浅谈中国悠久历史对中国旅游的影响

给你提供些相关资料做参考吧。

历史悠久的文化鼎盛之地

主要看文化政治经济：做过都城之地，文化鼎盛之地，历史悠久之地易得高分，同一档次不分先后。

近代的影响力大于古代的影响力，比如78年之后的平常的一年也许可以抵古代平常的十年，但经典性的文化如儒学却是历史越久累积影响力就越大。

1.0档：陕西（秦之咸阳，汉唐长安，文化鼎盛，名人辈出，政治影响力中国第一，对汉族的形成和地位的稳定极重要），

山东（文化鼎盛之地，战国时期山东文化极其发达，风流人物远超他国，孔孟墨孙四天王，鲁班为工匠祖师，著名的稷下学派和稷下学宫，文化影响力中国第一）

河南（真正的中原，文化鼎盛之地，名人辈出，河南有几座城市当过很长时间的都城，古代长时间的经济文化政治中心地）

江苏（沪皖均属古之苏地，战国之吴，有六朝十一代帝都南京（十一代还包括民国），苏北自古亦属中原，宋后苏南与皖江徽州带及浙江省同为中国之经济文化中心，明与近代政治影响力大）

1.2档：浙江（战国越地，宋后经济文化都极出彩，就是南宋都城时间短了点，蒋家历史短了点，政治影响稍逊于一档的几个省，但强于其他所有省）

1.4档安徽（战国吴楚地，皖北向为中原，明清与近代安徽一直非常厉害，经济文化均有相当长时间的极出彩表现，禅宗京剧徽商桐城文学，近代政治重地，不知道为什么建国后都城从安庆搬到合肥后省的影响力似乎一落千丈？）

河北（战国燕赵之地，惜古代为汉族与游牧民族四战之地，经济及文化不如中原核心地，因为北京的缘故，政治影响力大，天津也并入河北）

广东（明之岭南，近现当代经济文化重地，政治影响力极大，惜历史短暂，海外影响力中国第一，如不算古代，经济文化政治可与江浙沪京并列第一档）

1.6档蒙古（蒙古族兴起之地，军事曾极辉煌，就省来说，历史上对世界政治的影响力铁定是中国第一，极大地改变了世界历史，假如没有蒙古，真不知道今天的世界形势是个什么样子？但经济文化上没有什么影响力）

东北（汉唐明之辽东，金女真，清满族，历史上经济文化差了些，但军事与政治影响力极大，满清奴隶主入关改变了中国国运（我以为是奴隶制度本身导致了中国倒退，骂满族其实很是不妥，他们中的绝大多数当时也不过是奴隶而已……假使满族当时不是奴隶制度，而是如鲜卑一般已抛弃了奴隶制度，或许能谱出一段汉族少族共荣的佳话来，可惜由于奴隶等级制度的影响，满族非要高居汉族之上，闭关锁国，文字狱，遏制科技都不过是防止汉族坐大的手段，假使他们如北魏鲜卑一般平等和大度，中国国运必昌）东北在近现代重工业很发达，共产党后来夺东北而得天下）

1.8档福建（宋元之泉州，明之郑家，侨民极多，海外影响力中国第二，近代经济文化发达，可惜政治影响力不如浙江广东等）

湖南（战国之楚地，宋文化鼎盛之地，近代政治影响力极大，但经济没什么影响力，而且文化影响力不如浙江广东，也不如安徽）

山西（战国之晋，惜也是游牧民族与汉族四战之地，经济文化政治都不如中原核心地，经济上近代有晋商）

江西（宋文化鼎盛之地，民国时期共产党之重地，历史上有china之china，呵呵，但山多及内陆还是非常影响经济的，尤其是古代，有china还远不够）

甘肃（西凉，包括宁夏与北疆一部，丝绸重地，没有甘肃就绝没有汉唐之西域，当时经济政治及宗教艺术影响力都极大，古代汉族宝贵的养马地（凉州骑兵），地位极其重要，但近代影响力相对不大）

2.0档湖北（楚地，不知为什么没湖南出名，或许是因为朱熹没有去湖北办学？又或者是战争过多？荆襄为古之军事重地）

四川（三国，唐，宋，明末及近代均为军事重地，还由于蜀道难，经济文化受到限制，如今交通便利，影响力上升中）

新疆（汉唐之西域，军事重地，如今农业及重工重地，影响力排名上升中）

其他：云南，贵州，广西，台湾，海南，西藏在古代都是交通不便的边缘地区，经济文化落后，但在交通发达的今天却是很重要的沿边地区，影响力飞快上升中。

中国历史与文化的论文-如何看待中国历史文化论文,至少1000字 爱问

六经皆史 liù jīng jiē shǐ 谓《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》六经皆为中国古代史书的一种主张。

明王世贞对此有较详论述，他在《艺苑卮言》中提出：“天地间无非史而已。三皇之世，若泯若没；五帝之世，若存若亡。

噫！史其可以已耶？六经，史之言理者也。 ”并具体区分六经各文体，有的是“史之正文”，有的是“史之变文”，有的是“史之用”，有的是“史之实”，有的是“史之华”。

“六经皆史”之说，代有人在。隋王通曾说：“昔圣人述史三焉。

其述书也，帝王之制备矣，故索然而皆获，其述诗也，兴衰之由显，故究焉而皆得，其述春秋也，邪正之迹明，故考焉而皆当。 此三者，同出于史，而不可杂也，故圣人分焉。”

以后又有宋陈傅良、元郝经、明宋濂、王守仁诸家，王世贞以后，又有明李贽的《经史相为表里说》，清袁枚在《随园随笔》也提出“六经自有史耳”。 清代章学诚在《文史通义•内篇•易教上》也提出：“六经皆史也。

”他认为六经乃夏﹑商﹑周典章政教的历史记录﹐并非圣人为垂教立言而作。他提出“六经皆史”﹑“六经皆器”等命题，反对“离器言道”。

近人龚自珍﹑章炳麟等亦倡此说，参见龚自珍《古史钩沉论二》、章炳麟《国故论衡·原经》。 ----------------------------选自百度百科。

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地方文献与红色旅游资源开发 原文标题：中国图书馆网 - 奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明 原文网址：http://www.chnlib.com/Zylwj/difangwx/200802/7679.html 红色旅游是一种将传统文化与现代旅游经济相结合的产物，是以一定的红色文化为资源依托向旅游者提供综合的旅游产品服务的过程。

由于地方文献蕴藏着丰富的旅游资源，因此可以开发出具有地方特色的红色旅游产品。 [摘 要] 红色旅游是一种将传统文化与现代旅游经济相结合的产物，是以一定的红色文化为资源依托向旅游者提供综合的旅游产品服务的过程。

由于地方文献蕴藏着丰富的旅游资源，因此可以开发出具有地方特色的红色旅游产品。 红色旅游主要是指以中国共产党领导人民在革命和战争时期建树丰功伟绩所形成的纪念地、标志物为载体，以其所承载的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵，组织接待旅游者开展缅怀学习、参观游览的主题性旅游活动。

它是以一定的红色文化为资源依托，向旅游者提供综合的旅游产品服务过程，是文化旅游市场的一个细分。因此它不仅需要有一流的旅游设施及一流旅游服务作坚强的后盾，而且更需要各地提供自然旅游资料、人文旅游资料以及建设风貌旅游资料。

地方文献是一个地区文化发展的缩影，记载有大量的自然、社会和人文等文献资料，是区域文化的承载体，其丰富的历史文化底蕴，为旅游产业的开发提供了各种直接的信息支持。 1 红色旅游彰显历史文化 从一定意义上讲，红色旅游是建立在红色资源基础上的一种精神文化产品，是人文旅游资源，属于文化的范畴。

不少革命历史文化资源只需略加开发就可以成为富有吸引力的旅游产品。这些产品具有丰富而深遂的文化内蕴，游人要欣赏、感悟它，规划师、旅游商要开发利用它，必须具备一定的文化素养。

许多自然旅游资源虽然本身不具有文化属性和叠加历史文化色彩，但自然美无疑需要从文化层面来鉴赏，需要科学知识来解释，而且，要将自然山水转化成为旅游产品，必须通过旅游开发这一文化手段来实现。因此，从这种意义上讲，自然旅游资源同样也具有一定的文化特性，与历史文化密不可分。

临沂作为全国著名的革命老区、久负盛名的“华东小延安”，留存有大量革命遗址遗迹，如八路军1 15师司令部旧址、山东省战时工作推进委员会旧址、大青山战斗遗址、沂蒙红嫂纪念地、孟良崮战役遗址、《沂蒙山小调》诞生地、华东革命烈士陵园等；沂蒙革命老区人民在革命战争年代形成的“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”的沂蒙精神，也是一笔宝贵的红色文化遗产。另外，利用“书圣”王羲之和“智圣”诸葛亮等历史名人的知名度，打造“书圣故里，书法圣地”品牌，使这块古老的土地再次散发出熠熠光辉，使人们在拥抱自然的同时，崇敬先哲，缅怀先烈，品味人生。

2004年12月，临沂被正式命名为中国优秀旅游城市，2005年3月，临沂市被列入全国红色旅游精品线，孟良崮战役遗址和华东革命烈士陵园入选全国红色旅游经典景区，还建立了36个沂蒙精神教育基地，经常性地组织青少年开展革命传统教育。 2 地方文献蕴藏着丰富的红色旅游资源 地方文献是对某一特定区域政治、经济、历史、文化、教育、自然、地理等的综合记录和反映，其最大的特点是文献内容所体现出的鲜明的地域性和独特的历史文化。

是红色旅游产品开发的源泉。 2.1 地方文献记载了秀丽的自然风光 我国山川秀美，五岳闻名遐迩。

各种秀丽风光在《中国名胜词典》、《天下名山胜概记》、《崂山名胜记》、《黄山记胜》等地方文献中既有全面地概括又有对各个景点的具体介绍。如《临沂地方志》记载了临沂地区地质结构复杂，地貌类型多样。

风光秀丽的蒙山有泰山之雄壮、黄山之秀美、华山之险峻、雁荡山之奇绝。春天层峦叠翠，林海花潮；夏季飞瀑流水，云雾飘渺；秋时漫山碧透，红叶映照；冬日银装素裹。

在苍茫逶迤的沂蒙群山中，还有不少由流水侵蚀造成的桌状山，称之为“崮”。大自然的鬼斧神工，造就了沂蒙群崮的神奇崮姿：有的如剑似戟，气势夺人；有的拟人状物，惟妙惟肖，如孟良崮、抱犊崮等，已成为战争年代传奇故事的载体，透着民间文化的灵气与神韵。

“一片好风光，七十二崮堪爱”。陈毅元帅跃马沂蒙时所哼唱的壮美诗句，更使七十二崮闻名遐迩，流风远播。

蒙阴、平邑境内的大型溶洞，宽大幽深，石笋、石柱、石钟乳遍布洞中，更兼碧潭暗瀑，极为壮观。规模之大，品位之高，在江北地区十分罕见。

位于费县城西北的奇石林总面积达100公顷，上万块高大的园林石千姿百态，一望无际，被称为天然奇观。当地政府根据地方文献记载的山川I河流的演变情况，发掘了许多旅游景点。

如：新开发的沂水天然地下画廊被山东省公众评为最喜爱的十佳乡村旅游区。 2.2 地方文献记载了大量的革命历史遗迹、遗址 革命纪念地、纪念物以及所承载的革命精神、革命历史知识在地方文献中也有很多的撰述。

《临沂地区志》中的沂蒙革命根据地纪略部分，详细记载了驻沂蒙革命根据地内地级以上领导机关设置概况、沂蒙革命根据地创建与发展综述、老一辈无产阶级革命家在沂蒙战斗的事迹。

谈文化旅游的特征及其影响（200满分 急）

出门长学问，旅游本身就是文化产业。

所有旅游者出行，的动机都是暂时离开所在的熟悉环境，但不太熟悉或非常不熟悉的环境去寻找一种新的体验，以丰富自己的阅历。但旅游的项目和目的决定了其文化含量，于是除了常规旅游项目外，还有许多为满足专门目的开展的旅游活动，如：汉诗旅游、历史探秘旅游、书法学习旅游、围棋交流旅游、名人足迹寻访旅游、民族风俗旅游-----，可谓种类众多，文化深厚，这类旅游活动酒杯冠名为文化旅游，其实这种称谓并不科学，应当称**专项文化旅游。

其特征是有明确的求知目的，通过旅游有目的地学习某种专业， 研究发现对这一专业的现状，发展和运用价值等方面的认识，使得参加这种旅游活动的人，在这一专项领域，掌握更多的信息资料，以便更好的施展才干，提高技能，有所作为。 文化旅游泛指以鉴赏异国异地传统文化、追寻文化名人遗踪或参加当地举办的各种文化活动为目的的旅游。

寻求文化享受已成为当前旅游者的一种风尚。素称“音乐之都”的维也纳，凭借众多著名音乐家的遗迹成为欧洲著名的文化旅游中心。

布拉格、威尼斯、巴黎卢浮宫、敦煌莫高窟等也分别以音乐会、电影节或艺术宝库而成为举世闻名的文化旅游胜地。在形式多样的文化旅游中，以亲身体验虽已消失但仍然留在人们记忆中的某些生活方式为主题的怀古文化旅游，是当今颇为风行的专题游览项目之一。

如坐落在詹姆斯河与约克河间的美国古城威廉斯堡，由于完整地保存了18世纪英国殖民地时代的城镇风貌，使参观者仿佛时间倒流了200多年，从而成为美国最重要的历史名胜之一：亚洲的泰国故城、香港宋城和北京大观园也都以模拟古代生活方式而成为门庭若市的文化旅游胜地。 文化旅游既不是一种产品，又与旅游文化大不相同，所谓文化旅游，关键在文化，旅游只是形式。

文化旅游之“文化”应解释为对旅游之效用及旅游之目的所作的定性。故 文化旅游定义：通过旅游实现感知、了解、体察人类文化具体内容之目的的行为过程。

文化旅游，是最近几年才出现并流行的一个名词，它的出现与游客需求的转变密切相关。因此，其目前较为流行的定义是“那些以人文资源为主要内容的旅游活动，包括历史遗迹、建筑、民族艺术和民俗、宗教等方面”。

还有说法认为文化旅游属于专项旅游的一种，是集政治、经济、教育、科技等于一体的大旅游活动。 综上所述，文化旅游就是以旅游经营者创造的观赏对象和休闲娱乐方式为消费内容，使旅游者获得富有文化内涵和深度参与旅游体验的旅游活动的集合。

中国文化旅游可分为以下四个层面，即以文物、史记、遗址、古建筑等为代表的历史文化层；以现代文化、艺术、技术成果为代表的现代文化层；以居民日常生活习俗、节日庆典、祭祀、婚丧、体育活动和衣着服饰等为代表的民俗文化层；以人际交流为表象的道德伦理文化层。在我国，发展旅游业，开展文化旅游是相当重要的，它不仅可以增强产品吸引力，提高经济效益，还可大力弘扬中国文化，让世界了解中国，同时也可改变目前越来越多的中国人不懂中国文化这一状况。

文化旅游的核心：创意 文化旅游的概念明晰之后，“创意”是文化旅游的核心便顺理成章了。创意的本质在于寻求特色和差异，与旅游的本质一致。

一般旅游主要是从资源的角度出发寻找差异和特色，不管其挖掘过程是否考虑了市场需求和竞争关系，着眼点仍不能脱离资源。文化旅游则在一定程度上摆脱了资源的束缚，它能够综合各种因素，包括资源、环境、市场、社会背景等诸多方面进行创造，亦即创意。

离开了创意，文化旅游亦将会失去生命力。 实际上，随着社会的发展，创意产业在世界各地已经兴起。

其中英国、美国、日本、韩国等国家较为典型，由政府亲自出面来推动创意产业。创意产业涉及的领域十分广泛，包括广播、影视、文学艺术、新闻出版、印刷、建筑设计等众多方面。

与文化旅游较为密切的创意产业如演艺娱乐、民间工艺品生产销售、会议展览、文化节庆等。这样，文化旅游其实也在创意产业范畴之内。

创意产业也叫文化创意产业或文化产业。文化产业与旅游产业的命名角度不同，所以不能笼统地谈论二者的区别和联系。

但文化旅游业可以划入文化产业范畴，原因一在于它们同以创意为核心；二在于它们的概念同是从经营者的角度出发界定的。文化产业源自创意，并以创意、创新为动力，文化旅游业亦是如此。

历史文化资源在风景区的作用 论文

浅 论 旅游 景 区 挖掘 和 利 用历 史 名 人文 化 资 源 的重 要 性 230022 摘 要 历史名人文化是旅游景区的灵魂 综 合竞争力 关键词 历史名人文化 灵魂 旅游品牌 挖掘和利用历史名人文化， 综合竞争力 求文化之源 追寻人文之根付诸行动 [ 3 ] 挖掘和利用历史名人文 化资源， 可以吸引远在异国他乡的华人 不辞辛苦而来 并可以给 旅游景区带来更多的投资机会 可以借助的历史名人优势 广交 朋友 以保证旅游景区发展渠道的畅通 通过名人资源的开发可 以维系一批人 从而也就使得旅游景区发展增加了新的纽带 三 历史名人文化具有体验旅游的价值 越来越多的游客 特别是文化层次较高的游客 都不满足于 象 而要求 实 希 望亲身经历异地的人文活动 亲身体验异地的人文旅游资源 [ 4] 旅游从本质上讲是就是人们离开惯常环境到其他地方去寻求某种 体验的一种活动 到海滨去旅游 是为了体验海洋的自然环境与 在此环境下形成的社会人文生活 到历史名城去旅游 是为了体 验那里前人创造遗留下来的人文环境 到国外去旅游 是为了体 验那里的异域风光 异国风情 从这个意义上讲 旅游经济就是 人们去异地体验的全过程的服务经济 旅游景区通过挖掘和利用 历史名人文化资源 营造一种独特的旅游氛围 就能让游客获得 一个美好的体验 游客在观赏历史名人文化景观的同时 还能从 中感悟到历史名人的精神世界 它们既能够大大丰富游客的人生 阅历 增加游客的学识 同时又使游客远离了城市的喧嚣 而置 身于浓厚的历史文化氛围和诗情画意的景区山水风光中 给游客 以新奇 刺激 震撼 悠闲的生活体验 四 历史名人文化具有教育旅游价值 历史名人文化具有教 育作用 为了文化方面的原因去旅游亦称为修学旅游 文化型旅 游动机主是为满足增长见闻 接受教育 扩大视野等求知欲望 [ 5] 他们 指游客 常有一定的文化修养 注重景点探源和寻觅人 文景观的文化遗迹 愿意参加各种专题旅游活动 [ 6 ] 组织青少年 到历史名人故居 历史事件发生地旅游参观 是爱国主义 社会 主义教育重要组成部分 近年来发展起来的红色旅游更能体现旅 游的教育价值 历史名人文化犹如一面旗帜 主导着人们的思维 决定着人们的行为模式和生活方式 她能鼓舞人 激励人去热爱 自己的国家 热爱自己的家园 并且尽力为其做出自己的贡献 五 历史名人文化具有学术旅游价值 历史名人文化的内 涵极为 丰富 这些文化 对人们有极大的 影响 是旅游景 区的精 具百折不挠之精神 张学良的青年人格素养观是建立在对历史 的考察 对当时社会现状的分析以及对青年群体成长发展的特点 和规律的认识的基础之上的 当然也包括张学良自身的切实感受 和直觉体悟 由于历史环境的差异和个人因素的影响 他的青年 人格素养观带有鲜明的时代烙印和浓厚的个人特征 综上 青年价值观 青年教育观 青年人才发展观 青年 人格修养观是张学良青年观思想中最主要的几个方面 这些观点 相互关联 相互渗透 相互补充 有机互动 内在统一 形成了 一个严密而科学的青年观思想体系 这里有张学良对前人思想的 继承 也是这位爱国将军在特定的社会历史条件下对青年问题的 理性思考 研究其基本内容并赋予其现代价值 对于我们今天加 强青年工作必定具有巨大的推动作用 参考文献 [ 1] 毕万闻 [ 2] 唐德刚 2002 301 有助于打造具有特色鲜明的旅游品牌 有助于提高旅游景区的 随着社会经济的发展 人们收入水平的提高以及闲暇时间的 增加 人们出行旅游的形式正发生着质的变化 即从传统的观光 旅游向现代休闲旅游转变 旅游的目的也从传统的开阔眼界 增 长 见识 向通过旅 游使身心得到休 闲放松 陶治 生活情趣等转 变 旅游过程中的文化色彩 文化意韵日益浓厚 旅游文化正逐 渐成为旅游业发展过程中的核心要素 成为各国或地区旅游业参 与旅 游市场竞争成败的关键 一 历史名人文化是旅游景区的灵魂 与物质产品不同的是 虽然旅游文化产品要进入消费领域一 般必须具有物化形态 但起决定作用的 还是产品中所包含的文 化价值等非物化形态的东西 这是旅游文化产品的本质 人们去 旅游 主要是注重旅游景区内在文化价值 消费其蕴含的观念形 态的文化价值 这是 与物质产品的根本区别 历史名人实在是一个独特的文化现象 [1 ] 历史名人代表的历 史名人文化 是旅游文化中至关重要的一部分 借用历史名人效 应把历史文化再现在游客面前 使历史文化以生动活泼的形式与 今天的游客对话 这是文化资源商品化的产物 一个旅游景区的 辐射和吸引力 主要是靠文化 尤 其是历史名人文化 一 历史名人文化具有观赏旅游价值 已故作家王小波曾 经说过 真古迹使人留恋之外 在于它历史沧桑直至如今 在它 身边生活 你才会觉得历史还活着 [ 2] 旅游景区都有丰富历史名 人文化 物化形态的历史名人文化 如地面文物 祠堂 古建筑 古牌坊 古街镇 古村落 古巷里更是比比皆是 这些物化形态 的历史名人文化不仅具有一定的历史意义 而且具有很高的艺术 观赏和科学研究价值 能够很直观地满足游客的视觉享受和缅怀 历史 抒发怀古之情 思古之幽的精神追求 因而具有极高的旅 游 观光价值 二 历史名人文化具有寻根旅游价值 当终于走了这个无 奈的阶段之后 人们便急匆匆踏上了旅游的路 看过了许多的山 山水水 体识了不同的风土人情 算是有了一些旅游的。

历史文化对旅游起到的作用

马波在《现代旅游文化学》中指出：“文化因素渗透在现代旅游活动的各个方面，文化是旅游者的出发点和归结点，是旅游景观吸引力的渊薮，是旅游业的灵魂”。

【11】我们研究旅游文化不能只停留在关注旅游文化的概念、个案、现象和问题上，要构筑旅游文化体系与旅游文化的多元结构，只有这样才能发挥出旅游文化在旅游业和社会发展中的作用。旅游文化不是旅游和文化的简单相加，更不是各种文化的大杂烩，它是传统文化和旅游科学相结合而产生的一种全新的文化形态，它是一个完整的文化体系。

对于旅游文化来说，其他各种文化都是“原材料”。在旅游活动中，旅游者头脑中原有的思想观念、心理特征、思维方式等文化因素与目的地的异质文化因素的相互碰撞与结合，逐渐形成一种新的文化形态。

关于旅游文化方面的论文

旅游文化的历史本真性 （一） 旅游文化蕴含真实的历史文化。

历（厯）在甲骨文和金文中的字形，就是一只脚，表示人穿过树林。汉代徐慎所著的《说文解字》里便说：“历，过也，传也。”

“文化是一个复杂的总体，包括知识、艺术、宗教、神话、法律、风俗以及其它社会现象。”（英国.IB.泰勒）旅游文化作为一种历史和文化，应该“真实”，这种真实，是客观存在的事实。

不是靠拉几个“洋专家”，“土权威”捏造、篡改的历史。在这场“丝路起点”争论中。

河南省文物鉴定委员会委员，河南大学易学考古研究所所长蔡运章在古籍《穆天子传》找到了佐证：西周时期穆天子从洛阳出发，西游到昆仑山会见西王母。这种带有传奇色彩的“佐证”，只能是传说而已，笔者认为并不能构成历史文化的真实场景。

获取历史本真的方法很多，特别是“丝绸之路”作为涉及气象、宗教、贸易、艺术等方面的特质“旅游产品（旅游资源）”，更应运用现代的考古方法进行科学断定，通过多方面寻找史料，多方论证，才能还原其本真性。 （二） 旅游文化的真实性也是相对的。

要绝对复原“丝绸之路”是不可能的。在研究时，我们应尽可能的在现阶段考虑周全。

在张骞出使西域前，也有零碎的丝绸资料可走。蔡运章先生认为，早在张骞出使西域前，丝绸之路已经开通。

商代时期，中原到西域就有一条“玉石之路”，安阳殷墟富豪墓以及洛阳一些富豪墓里出土的玉器有不少是来自新疆的和田玉。事实上，商州时期，直至张骞出使，长安以西是蛮荒之地，汉朝对此冷淡，甚至有放弃掉“凉州”的打算。

我们研究问题，要用哲学的观点，应该分清主次和主要矛盾与次要矛盾，矛盾的主要方面与次要方面的关系。研究“丝绸之路”要首先确定其历史概念上的内涵和外延。

唯有张骞是代表大汉政府主权国家出使西域的，这是其一；学术界认可研究丝绸之路的起止时间和起止路线已有定论，就应在这个范畴内深入研究，这是其二。丝绸之路陆路有三条，在历史中有过演变，但应有一个公认的界定。

当然，我们不应反对历史的置疑和推敲，但任何一种颠覆是要有根据的。所以，旅游文化的本真性是相对的，应考虑旅游、历史、文化三者的最佳结合。

这样才有研究价值和意义。一些考古的东西仅限于历史的范畴，对旅游文化的作用应有所选择。

经过慎重考虑，中国专家目前侧重于主张以张骞出使西域时间为起点，清中期为时间终点，这一主张在“新疆会议”上基本被中亚沿线国家接受。 （三） 旅游文化的历史本真性还表现在它的“真实性”不受政府及其媒体的歪曲。

政府出于政治目的，经济意识或者为了迎合某种观点、理论，主导宣传、媒体轰炸，造成旅游文化的历史本真性在体验、传播中褪色或者变味。西安、洛阳媒体报道时各有偏颇，缺乏“中立”立场，这也许是为了制造新闻“卖点”。

但有点“祸国殃民，贻误子孙”。洛阳媒体在对“新疆会议”上的《初步行动计划》表述有意篡改，这种“黑色幽默”有悖于职业良知。

旅游文化主体从心理上需要真实的历史文化，旅游文化作为一种学术探讨，不应将民间调查上升到学术依据。旅游客体应反映客观的历史文化，旅游文化媒介需要掌握、了解真实、准确、最新的历史文化。

我们应尊重旅游文化的历史本真性，探首溯源，赋于客观真实历史意义上的旅游文化，才能发展本地、本区域、本民族的旅游文化。 旅游文化的市场商品性 （一） 旅游文化作为一种旅游主体、客体、媒介各种关系的总和，在初期表现为旅游资源，更多地表现为一种旅游产品。

一旦形成旅游产品，其市场商品性随之而来。“丝绸之路起点”之争，说白了是一种旅游资源、旅游产品与旅游文化之争，西安、洛阳两城市都想站在文化的“高地”，用“丝绸之路起点”这种旅游文化世界知名品牌支撑自己的城市文化，塑造城市良好的品牌形象，让城市在整体竞争中获胜。

（二） 旅游文化应该在市场上商品化，但不能违背旅游文化的真实历史。西安、洛阳之争，不仅仅看到联合国对丝绸之路沿线城市的经济援助，还在于旅游产品的进一步开发，城市文化内涵的提升。

在今天，各个旅游城市利用文化品牌进行城市经营，加快国际化旅游城市进程中，应尊重旅游文化的真实历史，走市场化道路，不要大肆铺张，大建一些虚无的城市广场、城市标志等，违背商品的市场价值规律。 （三） 旅游已成为城市的“名片”，旅游文化更是“名片”的“芯片”。

西安、洛阳两城市渴望自己的城市明确定位，希望早日打造城市的旅游文化品牌，应该按照旅游、历史、文化的规律办事，并要分析、研究旅游文化的特殊性，保护城市的历史文化风貌，不要一方面大搞古城拆迁，一方面大搞新城建设。笔者看到西安、洛阳两个城市及两个城市在旅游文化经营方面旧城已经破坏十分严重，新城的快速建设让旅游文化消失殆尽。

所以说，旅游文化不是一种简单的文化，应统筹考虑，从城市的色彩定位、形象等各个方面来最终确定自己的特色。例如，北京的胡同文化，广东的汉奸别墅，湖南的清代妓院遗址，长安古乐等等旅游文化内容（类别）应有选择性的接收或者传承。

七、结尾 西安、洛阳两城。

旅游文化建设论文

摘 要：城市旅游文化既是一种文化现象，也是一种文化关系，既具有融合性，也具有冲突性，是一种复杂的综合文化现象。

城市旅游文化是一座城市的凝聚力和自信心的来源。城市旅游文化对于城市的现化化非常重要，是城市现代化发展的推动力。

关键词：城市；旅游文化；研究 一、城市旅游文化的发展作用 城市旅游文化对于城市发展的巨大作用，很多城市已把发展旅游文化上升到重要发展主题，结合国内大部分城市发展，本文总结城市旅游文化日益起作用的主要方面为：（1）城市旅游文化创造品牌效应。城市旅游文化是城市的独特资源，发掘城市旅游文化资源并形成特定文化对城市现代化产生巨大的推动。

城市旅游文化的的成熟发展，为城市创造品牌效应。在“经营城市”的今天，城市旅游文化就是城市的名片、城市的商标。

（2）城市旅游文化创造消费需求，尤其是现代化的消费需求。（3）城市旅游文化对城市的聚集和整合功能。

（4）城市旅游文化构建城市旅游。 二、目前对城市旅游文化的认识误区及其带来的负面影响 （一）目前国内城市旅游文化认识上存在的误区 1.消极对待城市旅游文化 部分中小城市在城市文化规划建设方面认为城市旅游文化可有可无，抛开城市旅游文化，照样能搞好城市工作，导致对城市旅游文化不重视。

甚至在不作细致研究就轻率定位城市旅游文化的具体内容，抓不住城市旅游文化的真正内涵；或者只着眼于短期利益，对城市旅游文化作庸俗化归结或干脆不作任何研究，严重损坏城市固有的特色，最终把城市旅游文化发展和城市发展工作割裂开来，将提升城市旅游文化束之高阁。 2.亵渎、同化城市旅游文化 部分城市在建设城市旅游文化方面存在急于功利的思想，把原本独有的城市旅游文化进行庸俗化包装，抹煞特定的城市旅游文化个性，降低城市品位。

如有的城市对一些城市历史传说不作深入细致发掘，就捕风捉影，粗制滥造，强行与商业利益挂钩，使原本极具开发价值的东西变得俗不可耐；有的城市不是创造性地开发利用自身城市旅游文化，而是舍近求远，不切实际地取材嫁接其他城市旅游文化，结果遍地建迪斯尼乐园，到处是民俗旅游村，争相建设欧式广场。这种同质化的开发建设，导致城市失去本质的特色，丧失天然的竞争优势，不可避免地形成“千城一面”现象。

3.轻易否定城市旅游文化 城市旅游文化是维持一个城市存在与发展的最稳定的力量。否定城市旅游文化，就否定了这个城市的发展潜力和城市存在的合理性。

在城市规划建设中，一些地方割裂城市的历史文化渊源，对原有城市文化推倒重来，构造所谓的城市新旅游文化，结果，原有城市旅游文化支撑下的城市风貌被逐渐毁掉，新的城市外观在形成过程中也因城市旅游文化的浅薄和浮躁而显得处处矛盾。城市的转型不仅没能带来预想中的快速发展，反而使倒退若干年，使城市的精神面貌受摧残。

4.盲目引进城市旅游文化 不注重发展自身的旅游文化，却片面地认为发达城市的城市旅游文化先进于落后地区的城市旅游文化，西方国家的城市旅游文化领先于发展中国家的城市旅游文化。这种旅游文化上的不自信导致城市规划建设的严重失败。

如一些城市不考虑当地自然条件，把养护成本极高的草坪大面积引进来，不但破坏了城市原有的自然绿化、生态平衡，而且加大了城市管理的成本和负担；一些城市在没有任何文化渊源的情况下大搞古典建筑，导致整个城市不伦不类，完全失去原有的城市旅游文化特征。 （二）错误的认识对城市发展带来的负面影响 1.城市面貌趋同，城市记忆消失 城市面貌是历史的沉淀和文化的凝结。

一个城市的旅游文化发掘越独特，发育越成熟，历史积淀越深厚，城市的品位会大大提高，个性增强，特色鲜明。但是，在目前的城建中，由于抄袭、模仿、复制现象十分普遍，城市旅游文化建设布局雷同。

国家文物局长单霁翔在接受采访时也颇有感触：“今天，一些城市已经很难找到层次清晰、结构完整、布局生动、充满人性的城市旅游文化形象。南方北方一个样，大城小城一个样，城里城外一个样。

以 GDP 为导向的城市建设在不断的拆迁和复制中变成了‘千城一面’。同时带来诸如环境污染、工作繁忙、生活压抑、人际关系冷漠的缺憾，很值得人们反思。”

由于长期忽视对旅游文化遗产的保护，造成部分城市旅游文化空间的破坏、历史文脉的割裂、社区邻里的解体，导致城市记忆的消失。 2.城市文化沉沦，城市精神衰落 城市的旅游文化氛围和文化发展水平，在一定程度上体现出城市的竞争力和创造力，决定城市的未来。

今天的城市旅游文化建设中，很多中小城市不注重深入发掘自身的人文历史，而是浅薄城市原本的旅游文化内涵，形成文化稀薄、格调低下的行为方式，“文化危机”问题及伴随而来的种种不良社会现象日益严重。城市精神方面热衷搞“形象工程”，盲目追求“标志性建筑”，重经济发展，轻人文精神，重局部功效，轻长远目标，体现出对文化传统认知的肤浅和对城市发展前途的迷茫。

、发展城市旅游文化的对策分析 1.准确定位城市旅游文化 提升城市旅游文化品位，挖掘本地名人资源。在城市发展中要重视恢复和保护历史文化。

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【辽宁的旅游资源】

清昭陵全省共有9处国家重点风景名胜区、1处国家历史文化名城、35处全国重点文物保护单位

国家重点风景名胜区：鞍山千山、鸭绿江、金石滩、兴城海滨、大连海滨—旅顺口、凤凰山、本溪水洞、青山沟、医巫闾山、红海滩、苇海、望儿山、仙人岛、大青山、赤山

国家历史文化名城：沈阳

沈阳故宫

盛京三陵

【独特的民风民俗】

海城高跷秧歌属于大鼓高跷，是辽南高跷的一支，是民众十分喜爱的民间舞蹈，经过300多年的不断演变，已经形成了舞蹈、杂技、音乐、小戏于一体的民间艺术。

《海城县志》："清康熙十二年（1673年），牛庄古镇三义庙就有高跷、旱船沿街跳舞表演"。在清初，东北的海上贸易主要集中在辽南近海，随后海城古镇牛庄成为当时关内外物资集散地和辽东最早的水上商埠。随着"闯关东"移民的涌入和辽南经济贸易的发展，南北方的艺术也在海城得到了广泛交流。当时秧歌会上的高跷表演还只局限于在跷上耍刀弄棒，艺人称其为"武跷"。随着时间的推移，海城的民间艺人不断探索、改进了传统高跷的艺术形式和技巧，把中国传统的民间戏剧搬到高跷上，逐步形成了海城高跷独特的火暴、欢快、泼辣、粗犷的表演风格。每年农历正、二月间，扭秧歌、踩高跷成为海城人的民俗之一。

大秧歌，是明清时在继承唐代以来东北大秧歌传统特色而形成的地方乡土艺术。开始时，是少数民间闲散艺人在街头表演的谋生手段，逐渐变成了节庆或庙会期间的娱乐活动。

婚俗："三天回酒当天走，七天回酒住一宿"，新娘子拜完天地后，在要进房门的时候，由两个几辈老人都健在的所谓"全科"人或漂亮的小姑娘或媳妇在一左一右递来两个盛酒的酒壶，这叫"宝贝壶 "，新娘子接了必须把它放在新房的窗台上，婚后把它带回娘家去，叫"回酒"。婚后三天的回酒，不能在娘家住，必须当天回婆家，过七天的回酒，可以在娘家宿上一夜。

一般满族婚娶旧俗，子女成年，男女方父母首先要给儿女 对照八字，如若合婚，双方父母才能由媒人带领"相看"，也叫"相亲"，俗称"看门户"。如双方相看中意才能定婚。

嘎拉哈，也就是“抓拐”。拐，通常是取猪、羊或是鹿等动物身上比较小的关节骨，满族女孩把它抓来抛去，据说可以锻炼手的灵巧性，做得一手好针线活。

【悠久的文化底蕴】

方言

东北官话 胶辽官话

戏曲，曲艺

京剧

颇具水平的有沈阳京剧院，锦州京剧院，前者是“国家十大重点京剧院团"之一.“南麒北马关外唐”，沈阳唐派是京剧的重要流派.

评剧

评剧在流传过程中产生了一大批表演艺术家和众多的表演流派，其中有3大流派韩花筱，都出自辽宁沈阳，评剧表演艺术家韩少云创立了韩派、花淑兰创立了花派、筱俊亭创立了筱派，

二人转

知名团体有铁岭民间艺术团。

辽南戏

相声

在中国相声地图上，沈阳的位置仅次于北京，天津。早在70-80年代，王志涛，杨振华就曾在全国颇具影响。2006年的央视相声大赛上，沈阳的常佩业，贾承博又一举夺魁。

评书

知名演员有袁阔成，刘兰芳，田连元，单田芳等

小品

在每年的央视春晚上，有大批来自或成名于本省的演员，如赵本山，黄宏，巩汉林，潘长江，范伟，黄晓娟等。

谈谈中国历史文化与旅游的关系的认识

一、旅游的文化属性

旅游活动从本质上讲是一种文化活动。无论是旅游消费活动还是旅游经营活动都具有强烈的文化性。只有挖掘出文化内涵，它才会具备吸引旅游者的魅力。正如孙尚清指出的，“旅游在发展的一定阶段是经济———文化产业，在发展的成熟期是文化———经济产业。”此言透彻地阐明了旅游与文化关系的密切程度。

1.旅游主体的文化本质

旅游作为一种跨时空的消费活动，它的广泛出现是经济发展驱使的结果，但一个人能否成为旅游者更需要内在的动因，正如先秦思想家墨子所讲的，“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐”。人类在基本生存需求满足之后，随着收入的增长，必然追求更高的物质享受和精神享受。但是，旅游活动更是文化驱使的结果。从历史发展的观点看，经济发展固然为社会进步提供了物质基础，但是社会发展最根本的是社会文化与观念的革命。二战以后世界范围内旅游活动的兴盛，从客观条件看，是全球经济恢复、繁荣的结果，从深层次看，它是文化观念转变的结果。

2.旅游客体的文化含量

旅游资源按基本成因和属性，大而言之可分为自然资源和人文资源两大类。人文旅游资源，无论是实物形态的文物古迹还是无形的民族风情、社会风尚，均属于文化的范畴。由各种自然环境、自然要素、自然物质和自然现象构成的自然景观，只有经过人为的开发利用，才能由潜在旅游资源变为现实的旅游资源。即使是自然美，也必须通过鉴赏来反映和传播，而鉴赏是一种文化活动，因此，自然旅游资源同样也具有文化性。

3.旅游媒体的文化特征

旅游者以追求精神享受为目的，可以说是文化消费者。因此，旅游业的核心产品只能是文化产品或文化含量高的产品，旅游经营者只有为消费者提供高质量的文化产品，才能从交换中实现盈利的目的。在市场经济条件下，旅游资源的开发者不仅要了解旅游资源本身的特征和功能，还必须了解游客所追求的文化特征，开发出满足各类旅游的文化旅游产品。旅游业的文化特征还渗透在各旅游部门的运行过程中，如现代旅游饭店，不是简单地提供膳食的场所，而是集膳宿、社交、娱乐、审美等功能于一体的综合性场所。因此，一个优秀的饭店，有必要不断提高餐饮、客房、娱乐等环节的文化品位，有必要培养和提高服务人员的文化素质，有必要提供有情调的个性文化服务。