民族理论论文

关注计 划 生育也只是近来的事，这 得归功于网络上无数关心计划生育的 写手们的不倦努力。

在搜集了一些信息和文章之后，我的 好奇变成了惊奇，情况比我原先想象 的要严重许多！并且，最让人担心的 方面，恰恰是我原先最忽视的方面。 所以我搜集了一些网上的文章（片段 ），希望每个关心汉族命运的人都能 看一看，也希望能起到抛砖引玉的作 用，让更多的人参与到拯救我们民族 未来的行动中去。

这些文章并非精心挑选的，它们只是 随意拣取的产物（当然也有一定的提 炼），数量也不多，彼此类似的文章 相信大家看多了也会烦的，所以有兴 趣的朋友不妨去网上搜索更多的内容 。每篇文章都有指向原文的链接（可 能也是转载的），大家可以从中获得 完整的内容。

也希望文章的作者能体 谅我的（转载）行为，毕竟，我们都 关心自己民族未来的命运。 最后，也希望斑竹能够手下留情。

毕 竟，离开了民族大树的庇护，你我都 会象断了线的风筝一样风雨飘零。 以下是转载的内容： 首先是官方统计数据： 2005年全国1%人口抽样调查主要数据 公报 中华人民共和国国家统计局 2006年3月16日 经国务院批准，我国于2005年底 开展了全国1%人口抽样调查工作。

这 次调查以全国为总体，以各省、自治 区、直辖市为次总体，采取分层、多 阶段、整群概率比例的抽样方法。最 终样本单位为调查小区。

这次调查的 样本量为1705万人，占全国总人口的 1.31%。在国务院和地方各级人民政 府的统一领导下，通过调查工作人员 的艰苦努力，调查的各项任务已基本 完成。

现将快速汇总的全国总人口及 其结构的主要数据公布如下： ……（略） 六、民族构成 全国人口中，汉族人口为118295 万人，占总人口的90.56%；各少数民 族人口为12333万人，占总人口的 9.44%。与第五次全国人口普查（注 ：2000年）相比，汉族人口增加了 2355万人，增长了2.03%；各少数民 族人口增加了1690万人，增长了 15.88%。

……（略） （旁白： 根据国家的有关法规，汉族只允许生 一胎，而少数民族则可以生二胎。所 以理论上讲，在短期内，少数民族的 人口增长率应该是汉族的两倍，最多 也不该超过三倍，但实际情况却是八 倍。

汉族庞大的人口基数很容易迷惑人的 感觉，这其中也包括汉族自己。但我 们必须注意到，老龄化、失去生育能 力的人群对未来的人口是没有贡献的 。

如果我们把注意力集中到一到五周 岁的婴幼儿人群，就会发现，汉族在 其中的比例仅占58%。这意味着，再 过二十年，当这些孩子长大成人，在 20到25的青年人群中，少数民族的比 例将高达42%。

相信二十年后我们中 的许多还在人世，届时我们要靠谁来 养活，难道是占总数42%的少数民族 青年吗？还有，我们的孩子该怎么办 ？他们会经历南斯拉夫曾经经历过的 血雨腥风的一幕吗？） 数据来自国家统计局官方网站 汉族的严重危机 我家所在的地区，我读小学时，那所 小学有100多学生，几年前小学已经 撤除，仅有的十几个汉族孩子只有去 附近的少族学校读书。一个少族村子 的年轻人人口数量比五、六个汉人村 子的年轻人都多。

一些少族混混，经 常偷汉人的东西，甚至发生了杀害两 户汉人家庭的案件。而这些在我小的 时候，是根本不可能发生的！我还能 说什么？计划shengyu继续吧，我们 离灭亡不远了。

20年后会是什么情况 ？我不敢想象。历史上东北，外蒙， 新疆地区汉人消失的命运，又要落在 我们的头上了。

祖辈为了祖国的疆域 奔赴边疆，吃的苦受的累这些都不说 了，但是他们的子孙却过着生命和财 产得不到保障的日子。而且我们在上 学、考试、考公务员等各方面，都是 倍受歧视。

我的心在流血！今天跟网上认识的一 个只有16岁的汉族女孩聊天，她也是 我们那个地区的，我惊人的发现，小 小年纪的她都已经意识到了汉族的危 机，她们一个班50多个学生，只有4 个汉族孩子！！！跟我读中学时的情 况几乎完全相反，那时一个班最多也 就4、5个少族学生。但是我们的大老 爷们，他们又在想什么？我们这里的 当官的都是些靠关系上台的草包，他 们对汉人的危机麻木不仁，他们只知 道权，钱，和女人、酒、吃喝玩乐这 些东西。

我不想坐以待毙，我要尽我努力挽救 可怜的边疆汉族百姓，但我力量微小 ，我真的做不了什么。那些生活在内 地的汉人同胞，你们是无法体会到一 个边疆汉人的痛苦的。

但我希望你们 也能重视我们的遭遇，救救我们！否 则祖国的边疆无汉人了，结果会是什 么？稍微有点头脑的人都知道！ 对于这一点很是忧虑，据估计可能目 前的百分比已经降至90%以下。国父 孙中山曾经说过“许多曾创造、曾拥 有过世界先进文明的种族都已灭亡了 ，我们之所以没有被人征服，没有被 亡种，乃是我们人口众多。”

的确，在相当长的时候里我们将数量 作为一种优势使民族得以兴旺，人类 文明的最优秀部分得以保存。但是， 目前的汉族政策----计划生育已经给 局势造成了严重的影响， 汉族未来的人口比例取决于现在出生 人口的民族比例.比如.汉族生一个. 少数民族生两个那么少数民族的人口 出生率就是汉族的两倍.少数民族将 以百分之八人口生育百分之十六的新 生婴儿.百分之十六就是未来的少。

民族文化调查报告

调查主题：对中国传统文化进行调查调查目的：更多更好地了解中国的传统文化，懂得对中国文化的欣赏。调查方式：上网调查，去图书馆查找相关资料。调查结果：搜集到相关资料，对中国传统文化有了进一步的了解，整理资料，总结出一份调查报告。总结报告： 中国有着五千多年的悠悠历史，古老的文化蕴含着浓厚的民族气息。欣赏一下中国传统的文化，你会发现它的与众不同。1.盛大的传统佳节——春节农历正月初一，是中华民族最重大的传统节日——春节，自汉武帝时起，一直延续到今天。这一天古时称为元旦、元日或“三元”（岁之元、月之元、日之元）。辛亥革命后，中国开始采用阳历，为了区别农历和阳历，就把农历年改为春节，把阳历年作为元旦。大年初一一大早就要放鞭炮。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，爆竹声响是辞旧迎新的标志，喜庆心情的流露。古人把竹节放在火中烘烤，使它爆发出巨大的声响，用来辟疫驱疠，这是爆竹的起源。宋代起，以纸裹硫磺，用火点燃作响，称为爆仗。春节期间的一项重要活动，是到亲朋好友家和邻居那祝贺新春，旧称拜年。春节是欢乐气氛最浓的节日。历来在街头和公共场所，都有艺人表演说唱、杂技、百戏杂陈，热闹非凡。2. 传统的饮食文化 中国人的传统饮食习俗是以植物性食料为主。主食是五谷，辅食蔬菜，外加少量肉食。形成这一习俗的主要原因是中原地区以农业生产为主要的经济生产方式。以热食、熟食为主，也是中国人饮食习俗的一大特点。这和中国文明开化较早和烹调技术的发达有关。中国古人认为：“水居者腥，肉臊，草食即膻。”热食、熟食可以“灭腥去臊除膻”中国人的饮食历来以食谱广泛、烹调技术的精致而闻名于世。在饮食方式上，中国人也有自己的特点，这就是聚食制。聚食制的起源很早，从许多地下文化遗存的发掘中可见，古代炊间和聚食的地方是统一的，炊间在住宅的中央，上有天窗出烟，下有篝火，在火上做炊，就食者围火聚食。这种聚食古俗，一直至后世。聚食制的长期流传，是中国重视血缘亲属关系和家族家庭观念在饮食方式上的反映。到今天，中国人的团圆之意也是这种观念的反映。3.服饰文化清代男子的服饰以长袍马褂为主，此风在康熙后期雍正时期最为流行，妇女服饰在清代可谓满、汉服饰并存。妇女服饰的样式及品种至清代也愈来愈多样，如背心、裙子、大衣、云肩、围巾、手笼……层出不穷。从20世纪20年代至40年代末，中国旗袍风行了20多年，款式几经变化，改变了中国妇女长期来束胸裹臂的旧貌，让女性体态和曲线充分显示出来。后来，旗袍还传至国外，为他国女子效仿穿着。中国的传统文化真是丰富多彩，在不断地发展着、娈化着，值得我们进一步了解。

民族问题的调查报告

民族问题是指从民族产生、发展直至消亡的各个历史阶段，不同民族之间在社会生活的各个领域发生的一切矛盾问题，表现在政治、经济、文化、生活方式和风俗习惯、宗教信仰等各个方面，在不同的历史时期和不同的条件下，具有不同的内容和性质。

民族问题还涉及民族自身的发展以及民族和阶级、国家之间的关系问题。我国是一个历史悠久的多民族国家，各民族在形成和发展过程中，由于时空差别性大，各民族的生活习惯和信仰等有着较大的不同，所以我国的民族问题是一个非常复杂的问题，正确合理地解决民族问题，是我国保持安定和谐的社会局面，必须解决的重点问题。

民族风俗的调查报告600字急！

村子里全是汉族，自古就是农业社会也没有出现过文化名人、抗日英烈，所以村子的生活、生产和生存方式形成了村子固有的文化根基。

文化的范围太过于宽泛，而乡村最为突出的文化现象莫过于社会风俗和民族信仰，而在现代文明的影响下，传统的岁时节日在村子里正逐年的发生着变化。一些相传以久的传统节日正走向衰微，以至淡忘，甚至消失，像二十四节气年轻人已经不记得有祭祀这一说了。

村子至今保留的节日有：正月十五（元宵节）；二月二（龙抬头）；三月三；清明节；五月五（端午节）；七月十五（鬼节）；八月十五（中秋节）；十二月二十四（小年）；十二月三十（大年）。而这些节日当中端午节、鬼节、中秋节、春节四个节日最为人们所熟悉，也很重视，其他的节日正在走向衰微。

正月十五—元宵节：这一天是吃元宵的日子。村民们早上起来后就要放一挂鞭炮迎接元宵节的到来，作为新年的第一个月圆之夜，人们整天都会吃着圆圆的（象征月圆）、鲜甜的元宵，希望新的一年家人团圆和睦。

人们也把这一天作为春节的结束。 二月二—龙抬头：这一天是村民们自春节来可以理发的日子。

传说从大年初一到二月二这期间是不准理发的，谁理了发就会死舅舅，而没有舅舅的那就另当别论了。但是人们已经渐渐忘却，可能是由于现在单亲家庭较多的缘故。

三月三：这一天人们必定要从田地里（一般油菜地里较多）采回一种草，叫小蒜，它是一种野生蒜种，比家养的大蒜直径细上四五倍，洗净切成段状，和上面粉，做成一种粑，清香可口。传说吃了这种粑以后鬼就怕你，要不然的话，鬼就会把你带走。

清明节：这一天是上坟的日子，村里这些年一直是实行土葬，所以有固定的坟场，现在由于土地紧张，也常常出现埋在别的地方。除了村子内的祖先的坟要扫以外，如果是从外地迁徙过来的，则还要回到老家的地方扫墓。

对此村里的老人们非常的重视也很讲究。 五月五—端午节：这一天是人们最为重视的节日之一，几天之前村里的妇人们从河沟里采来粽叶，用油水浸泡使它更加柔软，到了这一天包上早已配置好的糯米，有时还会加上红枣，绿豆等配料使之更加的香甜可口。

除了粽子之外，有时还会做上各种各样的糕点和粑，一年中村民们都很忙，没有太多的时间去弄些好吃的，所以过节就成了孩子们最开心的日子。端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原，以前的时候村里总要举行一些活动如放龙舟、扔食入河入江等，现在却再也看不到了。

七月十四—--鬼节：传说这一天鬼门关大开，所有的鬼都可以出来回家探望亲人，所以这一天村子里的气氛都有些沉闷，村民都不会一个人在这天晚上外出，都在自家的祖先灵位前虔诚的跪拜、敬香烧黄纸，而且灰烬在三天之内都不能扫动，等待先人们回家取钱。听老人们说在三天之内如果看见灰烬有风扫过，则表示钱已取走。

村子里还有一种说法，如果你的祖先有当过君王的，黄纸则要等到十五日上午烧，百姓在十四日晚上。 八月十五—--中秋节：这是村里的第二大节日，在某种程度上来说不亚于过春节，人们像春节一样置办礼品赠送亲友，相互串门，请客吃饭。

最重要的活动就是吃月饼赏月，这一天是团圆的日子，儿媳妇们总要接父母到家中相聚，在外的游子打电话问候亲人，可以说这天是儿子女儿们表孝心的一天。 腊月二十四----小年：这天是灶王上天述职的日子。

这天人们把灶王相擦洗干净，焚上香，希望“上天言好事，下界降吉祥”。还有一种“灶王经”，现在也没有几个人会念了，只有那些特别虔诚的妇人们和老太太们才会念。

这个节日也有不同的说法，祖先是君王的二十三就开始过小年了，而百姓则要等到二十四。 腊月三十----除夕：也就是俗称的过大年，这是村民们最重要的节日。

忙了一年的村民们终于可以放下心来喘口气，外出的都往家敢，小孩子们有了特权般的轻松自在，所以这几天就会格外的热闹。这天早上起床后，妇人们开始准备着年夜饭，男人们准备着对联、鞭炮，打扫房屋，早上一般不吃饭。

上午十点种左右，同姓的男丁就会聚集在一起，开始上坟，每家每户都会带上鞭炮黄纸，老人们会准备一些肉鱼米饭酒水等来祭奠先人，在跪拜先人时，一般会祈求庇佑，如边跪边说道：“列祖列宗啊，保佑我XXX平平安安啊，挣大钱啊。”如此等等。

上坟家乡人又叫“辞岁”。上完坟就到了下午一点钟左右，开始吃中饭，中饭一律吃面，叫“长寿面”。

这之后就开始贴对联了，一张张火红的对联洋溢着浓浓的节日气氛。到了下午五六钟就可以听到鞭炮声，预示着除夕的正式开始。

一般都有三个步骤：一是敬天地。祈求上苍来年风调雨顺，来年丰收。

二是敬祖宗，祈求庇佑。三是敬各路神仙：门神、财神、畜神、禽神、九天司命等。

有老人的家庭，就会举行的很正式。每一个环节都要放上长长的鞭炮。

完了之后就开始吃年夜饭了。年夜饭是村民最隆重的一次晚饭，也是最丰盛的一次。

一家人互相祝福，互相敬酒，其乐融融。到了十一点钟左右，年夜饭就结束了，人们开始玩乐，等待着新的一年的到来。

。 受到现代文明的影响，村里的习俗不可避免的受到冲击，由以前的烦琐向简单转变，有多。

民族实践调查报告

调查报告一般由标题和正文两部分组成。

（一）标题。标题可以有两种写法。一种是规范化的标题格式，即“发文主题”加“文种”，基本格式为“**关于****的调查报告”、“关于****的调查报告”、“****调查”等。另一种是自由式标题，包括陈述式、提问式和正副题结合使用三种。

（二）正文。正文一般分前言、主体、结尾三部分。

1.前言。有几种写法：第一种是写明调查的起因或目的、时间和地点、对象或范围、经过与方法，以及人员组成等调查本身的情况，从中引出中心问题或基本结论来；第二种是写明调查对象的历史背景、大致发展经过、现实状况、主要成绩、突出问题等基本情况，进而提出中心问题或主要观点来；第三种是开门见山，直接概括出调查的结果，如肯定做法、指出问题、提示影响、说明中心内容等。前言起到画龙点睛的作用，要精练概括，直切主题。

2.主体。这是调查报告最主要的部分，这部分详述调查研究的基本情况、做法、经验，以及分析调查研究所得材料中得出的各种具体认识、观点和基本结论。

3.结尾。结尾的写法也比较多，可以提出解决问题的方法、对策或下一步改进工作的建议；或总结全文的主要观点，进一步深化主题；或提出问题，引发人们的进一步思考；或展望前景，发出鼓舞和号召。

以 民族理论与政策 写一篇1300字的论文范文

毕业论文是学术论文的一种形式，为了进一步探讨和掌握毕业论文的写作规律和特点，需要对毕业论文进行分类。由于毕业论文本身的内容和性质不同，研究领域、对象、方法、表现方式不同，因此，毕业论文就有不同的分类方法。

按内容性质和研究方法的不同可以把毕业论文分为理论性论文、实验性论文、描述性论文和设计性论文。后三种论文主要是理工科大学生可以选择的论文形式，这里不作介绍。文科大学生一般写的是理论性论文。理论性论文具体又可分成两种：一种是以纯粹的抽象理论为研究对象，研究方法是严密的理论推导和数学的运算，有的也涉及实验与观测，用以验证论点的正确性。另一种是以对客观事物和现象的调查、考察所得观测资料以及有关文献资料数据为研究对象，研究方法是对有关资料进行分析、综合、概括、抽象，通过归纳、演绎、类比，提出某种新的理论和新的见解。

按议论的性质不同可以把毕业论文分为立论文和驳论文。立论性的毕业论文是指从正面阐述论证自己的观点和主张。一篇论文侧重于以立论为主，就属于立论性论文。立论文要求论点鲜明，论据充分，论证严密，以理和事实服人。驳论性毕业论文是指通过反驳别人的论点来树立自己的论点和主张。如果毕业论文侧重于以驳论为主，批驳某些错误的观点、见解、理论，就属于驳论性毕业论文。驳论文除按立论文对论点、论据、论证的要求以外，还要求针锋相对，据理力争。

按研究问题的大小不同可以把毕业论文分为宏观论文和微观论文。凡届国家全局性、带有普遍性并对局部工作有一定指导意义的论文，称为宏观论文。它研究的面比较宽广，具有较大范围的影响。反之，研究局部性、具体问题的论文，是微观论文。它对具体工作有指导意义，影响的面窄一些。

另外还有一种综合型的分类方法，即把毕业论文分为专题型、论辩型、综述型和综合型四大类：

1.专题型论文。这是分析前人研究成果的基础上，以直接论述的形式发表见解，从正面提出某学科中某一学术问题的一种论文。如本书第十二章例文中的《浅析领导者突出工作重点的方法与艺术》一文，从正面论述了突出重点的工作方法的意义、方法和原则，它表明了作者对突出工作重点方法的肯定和理解。

2.论辩型论文。这是针对他人在某学科中某一学术问题的见解，凭借充分的论据，着重揭露其不足或错误之处，通过论辩形式来发表见解的一种论文。如《家庭联产承包责任制改变了农村集体所有制性质吗？》一文，是针对“家庭联产承包责任制改变了农村集体所有制性质”的观点，进行了有理有据的驳斥和分析，以论辩的形式阐发了“家庭联产承包责任制并没有改变农村集体所有制”的观点。另外，针对几种不同意见或社会普遍流行的错误看法，以正面理由加以辩驳的论文，也属于论辩型论文。

3.综述型论文。这是在归纳、总结前人或今人对某学科中某一学术问题已有研究成果的基础上，加以介绍或评论，从而发表自己见解的一种论文。

4.综合型论文。这是一种将综述型和论辩型两种形式有机结合起来写成的一种论文。如《关于中国民族关系史上的几个问题》一文既介绍了研究民族关系史的现状，又提出了几个值得研究的问题。因此，它是一篇综合型的论文。