“天下事有难易乎？为之,则难者亦易矣”出自哪首诗？

这一句出自清代的彭端淑写的散文《为学一首示子侄》。

原文选段： 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

释义： 天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。

文章着重论述做学问的道理，指出人的天赋才资并非决定学业有否成就的条件，只有通过主观努力，才能有所成就。全篇采用以虚带实，就实论虚的写法，两僧对比，例证生动，观点鲜明。

扩展资料 文章一开头便从难易问题下手，作者认为天下之事的难易是相对的，“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。学习也是如此，只要脚踏实地去学，没有掌握不了的学问；反之，不通过学习，就是极容易的事也会被视作十分困难。

在说明了难易的辩证关系之后，作者便引出了智愚的问题。天资不高，才能平庸的人，只要勤于学习，久而久之，也能有所成就，摆脱昏与庸的境地；而天资聪敏，才能出众的人，如果自暴自弃，不学无术，也将与昏庸者为伍。

相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思，再由子思之徒传给了孟子。所以作者说：“圣人之道，卒于鲁也传之。”

因而作者认为昏庸与聪敏是相对的，关键是取决于个人的努力。这第一段完全以论述的笔墨出之，明白地摆出了自己对学问之道的看法。

全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，可变的。接下来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，反复辨难，说理明白，使读者信服。

蜀僧的一贫一富，贫者仅恃一瓶一钵，富者可以买船而下，结果贫者至南海而富者不能至，始终在强烈的对比中展开说理，增添了文章的生动性。 。

知行合一与知难行易有什么关系

辩证法我认为把它留在黑格尔的万神殿里面比较好！因为当下的中国是唯物主义辩证法沉渣泛滥.一种冲突心态，一种变态矛盾斗争，是不和谐的根源，更是让我们的意识，中国人所固有的聪明，才智引向歧途.知行合一 孙中山先生受过西式的知行合一全面教育，亲眼看到了西方近代工业革命和实验分析科学的突飞猛进，他深深地理解西方科学与文化的重要性，崇尚科学与科学方法，认为只有“科学的知才是“真知”，他把“科学家的试验”看作是“文明的动机”、“于人类则促进文明，于国家则图致富强.”所以他的《孙文学说》不仅重视演绎法，而且也重视归纳方法.归纳方法是在近代工业革命和分析实验科学的发展中概括出来的，故被称为“科学方法”，它由英国哲学家培根和穆勒提出，它是由对事物大胆地怀疑而通过观察、实验获取认识材料，再进行分析，从而概括出某种假设性的结论，然后屡经证实而上升为一般的科学原则或原理.孙中山认为这一方法是近代科学发达与繁荣的基本方法，他给予了高度的重视，他说：“当今科学昌明之世，凡造作事物者，必先求知而后乃取从事于行，所以然者，盖欲免错误而防费时失事，以收事半功倍之效也.为了打破千百年来流行于中国的“知之非艰，行之唯艰”的这一根深蒂固的传统观念，孙中山大胆地提出“知难行易”说.为确立此说，他引“饮食、用钱、作文、建屋、造船、筑城、开河、电学、化学、进化”——这“十事”来论证“知难行易”说，不仅从总体论证上运用了不完全归纳推理和有科学依据的事实材料，而且举“十事”中的每一事也都运用了不完全归纳推理.例如以饮食为证”中，他承认中国人素以饮食为荣，其饮食习惯暗合于科学，荤素合适，常人食粗茶淡饭却能常寿，但中国人并不懂食物的化学成份是什么，诸如猪血中含铁可以补血，豆腐为植物之肉可以潜代脂肪含量很高的动物肉；中国人虽然懂得“人为一小天地”，但从理论上从来就不懂身体健康需要热量平衡，食物分为氧气、炭氢、脂肪三类，不含水、盐、铁、磷、锰、锌……这些才是人所需要的营养成分，而烟、酒、鸦片是人绝不可食的.至于饮食入口之后的奥妙无比的变化，如消化、吸收、淘汰、造血、能量释放的这些化学、生物的变化，中国人更是不懂，千百年来人人皆行之的事，对其理知之甚少！“由此观之，身内观之，身内饮食之事，人人行之，而终身不知其道者，既如此；而身外食货问题，人人习之，而全不明其理者，又如此，此足以证明行之非艰，知之实惟艰也.”。