以辨为话题的作文

辨的境界（60分）

古者有云：“明辨是非者曰察。”察乃圣君之道。

古有伯乐相马，万马争鸣，一骥千里，马之辨也。唐有狄卿断案如神，刚正不阿，一官辨而万民安，是非之辨也。由今以上煌煌五千载，辨马、辨牛，辨人、辨物、辨是非者多矣，而诚能辨天、辨地、辨人世盛衰、万物推移者有几人欤？

故辨有三境，一曰辨物，二曰辨事，三曰辨理。

辨物者，伯乐之类也。马者，以己毛色、体肤、口蹄相异。能行千里者，非鬃发照人，体态雄健者。千里之驹虽无体格之忧，然于槽枥间仍目如擎炬，洞穿千里，于万马中一鸣而他马喑，是马中之王者也。伯乐与九方皋慧眼识珠，救千里于槽枥之间，无已，则彼马殆矣。是故后世之士皆欲就明主，相于伯乐之君，何也？彼善辨于物，明鉴忠良，使有志有识之士皆不得以埋没于众人。辨物者之功可谓大矣。

辨物者虽贵，而不能辨事则危矣。战国四君子，皆忠信而明志者也，而信陵君特为尤甚，致食客三千，强秦亦由是不敢加兵于魏，此君能识夷门抱关者侯嬴，可谓辨物者也。而及秦攻赵旦暮且下，平原君以其姊之情说于信陵，信陵乃欲以三千步履之草莽敌于秦虎狼之骑，实为可笑。当此之时，若无侯生之辨事者奇巧之计，信陵君岂非殆矣？故辨事者，观乎毫末，敏于心计，识去就之分，明应对之策，实非辨物所能及也，乃大智大勇者。

辨事者可谓极矣，然何又谓辨理者？辨事者虽智，然其谋可解一时之急，其勇可脱一时之困，如侯生之策，使信陵君兄弟反目，不得归魏；又如蔺相如完璧归赵者，终使秦赵积怨日深，落得后世空叹“邯郸为郡，惜其用武之不终也”。由是观之，辨事非长远之计。

吾所谓辨理者，乃集辨物、辨事于一身，至察至善者也。除此，辨理者明察百态，善推本溯源，思往者，而可辨来者；观表者，而可知里者，是谓圣人之德，夫子于川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”为明举世推移之道。孟子曰：“舍身而取义。”为有感于为人处世立业之根本也。故辨理者言虽不甚深，而其义悠远；理虽不甚邃，而其道精辟，是为神明也。

古人云：“水善鉴万物。”辨有三境，诚得其精要者必如斯水，清澈明鉴，不惑于世，终成大器。

以“恪尽值守”为题的800字作文

要放在学的下面.要学就要问.

“路无尽头，学无止境.”因此问也应该没有止境的，我们既要学习，就要学”问”.培根曾说过”天然的才能象天然的植物，需要学问修剪.”在学习的过程中就要不断地问，才能才能修剪出天然的植物.

“智能之事，不学不成，不问不知”，只有学问才能让人成为智者.不问不知.司马迁在他用19风时进行了一次全国大游历，游艺室准阴他追踪韩信早年的足迹；访齐鲁他瞻仰孔庙，寻问当地人所知的历史；到 城，他听取汉高祖刘帮的传说故事；达大梁，他凭吊信陵君”窃符救赵”故事中著名的 门……每一处，每到一处他都把从当地人口中问到的事情与自己所知的结合起来，用了整整15年的时间著成了史家之绝唱如果他当初不仔细地问，了解当地人所知的故事，只凭自己公有的一点了解，还能成为史家之绝唱吗？

“问”能让我们了解更多，懂得更多.许多好学的人因为胆怯，心中本来藏有许多疑问，但始终不肯开口寻找答案，因而止步不前，只有好问的人才能一步步到达峰顶.善问者能过高山，不问者学路于平原.

青少年时期学校老师系统知识，对人的一生来说是很重要的，每个人都不应该半途而废，遇能困难就退缩，停止不前，我们应该勇敢地向前辈们提出自己的疑问，后能自己所要的答案，学习是一个积累的过程，谁不可能一下子全知道，不止学习，生活中也有太多的事情有”问”.”这是什么？””这样有什么作用？””……”我们可以从中学习许多书本上没有的东西，并掌握许多生活技能.

无知比平穷更可怕，所以我们要勇敢地说出自己的疑问，不要做无知的人，无知会使智慧因缺乏食粮而萎缩.

不要把学习看成是任务，而应视之为一个令人 的机会，为了自己的欢乐和今后工作的社会利益，去学习抓住这个机会不懂就问掌握更多的知识为今后打下牢固的基础.

我们每个个都应学会”问”，学”问”，能够使我们学到许多有价什的知识，更能使我们越过高山.

以超越为话题的作文800议论文

超越

时间不会倒退，人只有不断的前进，不断的超越.——题记

人活着，慢慢品味，曾有过伤悲，但不能因此惯于束缚自我；人活着，细数今朝，会觉得无助，但不能因此经常依赖他人；人活着，回顾昨日，曾有过感慨，但不能因此总是留恋昨天；人活着，一往无前，就应该因此找准方向.

也许人们没有注意，其实，人们一直都在超越，不管是有心的，还是无意的.

我是一个骑车上学又骑车回家的学生，无论刮风还是下雨，我上学下学的路途都还在继续.

那是一个严冬的傍晚，风呼呼的吹着，让稀零几个路人无奈的把衣服裹得更紧些，实际上时间还很早，但天却接近漆黑了，天边连一颗星星也无从寻找，许多路口路灯也已经开了，不一会儿，我行至两盏路灯中央，我知道，我和车正在很快的移动，我看到，路灯下我和车的影子也在很快的移动，我一旦超过我的影子，我的影子就会追上来，一直追至我的前方，我在不断前进的同时，影子也在不断的前进，我在不断的追逐，影子也在不断的追逐……正当我开始明白什么的时候，影子不见了.再行至前方，回头时那两盏路灯早已不见了踪影，这里又是另一番景象……

以观念为话题的作文

难舍诚信 常常徘徊在街头漫天飞舞的广告中，光怪陆离的霓虹灯下，想着深夜网上那份虚拟的爱情，我们便丢了“诚信”的背囊。

虽然听着一口一个的“义气”，我们还是习惯戴上伪笑的面具，在坚硬的水泥壳下忙碌。难道“诚信”过时了吗？难道“诚信”消失了吗？我不由得彷徨起来，是否还要背上这沉重的负担…… 其实“诚信”比金钱、名誉更为古老。

茹毛饮血的原始人，正是本着诚信，靠着团结，围捕了一头头巨兽，获得了一次次生机，这种在生与死之间建立起来的信赖关系，正是人类社会得以维系的基础。 古往今来，“诚信”便是英雄们惺惺相借、成就大业的根本，无论儒法，还是老庄，“诚信”，“诚”总是作为君子最重要的美德出现的，古书上处处写着君王以诚治国、诸侯以诚得士的故事。

信陵君正因诚信，得到侯生与朱亥，抗秦救赵，名扬四海。刘皇叔正因诚信，打动了诸葛孔明，三分天下，成就霸业。

而梁山上，那些英雄好汉，一诺千金，为诚信两胁插刀的豪情，更被写进才子名著，感动着千百万读书人。 诚信是对别人的尊重，是对过去的肯定，更是对未来的承诺，背上“诚信”，我们便会感到一种责任感，那是对自己的要求。

“诚信”是一只背囊，背上它，我们便势必要面对一种可能：一种被抛弃、被欺骗，乃至被诋毁，被利用的可能。可诚信绝对会还你一份轻松，一片坦荡，一身磊落。

报纸上，那些靠欺骗别人金钱与情感而致富的人，被押上审判台，受到唾弃，承担罪责；书本里，那些靠出卖同志，乃至出卖祖国的叛徒，则被钉在历史的耻辱柱上遗臭万年。反倒是那些措守“诚信”准则的布衣和烈士，享受着更为崇高的礼遇…… 有人也许不屑，在这个社会里别人都不诚信，为何要我诚信？也许时代的变迁，使得真与假、善与恶、美与丑难以辨别；也许现代的技术，使得更多人在诚信与虚伪的路口迷失。

可是《圣经》说：“你们只看得见别人眼中的刺，忘记了自己眼中还有一根梁！”没错，诚信是一种不求回报的付出，如果紧盯别人的行为，仅仅希望诚信成为一种互换的交易，那诚信本身的色彩便已消褪大半，那些在官场上吟哦不决的官僚，在商战中东游西荡的掮客，便正是因为缺乏付出诚信的勇气，而被人耻笑。“诚信”的背囊舍弃容易，可要重新背上它，还必须付出不少的代价哩！ 诚信不光是对人的，对誓言与信仰的诚信更值得我们尊重。

当我们徘徊在真理前方时，正是对信仰的诚信，引导我们走向辉煌。这样的诚信不仅仅是背囊，更是拐杖，助我们在荆棘丛中无畏前行。

看看未来漫长的路途，俯身拾起诚信，不禁长叹：“难舍诚信，诚信难 舍。” 抉择生活的艺术就是平衡得失的艺术。

年轻人在颠簸的小船上抛弃了“诚信”的背囊，或许他认为自己平衡了失得。但在我看来他已丢弃了一根人生的支柱，做了错误的抉择。

窗外微风吹拂着我微微发烫的脸颊，一股股思绪涌上心头…… 如果我是米洛斯的维纳斯我决不舍弃“美貌”；如果我是古希腊的柏拉图我决不舍弃“才学”；如果我是威尼斯的夏洛克我决不舍弃“金钱”……如果我只是我自己，那么我决不会放弃“诚信”。 生活在现代的我首先是一个人，一个脱离母体后独立的人。

我渴求用良好的道德规范改变我的修养，而诚信就是必不可少的一条。 “信”源于“诚”，“诚”又因为“信”而更显真挚。

中华民族的文化中“诚信”占有很大的比重。流放溆浦的屈原，放牧的苏武，捐躯的文天祥用他们的行为证实了对祖国的诚信。

受宫刑的司马迁，受贬谪的姚崇，北向自刎的侯嬴用他们的行动验证了自己对朋友、主公的诚信。每每打开这些历史画卷我都会为之震撼、为之感动，并希望在他们的名字后面续上我的姓名。

有人说选择了“诚信”，那你放弃什么呢？其实具体放弃什么无关紧要。我只知道“诚信”这一抉择可以平衡得失，使我的工作、生活少些成人的世故圆滑，多一分心灵的感动与沟通。

设计建设纽约摩天大楼花旗大厦的谢方里教授向世人证实了这一点。当他发现大厦的设计存在漏洞，大厦可能在狂风中被折断时，他毅然向市政当局提交了调查报告。

一切的荣誉、金钱、掌声都似乎离他远去，但他却在广播中发出了真挚的话语：“我不乞求原谅，只求大厦能尽快加固。”平凡的话感动了平凡的人，由于谢方里的诚信，他的工程师生涯得以延续。

这才诞生了牢固性最强的世贸中心。 现实生活中有多少人了解“诚信”的真谛，明白“诚信”的重要性呢？他们以别人的脸色为主题，以别人的言谈为辞藻，以别人的喜怒来润色修改，写出了一个毫无真诚的可笑人生。

当自己处于人生交叉路口时，仔细地想想人的本质是什么，什么才较为重要，作出一个理智的抉择。只有这样才能让五彩的云霞照耀自己，让生命感知人性的真挚和生活的无边快乐。

关于幸福如果今天早上你起床时身体健康，那么你比其他几百万人更幸运，他们甚至看不到下周的太阳了；如果你从未尝试过战争的危险，牢狱的孤独，酷刑的折磨和饥饿的滋味，那你的处境比其他5亿人更好；如果你的冰箱里有食物，身上有衣可穿，有房可住及有床可睡，那么你比世上75%的人更富有；如果你在银行里有存款，钱包。

以反思为话题和以人际关系为话题的作文

关于西洋文化（反思） 在漫漫的历史长河中，中华民族走过了坎坷崎岖的五千年，其文化，源远流长。

文化是人类精神的结晶，它包括一切语言、文学、艺术等精神产品。汉代刘向在《说苑》中说：“凡武之兴，谓不服也，文化不改，然后加诛”。

此处“文化”一词与“武功”相对，含教化之意。南齐王融在《曲水诗序》中说：“设神理以景俗，敷文化以柔远”。

其“文化”一词也为文治教化之意。文化反映的是一个时代人们的精神文明和思想境界。

随着时代的进步，文化应当与时俱进，不能停滞不前，更不能呈倒退趋势。可如今，在中国，现代的年轻人热衷于对西方的文化艺术的迷恋，从甲壳虫摇滚乐到彩色的庞克发型，美国高科技大片到卖麦当劳肯得鸡；而传统的戏剧和民族特色的地方戏，名扬世界的“满汉大餐”、风味小吃和杂技艺术却无人问津。

今天外来文化正侵蚀着国人的思想，国人对传统文化的理解支离破碎，对传统文化价值的现实意义有的持怀疑态度。对待文化，我们应当有所反思吧。

外来的文化习俗在满清以前都是被动的融入中华，文化冲突的结果都是中华文化胜利。 满洲入侵后，第一次用屠刀改变了中国的服饰文化和外部形象，潇洒的汉族成了猪尾民族。

但满洲人没有文化，只能用暴力改变中国人的外表，无法改变中国人的根本。 鸦片战争后，西方文化入侵中国，这个文化是中华文化以前从来没有遇上过的强势文化。

强势与强势之间文化冲突是巨大的，中国文化节节败退。 文化对与一个国家，一个民族的重要性无可估量，当一个国家，一个民族丧失了其独特的文化财富，这个国家，这个民族将毫无进步可言。

为何我们要放弃祖先们世世代代不断努力留给我们的文化遗产，而对西方文化如痴如醉。为何一个传承了五千年之久的文化会被几百年前才诞生的西方文化所打倒。

许多国人早已忘却了中国的传统节日和风俗，对洋人的节日却能脱口而出；如今许多青年人哈韩哈日，崇拜国外的明星，喜欢他们的张扬，他们的个性，就像所谓“超女”，越来越多的人开始寻求中性化，却开始遗忘中华民族的内敛，谦虚。……我们正在遗忘的太多太多，我们所崇尚的西方的一些精神文明其实我们的祖先早已总结出来了，但我们却选择将其遗忘，另劈稀径，自以为正朝着所谓的思想进步迈进，其实我们只是在绕圈子，甚至走向堕落。

我们所要反思的太多太多，中华民族曾经的辉煌虽然已褪去，可是只要我们的文化，我们的思想依旧沿着正确的方向发展着，我们必定能卷土重来，再造辉煌。反思世界上没有一个人十全十美，更找不到没犯过错的人.一个人犯了过错，通常都会自我反省，但有些人只是口头上随便说说，敷衍了事，却没去躬行实践，那反省又有什麽用呢 所以一个人不但要会学习做人，更要会犯错时自己反省，检讨，并确实的做到. 做错事要反省，那到底要反省那些事呢 我们可以从日常生活的一些小事中去发现.像平常时待人是否亲切有礼 做事是否脚踏实地 求学是否认真上进 …..等.如果可以做的到，那就要继续保持，如果做不到的话，就要虚心的请教别人.吸收别人的长处，改进自己的缺点，这样的话你没有十全十美，至少也有十全九美吧！ 现代的社会中有很多青少年自以为是，想要做什麽就做什麽，总是抱著「只要我喜欢，有什麽不可以」的心态，因此常会看到儿子杀父亲，原因只是为了区区的小钱，还有。

等不法的行为.虽然到了监狱才后悔，反省，但将来出了监狱之后，难道真的可以保证不再重蹈覆辙了吗 所以做错事后要铭记在心，千万不要左耳进，右耳出，要做个新世代优秀的阳光少年 生活中最需要自我反省，倘若你在取得一点成绩之后自我反省一下，那么你将取得更多的成绩，可是自我反省往往是不容易做到的。 成绩出来了，我此时手中拿着成绩单，脑子里一片空白，怎么回如此的差呢？我呆呆的望着成绩单回想起以前。

那是初二升初三考试前的日子里，我比别人多付出了许多努力，终于在考试里我超长发挥一举夺魁，坐了初三的第一把交椅。 自从我那次之后，上课不注意听讲，下课下完成作业，更不用说比别人更努力了，而且还跟一些学习不好整天惹事的人掺和，老师们见我这样怕我退步找我谈话，可是我只当耳旁风，还以为老师和我过不去，之后依旧我行我素，还玩还玩，沾沾自喜，自以为是，可是时间却从我的放荡中飞逝。

终于又一次的考试来临了，我本以为可以轻轻松松的，可是我错了，每一道题都似曾相识，这时想起老师们的那些话，我真是后悔也来不及。尤其是班主任的那句：“你该好好反省放行了。”

更使我难受。 “叮呤……”铃声把我从思索中拉了回来，我想我确实应该反省了，倘若我课上认真听讲，那些题能似曾相识吗？倘若我及时反省我能堕落到今天这个地步吗？想想以前那个我，再想想现在的我，我真是变的太快了，我又很庆幸这次让我失败了，使我反省了，能及时改过，及时努力去追回我以前的时光。

这件事之后，我得到了一个道理：“你若想做一个成功的人，那么你就必须经常反省，不要取得一点成绩就沾沾自喜，自毁前程”朋友请记住生活中最需要反省了！反思作文：（1）古人尚且“吾日参省。

以辨为题写一篇800字的议论文

古者有云：“明辨是非者曰察。”

察乃圣君之道。 古有伯乐相马，万马争鸣，一骥千里，马之辨也。

唐有狄卿断案如神，刚正不阿，一官辨而万民安，是非之辨也。由今以上煌煌五千载，辨马、辨牛，辨人、辨物、辨是非者多矣，而诚能辨天、辨地、辨人世盛衰、万物推移者有几人欤？ 故辨有三境，一曰辨物，二曰辨事，三曰辨理。

辨物者，伯乐之类也。马者，以己毛色、体肤、口蹄相异。

能行千里者，非鬃发照人，体态雄健者。千里之驹虽无体格之忧，然于槽枥间仍目如擎炬，洞穿千里，于万马中一鸣而他马喑，是马中之王者也。

伯乐与九方皋慧眼识珠，救千里于槽枥之间，无已，则彼马殆矣。是故后世之士皆欲就明主，相于伯乐之君，何也？彼善辨于物，明鉴忠良，使有志有识之士皆不得以埋没于众人。

辨物者之功可谓大矣。 辨物者虽贵，而不能辨事则危矣。

战国四君子，皆忠信而明志者也，而信陵君特为尤甚，致食客三千，强秦亦由是不敢加兵于魏，此君能识夷门抱关者侯嬴，可谓辨物者也。而及秦攻赵旦暮且下，平原君以其姊之情说于信陵，信陵乃欲以三千步履之草莽敌于秦虎狼之骑，实为可笑。

当此之时，若无侯生之辨事者奇巧之计，信陵君岂非殆矣？故辨事者，观乎毫末，敏于心计，识去就之分，明应对之策，实非辨物所能及也，乃大智大勇者。 辨事者可谓极矣，然何又谓辨理者？辨事者虽智，然其谋可解一时之急，其勇可脱一时之困，如侯生之策，使信陵君兄弟反目，不得归魏；又如蔺相如完璧归赵者，终使秦赵积怨日深，落得后世空叹“邯郸为郡，惜其用武之不终也”。

由是观之，辨事非长远之计。 吾所谓辨理者，乃集辨物、辨事于一身，至察至善者也。

除此，辨理者明察百态，善推本溯源，思往者，而可辨来者；观表者，而可知里者，是谓圣人之德，夫子于川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”为明举世推移之道。

孟子曰：“舍身而取义。”为有感于为人处世立业之根本也。

故辨理者言虽不甚深，而其义悠远；理虽不甚邃，而其道精辟，是为神明也。 古人云：“水善鉴万物。”

辨有三境，诚得其精要者必如斯水，清澈明鉴，不惑于世，终成大器。

以司马迁为话题写作文

太史公偶遇屈原

话说当时屈原毅然抱起大石投身汩罗江之后，在挣扎中碰巧开启了时光隧道，穿越到了几百年后的西汉，正巧掉到了被宫刑几个月后，在家修养的司马迁的房间里，此时，司马迁正在磨墨写字，听到声响，停下来，冷冷打量着这个狼狈的不速之客，只见他头发披散，身衫全湿，皱纹满脸，形容憔悴，十分狼狈。此时，屈原也抬头看着他，一会儿，又从地上爬起，掸掸身上的泥土，皓皓地站在那里，问：“这是什么地方？”

司马迁收回目光，继续写字，不理会屈原。“你是什么人，这么无视老夫， 太不敬了吧？”屈原走近几步，有些生气，怎么说自己也比那个小子大几岁，那人竞这般无礼。司马迁终于放下笔，走了过来，看了看屈原，走到茶座上，说：“请坐。”屈原顿了顿，也看了一眼司马迁，只见他目光冷淡，眉宇间却有刚强之气，但脸色也较憔悴，没有血色。

“先生何人？”司马迁倒了一杯茶给屈原，语气依旧冷漠。“老夫屈原。”屈原没有喝茶，只是轻轻叹了一口气。“屈原？莫非楚国爱国忠臣，屈原大夫？”司马迁吃了一惊，屈原点头，司马迁皱眉，又舒展开来，说道：“世人都歌颂您的诗篇，为您的气节而敬畏，但小辈不敢恭维，请恕我无礼，我认为您的做法不足大丈夫所为。”屈原疑惑问：“何为大丈夫？”司马迁站起来挺身而立：“大丈夫不因挫折而弃身，不为命运而折服，忍辱偷生，心怀天下。”

屈原摸了摸胡须，也站起来。“非也，非也。举世皆浊，从人皆醉，难道也要让我与世同污，让洁白的身体蒙受这世上的尘埃？”“咳咳。。。。。”司马迁咳嗽几声，有些疲倦地坐了下来，深陷进去的布满血丝的眼睛却异常地坚定。“大丈夫能屈能伸，像先生这样不过是丧失了国家、君主，何以到死的地步。天无绝人之路，像我这样接受宫刑之后依旧活下来，续写人生的篇章，不是更有意义吗？”屈原听了有些吃惊，再次打量了他一下，他的健康状况果然不太好，面色暗沉，眼中布满血丝，于是叹息：“你很有毅力啊！可是，这浮尘依旧容不下你我，在这人间受尽折磨，还不如以死解脱，想必皇帝也是不重用你，才会让你受这样的酷刑。”司马迁手握紧：“没有人能左右我，皇帝也不能。他想让我因辱而自缢，我不会这样做，我会好好地活下去，完成《史记》，给后人一个交待。”屈原良久说了一句话：“算了，你是不明白我的，苍天啊，我宁愿化作一缕白烟，消失在云际。”司马迁大笑几声，说道：“一个人如果连自己都放弃，那么他还是一个伟大的人吗？”

窗外几只小鸟受惊扑腾而去，飞向广阔的天际。

信陵君窃符救赵盗虎符为题的作文

信陵君窃符救赵盗虎符为题的作文仿佛过去的疲惫，一下子消失得无影无踪，两双小手，紧紧地握在了一起.课堂上，一个教室里，天真的明哞，透着对朋友的期待，希望她能勇敢地在全班同学面前对答如流，她成功了，在朋友的眼中，似乎比她还要高兴.友谊像晨雾一样纯洁，不会用真挚的友谊，来估量价值.友谊是什么也无法换回的，只是需要朋友真诚相对，而不图回报，友谊就像生命一样宝贵，当你失去了才知道珍惜.友谊不会因为，你的冷落而凋零，不会因为你的错误而消失，但却会因为你的怀疑，而破碎.朋友之间，最重要的是能够相信对方，而不是用质疑的眼光来看待它.在现实生活中，能找到真正的友谊.在虚拟的网络中也会找到真依偎在一起，我便痴痴地想，也许，他们也是好朋友吧！即使是凋零了，也不会分开.这不正是我要寻找的吗？。

急需以英雄为话题的作文写项羽的英雄事迹谢谢大家

一、楚汉相争中的两大主角 项羽和刘邦在中国历史上，是楚汉相争中的两大主角，项羽是锐不可当的27岁霸王，刘邦是年逾50的垂老之人；项羽乃名将之后，刘邦为默默无名的农家子弟；项羽受过严格的大将训练，刘邦本身非将才，集结的亦多乌合之众；后项羽宰制天下， 声势如日中天，而刘邦仅被封为汉王，所据之地偏远险阻。

然而，历史的转轮却出现了强弱悬殊的戏剧性大逆转：项羽以32岁的英年兵败自刎，全盘皆输；刘邦则承袭了秦始皇的大一统格局，尽收天下，开创了绵延四百年的汉朝。这场被称为「猛狮与胡狼」之争的历史对决，究竟是如何形成的？又为何会成为后人一再回顾的经典教训？ 二、他们共同特点是敢作敢为，化危机为转机 他们共同的的特性：有敢作大梦的大器量、不在乎世俗评价的大胆行为、过人的包容力和忍耐力、化危机为转机的能力。

但为什么他们的际遇有如天壤之别？ 项羽——缺乏耐心，眼高手低，但他自信心强，做事积极。

。 刘邦——我行我素，喜欢吹牛，但他慷慨好施，善交朋友。

项羽的失败，正是过份依赖军事的结果。他出生将门贵族，崛起于秦始皇大秦帝国动荡之际，他拥有用兵如神的军事天赋，在短短三年内，率领五国联军直入秦都咸阳，终结了大秦帝国，以霸王之名威震宇内；他凭着天赋的军事才能和严格的军事训练，在他二十七岁起，就逐步立下惊人的战功；他用兵别有洞见，敢于行险，善于以强大的精神力量凝聚士卒的心，形成强大实力。

他本应成为秦始皇之后下一个掌控天下的人，然而，与年长一倍、出身草莽的刘邦对峙争峰数年后，在「楚汉争霸」中，却让他尝到一败涂地的四面楚歌滋味。他虽善战，政治谋略却不敌老谋深算的刘邦，灭秦之后一连串失策的扰民、焚宫、封王、杀义帝等举动，引发了四起的民怨及诸王叛乱，终于让长于收买人心的刘邦羽翼丰满，布下牢不可破的圈套，霸业昙花一现，功败垂成。

却出现全盘皆输的大逆转。 刘邦高明的地方在知人善任，宽宏大量，宁愿斗智而不斗力。

这正是刘邦能够从风起云涌、诡谲多变的时代里脱颖而出的原因。 三、项羽失败的原因 一、缺乏谋略和视野，不具备政治家 读 司马迁《史记》得知： 项羽，是一位英雄。

天生神力，"吴中子弟皆惮之"。其志向博大高远。

他很讲信义，只因允诺了项伯"善遇"刘邦的进言，他不顾亚父"示之者三"，于鸿门宴上放走了罗网中的刘邦。当兵败乌江时，他拒绝登上乌江亭长的救生船，面对身后的丛林干戈，他笑对死亡，气概何其豪迈。

英雄项羽最终自刎死掉了。

耳畔怆然响起悲歌一曲："力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不折兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！"项羽至死将失败的原因归之为时运不济。

然而，真的只是时运不济使然吗？ 有人说：项羽最大的失误，就是在鸿门宴上未听从谋士范增之言，以至放"虎"归山，招致最后的失败。这一失败看出项羽是一个在政治上看不清方向认不清真假的人，又在险境中不能急中生智，化险为易的人，怎么能领导众人走向成功呢？ 二、项羽性格中存在着极为严重的缺陷 1、目光短浅、自满自得 足勇少智、缺乏宽宏大量的国君气质 细读史书可知，项羽性格中存在着极为严重的缺陷：他空有高志却目光短浅；爱慕虚荣，不乏自满自得的小农意识；凡事勇在先，智在后，残忍有余，仁善不足；缺乏从谏如流、宽宏大量的国君气质。

这就决定了他的一生，只宜做一名叱咤风云的将军，却不具备一种帝王的胸怀。他真正的失误不在于杀没杀刘邦，而是误在自身不能克服的性格弱点上，就算他于鸿门宴上杀了刘邦，以后也一样会败于张邦、王邦、李邦。

2、残忍有余，仁善不足；缺乏从谏如流、宽宏大量的国君气质。且看一下《史记》中的几个小片断： 新安。

章邯率部归降。项羽不是对降兵善加督导，化为己用，反因害怕降卒不服而"夜击坑秦卒二十余万人"。

新丰鸿门。闻刘邦欲关中称王，项羽大怒，欲以四十万大军击压刘邦十万军。

刘邦恐，急笼络项羽季父项伯，卑曲称臣，高颂项王。项羽显然沾沾自喜，颇以为得意，遂听从项伯言而"善遇"刘邦。

这就有了鸿门宴上范增"数目项王"而"项王默然不应"的千古遗憾。 入关后。

项羽"引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。"令"秦人大失望"。

既灭秦。有人劝说项羽："关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。

"项羽此时却心怀东归意，说："人富贵了不回归故乡，就如同穿着好衣服在夜里行走一样，谁能知道呢？"劝者见项羽目光如此短浅，不由意冷心灰，说："人言楚人‘沐猴而冠耳，果然。"项羽闻之，大怒，"烹说者"。

汉二年冬。因封侯不当，田荣起兵反叛。

项羽平叛后，"皆坑田荣降卒，系虏其老弱妇女，徇齐至北海，多所残灭。" 这样的例子不必一一列举下去。

项羽的性格弱点贯穿了一生的始终，他似乎并无意加以改变，这对一个有着远大抱负和理想的英雄来说，是他的致命伤。他的成长过程，只是一部勇猛成长史，却忽略了对更高层次人格的追求和塑造。

他的失败是必然的失败，不过是一名强悍的勇士而已。 四、刘邦取胜的原因： 一、以名人为榜样，不。

以“义”为话题写一篇不少于350字的议论文应该怎么写

当“扶不扶”引发社会深思；当贪污成为官员的攀比；当放心晚餐成为一种奢侈；当奶粉中发现三聚氰胺；当尿不湿中钻出小虫。在社会正气逐渐隐匿的现在，义，引发思考。

古时，孟子搞吟“舍生取义”；饿者不食“嗟来之食”；程婴为扶立赵婴而舍弃自己的亲骨肉；信陵君窃符救赵，流芳百世。现在的义在何处？在张丽莉奋力飞出护住孩子的那一刹那；在吴菊萍没有犹豫冲出接住孩子时；在吴斌用生命的最后一刻挽救全车人性命时；在刁娜用一条腿换一条命却依旧笑容灿烂无怨无悔时；在邢二鹏毅然跳下水救人时，“义”似乎在现在的时代熠熠发光，

或许，孟子的“舍生取义”在宣传“生命最宝贵的”的现代教育中显得有些奢侈。但“义”依旧是社会正气的重要组成部分，珍存心中的义，勇于义举，社会会更加美好。