角色：身材不是很好，脚背不是很有力度，而且动作也不很干净利索，但是却有着漂亮的面容和极强的表现力。在群英荟萃的美国芭蕾舞院，她几次因为自己的基础不好而被老师屡次数落，于是朱迪背负着自动离开的压力寻找出路。幸运的是她遇见了欣赏她舞蹈表现力的舞蹈指导，因此她凭借着对芭蕾的爱恋，刻苦努力、消除内心隔阂，战胜自我，成功主演了学院一年一度的演出，获得极大反响。就这样，朱迪由一只可怜的丑小鸭蜕变成一只聪慧美丽的天鹅。

一双小小的芭蕾舞鞋，支撑起多少芭蕾的希望和梦想。

《舞出我人生》

这部电影讲述的是一个来自社会底层的叛逆青年泰勒，和一个就读于艺术学校的芭蕾舞演员诺拉之间的故事，前者杰出的街舞技艺引起了后者的注意，在合作过程中两人擦出了火花，泰勒也由此认识到，表演是改变自己人生、实现梦想的一个出路和通道。

这部影片有很多精彩的舞蹈表演，既有现代气息的街舞，也有高雅的芭蕾舞，具有很强的观赏性。虽然有少部分情节稍嫌暴力，但仍是一部积极向上的青春励志剧，影片用细腻生动的手法，再现了一个舞者的成长历程，不仅仅是具有单纯商业价值的娱乐片。它告诉我们，不论环境再恶劣、出身多卑微，都有拥有梦想的权利。只要有顽强的毅力，不懈的努力，善于抓住机遇，梦想终会实现。

生命因舞动而精彩，因跳跃而绚烂，因坚持而成为丰碑……

求舞蹈的观后感

2008年4月11、12日西班牙塞维利亚舞蹈团在北京的新建国家大剧院演出了两场弗拉门戈舞蹈，让我们这些酷爱和喜欢这个舞蹈爱好者大饱了眼福，真是非常的棒！这是马瑞亚佩庢老师即“大河之舞”之后的五年后第二次来到我们中国，她弗拉门戈舞蹈魅力真是不减当年！更加丰富多彩，她是我最崇拜的弗拉门戈老师了，见到她我太高兴了！虽然她是西班牙非常著名的舞蹈艺术家，但非常的朴实、我向她请教的有关弗拉门戈舞蹈的一些问题，她都很有耐心的通过翻译给我们解答，和我们非常友好，真的没有象我们国家的有些明星大碗那种居高临下的那种架子，我们想应该象她学习的不只是舞蹈，还要学习她的品德。

舞蹈 观后感 求帮

舞蹈作品观后感

在这一学期的课中，给予我最深刻印象的还是大型舞剧《云南映象》。简单的概括它的魅力，我想，应该这么说，它让从没去过云南的人们，也对云南的风土民情，有了大致的印象。无可厚非，这是一部极其成功的作品。

舞蹈鉴赏课中，有幸欣赏了由杨丽萍领衔主演的《云南映象》，当她在以月亮为背景的舞台上出现的时候，原本有些吵杂细细碎语的教室，完全安静下来了，所有人的目光都被满月照耀出的杨丽萍的身影吸引住了，杨丽萍演绎月光的时候，更多的似乎在诉说女人情态与心神，讲述她自己，杨丽萍认为，女人就如同月亮一样有形和无形，欲求与圣洁的涨落就像月亮的潮汐。月光照耀下，她只运用自己肢体的轮廓，便让人感受到了令人窒息的美丽，让人感受到了通过肢体的力量表现出的艺术的魅力。

仍然觉得，《雀之灵》是整个舞蹈的压轴和高-潮。《雀之灵》是杨丽萍的成名作和最负盛名的作品，是演了千百遍也不会让欣赏它的人们感动领略尽了它的美丽的经典之作。它永远都是最惊艳的那个节目，它同人们从前看惯的传统傣族孔雀舞有着明显的不同。犹如舞蹈的名字，杨丽萍舞出了灵气，她的舞蹈不仅仅只是拟人化的孔雀，而是带给人们一种大自然原始生态的美丽，以及天地自然生息的神秘魅力，她美丽动人的轻盈身影流泄出丝丝入扣的生命律动。

可以说，欣赏《雀之灵》是一次视觉上的享受和精神上的洗礼，它是阴和柔的组合。在民族乐器葫芦丝的伴奏下，朦胧的灯光下，仿佛带领人们来到了云南，来到了香格里拉，在一汪清泉旁，一只白孔雀慢慢醒来，伸颈顾盼，仪态万方，杨丽萍身穿代表孔雀的白色长裙，高贵的发髻，华丽的服装，双手柔若无骨，在不可思议的角度律动，十指如跳跃的精灵，展开了让人目眩神迷的巨大的孔雀瓴，身形化作孔雀，在旋转中伸展双翼，愈飞愈高。呈现在人们眼前的活脱脱是一只高贵的孔雀。一只孔雀，在高视阔步，她时而侧身微颤，时而急速旋转，时而慢移轻挪，时而跳跃飞奔…… 随着她的舞动，我们仿佛深入了大自然，仿佛站在了一只孔雀的面前，仿佛真的在感受孔雀的美丽。只要看过她演绎的《雀之灵》，你就会知道杨丽萍不愧是人们所称颂的孤傲高贵的“孔雀公主”。在舞蹈中她仿佛被孔雀附了灵魂，因为只有灵魂的投入，才能舞的如此栩栩如生。

可以这么说，《云南映象》给人的感觉似乎不是一个演出，不是杨丽萍在为观众表演，而是她沉醉在自己的一个仪式里面。

古典舞观后感

舞蹈是肉体和精神统一的最高境界，是音乐和肢体的完美结合，也是技巧和表演的美好展现。

舞蹈大赛又结束了，有点不舍得.第5届了，让我感触很多. 思绪凌乱的飞在空中，总归说是激动地. 前几届的舞蹈大赛，我都看过了，里面也曾经有自己熟悉的同学和朋友参赛，自己也曾准备自己编排的作品也能登上这个舞台. 可是时间过去了，很多的曾经似乎已经淡忘了，可是通过这次的舞蹈大赛又挖出了曾经的记忆. 看着每个舞者在舞台上的表现，我坐在电视机前品头论足，似乎有点跃跃欲试. 精湛的技术技巧，作品的表现能力，让我激动，但我能看得出来，他们心里的紧张和有些并不成熟的表现.留下一些遗憾能促使我们在今后的舞蹈之路上更加尽力，祝福这些年轻的舞者吧. 如果你是个舞者，请不要放弃继续舞蹈；如果你曾是个舞者，请不要遗憾继续关注.舞蹈带给舞者的不仅是美丽的舞姿和视觉的享受，在每一个动作的训练和编排时，舞者用身体把每一个动作做到完美，但是辛苦的坚持只有舞者自己知道，若你能不懈的坚持下来，我相信对于你的人生都授予致用. “桃李杯”舞蹈比赛作为“文华艺术院校奖”的选拔赛事之一，有着中国“舞蹈奥斯卡”的美誉，是我们国家艺术教育界的一件盛事。 “桃李杯”舞蹈比赛意义重大：首先，该项赛事自创办以来推出了包括舞蹈表演、舞蹈编导、舞蹈教育等方面大量的优秀人才；其次，历届“桃李杯”舞蹈比赛多次召开学术座谈会，对舞种的设置、舞蹈的发展方向及意义等学术问题进行研讨，为我国舞蹈表演研究、舞蹈美学研究的发展起到了巨大的作用；此外，该项赛事还是我们全民族的舞蹈水平和艺术发展水平的反映。

既然“桃李杯”是这么重要的一项赛事，其承办权的争夺自然是非常激烈的。我们沈阳音乐学院能够在众多艺术院校中脱颖而出，得到第九届“桃李杯”舞蹈比赛的承办权，充分说明了文化部领导对我们的信任。

我们能够接受这样一项光荣的任务也是我们沈阳音乐学院的荣幸。当然，我们作为一个办学基层单位，也深深地感到该项任务的重大意义和我们肩上的重大责任。

自第八届“桃李杯”舞蹈比赛闭幕式上举行接旗仪式后，我们便着手筹备比赛。到目前为止，第九届“桃李杯”舞蹈比赛的赛程、 接待工作已基本准备就绪。

在所有比赛筹备工作中，宣传工作是非常重要的。 我们首先要继承和发扬以往八届“桃李杯”舞蹈比赛的光荣传统。

同时，借本届比赛之机宣传舞蹈这门艺术的文化性、艺术性和群众性。让更多的人来了解舞蹈，参与舞蹈。

第二，我们要以第九届“桃李杯”舞蹈比赛为窗口，大力宣传我们辽沈地区，让来自全国人民看到自振兴东北老工业基地以来，我们辽沈地区在政治、经济、文化、艺术上的巨大发展和吸引力。可以说我们要借“桃李杯”的魅力大力宣传沈阳。

第三，我们沈阳音乐学院是本届比赛的承办方，更是“桃李杯”有史以来，第一次承办该项比赛的音乐院校（以往均有舞蹈院校承办）。我们当然也希望能借“桃李杯”舞蹈比赛的春风，为我们学院多年来的发展和人才的培养做个宣传。

舞蹈观后感因该怎么写

傣族舞是傣族古老的民间舞，也是傣族人民最喜爱的舞蹈。流行于整个傣族地区，但以瑞丽县和耿马县孟定的孔雀舞，而且有不少以跳孔雀舞为生的职业艺人，他们模仿孔雀：飞跑下山、漫步森林、饮泉戏水、追逐嬉戏、拖翅、抖翅、展翅、登枝、歇枝、开屏、飞翔……等等。跳出丰富多采的舞蹈动作和富于雕塑性的舞姿造型。他们的舞蹈有严格的程式和要求，有固定的步法和地位，甚至每个动作都有固定的鼓语伴奏。

傣族主要聚居于西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县，并散居于临沧、澜沧、新平、元江、金平、华坪、大姚、禄劝等30多个县。

傣族地区山川秀丽，资源丰富，森林茂密，被称为“植物王国”和“动物王国”，河谷地区土地肥沃，灌溉便利，气候炎热，雨量充沛，宜于农作物种植和经济作物栽培。长期以来，西双版纳享有“滇南谷仓”的美称；德宏地区“芒市谷子，遮放米”誉满全省；大部分傣族地区都是我省产粮基地和经济作物产区。

傣族是一个历史悠久的民族，远在公元前一世纪，汉文史籍已有关于傣族的记载。唐以来史籍称傣族为“黑齿”、“金齿”、“银齿”或“绣脚”，又称傣族为 “茫蛮”或“白衣”；宋沿称傣族为“金齿”、“白衣”。自元至明，“金齿”继续沿用，“白衣”则写作“百夷”或“佰夷”。清以来则多称为“摆衣”。但以上都是他称，傣族自称，则一直是“傣”。中华人民共和国成立以后，按照我国傣族人民的意愿，正式定名为“傣族”。

傣族有傣那、傣雅等多种自称，汉语称水傣、旱傣、花腰傣，服饰上有一些差别。傣语属汉藏语系壮侗语族的壮傣语支。傣族有自己的文字，过去有过不同形体的那文、傣蹦文、金平傣文和新平傣文五种文字，现较流行的是傣泐文和傣那文，这两种文皆由梵文字母演化而来。

由于社会发展不平衡，各地傣族宗教信仰上也有不同。在傣族聚居区西双版纳、德宏等地，在信仰小乘佛教的同时，也信仰原始宗教。散居各地的傣族多信仰原始宗教，也有信奉关帝、观音的，也有少数信仰基督教的。

傣族的民族节日，各地虽不尽相同，但都与宗教信仰有密切关系。在西双版纳、德宏等傣族聚居区，主要节日有傣历新年、关门节和开门节、跳摆。傣历新年俗称 “泼水节”，傣语为“桑勘比迈”、“梭贺桑勘”，时在傣历六月（公历四月），节期三至五天不等。活动内容有采花、堆沙、浴佛、泼水、划龙船、放高升等，歌舞活动更是傣历新年时的重要活动内容。关门节和开门节，傣语为“毫瓦萨”和“奥瓦萨”，系由佛教术语“萨沙那”演变而来，意为“斋戒”。在傣历九月至十二月（公历七至九月），这三个月正值雨季，人们要集中精力到佛寺拜佛听经，停止其他活动；男女青年不能恋爱和结婚，称为关门节。雨季结束，丰收即将到来的时候过开门节，届时，男女青年们穿上新衣，成群结伙，敲鼓敲锣，走村串寨，最后到佛寺举行赕佛。过去在夏历二月初八举行跳摆：村寨中的男人们备丰盛的食物到佛寺中献佛，然后在佛寺院中，由四人分别持小钹、大锣、象脚鼓跳舞，舞毕痛饮而散。这种跳摆活动现已不多见。过去在跳摆时还要举行盛大的赕佛活动，也叫 “做大摆”，白天诵经，晚上有歌舞演出，现在也不进行了。