材料作文 800字以上

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

枭逢鸠。鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”

鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣可矣，不能更鸣，东徙犹恶子之声。”

要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离原材料含意作文，不要套作，不要抄袭。

一、 材料解读： 文章大意：猫头鹰遇见斑鸠，问它：“你要到哪儿去呀？” 猫头鹰说：“我准备搬到东边去。” 斑鸠问：“为什么呢？”猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，因此我想搬到东边去。”

斑鸠说：“你改变叫声，就可以了。要是不能改变叫声，即使搬到东边去，东边村里人照样讨厌你。”

“枭”即猫头鹰，是传说中的一种不吉祥的鸟。因其鸣声多在夜半时分，而且叫声凄厉，故而不受人们喜欢。

枭意识到这一点，于是决定搬家。可是斑鸠告诉它：除非它改变自己的叫声，也就是改变它们的生活习性，否则不管搬到哪里，都不会受到别人的欢迎。

二、构思方向： 全面理解材料，不脱离原材料含意，显然材料中枭和鸠都是正面形象。作为枭的迁徙，是因为乡人皆恶其鸣，首先枭是有自知之明的，知道自己是有不足的，而且试图改变这种不足；因乡人皆恶而迁徙，也能看到枭考虑到的并不是任意的放纵自己，而是不能成为众矢之的，要赢得社会的认同并试图改变自我向善的形象。

然而枭通过迁徙，以改变环境的方式实现自我的改变来完善自己或完美自己，通过智者鸠的建议，我们知道那是不恰当的。但可以“选择一个侧面、一个角度构思作文”，这就明确了作文的构思方向。

三、立意角度： （一）从正面立意 审题方法：以果溯因法。 结果： 枭搬到东边村里人照样讨厌 原因： 没有从根本上解决问题 根据传统认识，猫头鹰的叫声难听，是它不受欢迎的原因，也可以说是它的缺点。

由此我们可以得到这样的启示：在一个环境中若得不到认可。就应该反思自己的问题或缺点，而不是搬迁逃避，只有正视自己的缺点并加以改进，才能得到大家的欢迎。

参考立意： 1.与其改变环境，不如改变自己。 2.赢得社会赞同在于完善自我。

3.治标不如治本。 （二）从斑鸠角度说：它发现了猫头鹰的缺点后能及时指出，并指明改进的方法，是猫头鹰的良师益友。

参考立意： 1.为别人着想（指出缺点及改进方法）是一种良好的品德。 2.交朋友要交鸠这样能指出自己缺点的真诚朋友。

（三）逆向思维，创新立意。 枭不是逃避，而是去寻找一个能容纳自己的环境，枭鸣是本性使然，也是枭区别于其他鸟类的本质属性，如果枭不在半夜凄厉地叫.那么它还是枭吗？既然枭鸣不是它的过错，环境又容纳不了它，它想改变一下环境又有什么错呢？ 类比联想：孟母三迁不就是为了有一个能适应孩子的环境吗？仅仅因为“群体都不喜欢”，就一定要让个体改变他们的本性而一味迁就吗？如今的时代是彰显个性的时代，我们该怎样在群体生活中保留自己的个性呢？群体应如何对待个体的个性？ 参考立意： 1.换个环境又何妨？ 2.自己个性不可丢。

3.既要尊重个性，又要尊重共性。 4.世界因个性不同而丰富多彩。

总结：无论从枭的角度来说，还是从斑鸠的角度来说，都涉及到自己与环境两方面，因此我们在写作时要照顾到两方面，以一方面为主可以，但不要只提及一方面，而不涉及另一方面。 筛选比较 一、切合题意、符合题意、基本符合题意 1.与其改变环境，不如改变自己。

2.赢得社会赞同在于完善自我。 3.治标不如治本。

4.为别人着想（指出缺点及改进方法）是一种良好的品德。 5.交朋友要交鸠这样能指出自己缺点的真诚朋友。

6.换个环境又何妨？ 7.自己个性不可丢。 8.既要尊重个性，又要尊重共性。

9.世界因个性不同而丰富多彩。 二、偏离题意 ⑴要克服形式主义； ⑵嘲笑他人是可耻的； ⑶ 不能知错不改； （4）做人要讲信用； （5）敢于创新 （6）己所不欲，勿施于人； ⑺是金子总要发光的； ⑻要改变的是人们对不喜欢的事物的态度； ⑼坚持就是胜利； ⑽要善于解剖自己； ⑾走自己的路让别人去说吧； ⑿坚持或选择。

如何避免走题、偏题现象呢？ （一）监控。即看到题目后一定不要省掉以下几个程序： 1.养成用笔画出材料中的关键词的习惯； 2.画出关键词后，要轻声读一下，并确认无误； 3.养成将关键词的近义词与关键词辨析的习惯，找准写作主旨； 4.材料作文，务必为材料出三个（至少两个）题目，思考：命题者的目的是什么？哪一个题目更切合材料，然后选出最佳的题目。

（二）紧扣。即确定了关键词或准确定位主旨后一定要记住： 1.引论部分必须扣住关键词，组织好中心句，即论点必须清晰； 2.每段都必须突出关键词； 3.每一次举例后，都必须析例，在析例时，别忘了突出关键词； 4.结尾一节要学会以关键词为中心，构造压缩性排比句。

例文： 不同凡响 历史无数次雄辩地证明：当一个人面对天下的指责时，他不背叛就是先哲。 所谓“我因我而不同凡响”，当众人都鄙弃我的时候，我也不能改变。

因为，它是我存在的特质与不同之处。 正如一只猫头。

材料作文 800字

「美」本是极难解释、不易解答的抽象名词，如何美？何谓美？为何美？各人观点不同，没有一致的见解。一般来说，「美丽」是指外表的装饰、奢侈，「貌美」乃面上的美，不过随着时代的进步，人们审美的程度比昔时高出许多矣！

女性美的发扬不外乎面貌、肉体和心灵美，这是古今中外为妇女朝暮所向往的。这三点美的发扬，照理该当以心灵美占首席。

心灵美是人的教养、涵养、气度（仪表与态度）等的表现。人家说，一个人有教养便承受了人生经验，继之奠定了其人生观，这是人们追求心灵美的最大努力条件之一；教养好，便能产生涵养也好，气度亦佳的表现。也许有人说未必如此，这诚然不错，本来不一定如此，可是若是教养好不见得能产生涵养好、气度佳，更何况是无教养的人？

话说回来，一个妇女未必要漂亮，身材苗条或丰满才讨人喜欢。因为面貌及身材的美是属于外表美，心灵美是属内在美。而外表美有两个因素，一是天赋的，一是靠修饰适度（善于打扮）。假使太过奢求外表美，不但浪费时间与金钱，反而使人反感。英国文豪莎士比亚曾说，「赢我爱情者，在乎于妇人的诚而不在容貌之美。」这表示莎士比亚更重于女人的心灵美较之外表美。

不错，外表美诚然很重要，一个美貌、身材苗条的女人在社交上、业务上、尤其在择偶上都能占上风，因为外表美容易隐藏内在的缺陷。难怪有不少的妇女以美容术当作必修的课程，并且将容貌与身材当作本身的财富。

古时有一些乡村女子靠美姿而平步高升成为皇宫贵妃。莫泊桑说：「女人往往不受阶级的支配，因为女人的美丽超越了阶级。」所以直到今时还是不乏有人把美貌作为投资。

须知外表美是短暂的，全受时间、年龄的限制。时间一过，青春逝去，就变成了鸡皮鹤发，哪还有美貌的存在？就从另一角度来看吧，一个女人就算有一只希腊女神鼻子，但嗅不到世间人情味，那就不美；有一对凤眼，但看不透世间善恶，亦不算美；有圆滑细致的面颊，但领悟不出生命的意义，更不是美。

心灵美是潜于内心深处的美。那是不能用化妆来表现的。一个妇女有高贵的品德、广博的知识、善良的心肠、纯洁的灵魂、为人处世有道、坦诚的胸怀、真实的爱心、纯正的节操就可称她有心灵美。古人说：「纯洁的心是女人最高的财产。」培根也说：「形容表现不出的部份，正是美中的最美之处。」

话说回来，不错，外表美的女人在某方面比外表丑的女人更占优势，这是正面作用，但从反面作用而论，外表美的女人所面临的危险性与威胁性却比外表丑的女人更甚。世上发生的强奸案，几乎全发生在外表美的女人身上，所以美人比丑女多了一份威胁，反之「丑女」就少一份受非礼的威胁。

爱美是人的本性，修饰打扮是应该的，保持面貌的整洁是很重要的，教人看了就产生好感，彼此便有所沟通。不过有些女人走极端以求保持外表美而且沉溺西方不健全又古里古怪的化妆法以致失去了本身的自然优点。例如，把原为东方人的黑头发染成金黄色、绿色、棕色甚至白灰色；又把好好的眼皮涂上青色、蓝色等的眼膏，俾使东方人的自己变为金发碧眼的「西方妖姬」以求「美观」，这种偷天换日的作法决不能保持健全的美。

其实若要发挥及表现女性外表美当以健康美、姿态与动作美。一个体弱多病的女人，纵然用最上等的服装和打扮，也遮不住病容。荏弱多病的林黛玉型，照当今时代来看，既无美点可言，对生活亦无幸福。而健康美、姿态和动作美可称为特性的外表美。

显然特性美比面貌、身材美更高一层。可是若认真来评一个女人的美就莫过于心灵美了。箴言十一章详如此记载：「妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。」

心灵美包括气质、容忍、宽恕、接纳等的美德，而该美德实在是与爱心分不开的。神是爱，当？心中有存神的爱，？在为人处世上便有术，能辨别是非、讲义气、重道德，纵然外表看来不美，但人们会感到？为人和？，处世有道，与？相处是一件非常愉快的事，因此？就不会生活于孤独的圈子里了。

心灵美的妇女称为贤妇。圣经论贤妇是有才有德的妇女，她的价值远胜过珍珠（参看箴言三十一10,11）。但世上有才德的妇女未必全都是有外表美的女子，也不一定得人称赞。箴言三十一章30节说：「艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。」照圣经的训诲，敬畏耶和华是知识的开端。所以？要是敬畏耶和华？便得到见识，那？的美貌就不会如同金环带在猪鼻上了。

材料作文800字,谢谢

左手执着右手变通

生命是一条奔流不息的河，我们就是那个过河的人。在生命之河的 左岸是执着，在生命之河的右岸是变通。我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道——执着该执着的，变通该变通的。

执著，驶向成功彼岸的船桨。16世纪，波兰科学家哥白尼提出日心 说。由于沉重打击宗教神学，其学说被称为“邪说”。在如此重压下，哥白尼还是坚持真理，毕生不悔。他的《天体运行》一书，以他给教皇的一封信开头。在信中表明了他坚持真理，敢于同宗教挑战的决心。正是由于哥白尼的执著，日心说最终被人类接受。可见，大凡有所成就的人，都能为真理而坚持斗争，最终驶向成功的彼岸。

执着诚可贵，变通价更高。如果只一味的执著，而不明确方向，不 知变通，只会使自己远离目标，甚至造成不可预料的结果。

一只蝴蝶从敞开的窗户飞到房间里，一圈又一圈的飞舞，有些惊慌 失措。显然，他迷路了，左冲右突努力了好多次都没有飞出房子。不停的飞舞着，最终，这只耗尽了气力的蝴蝶像一片毫无生气的叶子，气息奄奄地落在了桌子上。其实，如果蝴蝶只低飞一点就是敞开着的窗户。然而，它只一味的执着于在房间顶部寻找出路，最终失去了生命。可见，变通是多么的重要。

当然，有了目标并奋力执著又善于变通的人，才会更顺利地采撷到 成功之花。

水稻是世界主要农作物，它产量的高低，直接与人类生活密切相关。 袁隆平为了提高水稻的产量，打破了传统的育种方法，提出利用水稻杂交优势的观点。从提出观点到突破技术难关，他执着地勇往直前，最终成为世界上第一个培育成功籼型杂交水稻的人。可见，变通与执著是人生旅途中最好的行囊。

正如材料中的乌鸦，在喝不到水的情形下，依然努力尝试，没有放弃；最会换个角度，换个方法，不一味的坚持一种方法，就喝到了水。倘若，它不知变通，依然我行我素，固守思维，它不会达到目的。

执着是我们做事，做人所必需的，同时又不可缺少变通，转换思维，因此，我们既要执着又要学会变通。

阅读下面的材料,要求不少于800字的议论文

桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，北，，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，北，，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，北，，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上；飞南走北，桥面已是不止一次听到桥墩的抱怨了，“出头露面，风光无限。

帮父母做一件事,作文800字

帮父母做一件事每天我放学回家，都把书包往桌子一扔，把书倒出来，弄得桌子乱糟糟的。

可上个星期三回来，我却想把桌子整理一下。事情的起因是这样的，这一天，我们上了第十七课≪可贵的沉默≫，吴老师布置了一个家庭作业；为爸爸妈妈做一件事。

回家的路上，我在想：如果我做应该由我来做的事，就不是为爸爸妈妈做了，当着他们的面做事情又不会让他们感到十分惊讶，那该怎么办？忽然我灵机一动：把桌子收拾好，不就是一件很好的事吗？说干就干，我一回到家，就开始整理小床了，为了保密，我还把门给关上了。整理小床的第一步是把一些“永久居民”整理好。

这些“永久居民”是图片、资料及奖状、手工。我先将层层叠叠的图片放入一个档案袋中；再把奖状、手工统一放入一个档案袋；然后把散落在各地的资料集中在一起，将它们弄整齐；最后将它们按照从大到小，从厚到薄放在桌子床角，“永久居民”就整理完成了。

整理小床的第二步是将“移民”：课本、你真棒、玩具、报纸整理一下。我先驱逐玩具，将魔方等放到客厅；再将陈旧的报纸赶往“回收站”，新报纸按从大到小放在小床床角，“永入居民”对面；然后将你真棒入盒，课本就乱扔在床上。

整理小床的第三步，开始全面性动工。小床的“旅行者”――书籍，大多数被放入书柜，少数几本在看的就将它们从大到小放在小床床头。

书包里的书拿出来后按从大到小放在小床中央，上面放上铅笔盒，将书包放在枕头上。乱扔在床上的课本、学具袋、陶笛、健子、练习本则由从大到小的顺序叠在一起，放在小床的边上。

其它物品则放在这些物品的上面。我发现小床整理小床的第四步，开始扫尾工作。

这是因为位子太挤了，只剩下芝麻大的地方。为了节约空间，同时使小床容量更大，这可让我犯了难：如果堆在一起，不仅分类不明，而且容易倒，紧挨在一起呢，难以找到一样物品。

我左思右想，终于想出了一个两全其美的办法：将一大类放在一起，小分类挨紧点。于是，我将图片、资料分成一大类，驻扎在小床四角。

将手工、奖状这些不会经常用到的东西分成一大类，驻扎在小床西侧。将课本、练习本这些常用物品放在小床床头。

书籍则放在东角。其它物品在西北侧。

妈妈回来看到了，惊讶地说道：“今天的小床竞然放得这么整齐！”我心里美滋滋的。

金克木材料作文八百字怎么写？急

善于学习的金克木 金克木是著名的”未名四老”之一。

金克木一生淡泊名利，很少谈论自己，也很少接受别人采访。晚年更是深居简出，以著述为本分。

但金克木却也平易近人，关心后辈。金克木喜欢聊天，与后辈交流；金克木始终把读者当作朋友，坚持给读者回信。

金克木做教授50多年，桃李满天下。他的大师的风范、他的诗化的人生和他的智者的境界是我们永远的精神财富。

他有两种学习方法，是非常值得让我们学习的。 例如他在图书馆上“大学”。

1930年，金克木突然发现了一大宝藏：市立图书馆。这个图书馆，使读书青年金克木有了归宿感，他觉得那儿就是他的新家，是他的大学。

正如金克木所描述的：”我几乎是天天去，上午、下午坐在里面看书，大开眼界，补上了许多常识，结识了许多在家乡小学中闻名而不能见面的大学者大文人的名著。如果没有这所图书馆，我真不知道怎么能度过那飞雪漫天的冬季和风沙卷地的春天，怎么能打开那真正是无穷宝藏的知识宝库的大门。”

他还热爱外语学习。金克木学习英语的初期，好像进入一个巨大的迷宫，好奇心和激情推动着他往前走。

老师对他说：”富兰克林学英文就是念的阿狄生。”这就更让他觉得迷宫里面有无数的珍宝要他来开发。

他无意中调动起老师的激情，教学渐渐变成了讨论，讨论又发展为谈论。就这样，金克木在一个月的时间内，探到了老师在大学四年中所学的英文要点和心得。

此后，金克木又以同样的”探宝”激情，学好了法语、世界语、梵语等多种语言，成为名副其实的语言学大师。 像金先生那样博学的长者，并非绝无仅有；但像他那样保持童心，无所顾忌，探索不已的，可就难以寻觅了。

我很敬佩他，同时，我也要向他学习。

见贤思齐作文800字事迹材料

虽然会赞美跌倒千次仍勇敢站起来的勇气，但我仍对其不善于借鉴前人经验的“愚”感到惋惜。历史是一部书，先人是一面镜，而身边的朋友随时都可以是参照物。以最短的时间，做最有用的事，创最高的效率。不让智者笑你在灯的照耀下却蒙住双眼，到处乱撞头破血流。

于是，孔子教导我们：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”顾名思义，就是说，看见人家好的方面就向他看齐，向他学习；看见不好的方面就反省自己，改造自己。

“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。“如今的日本，世界上的第二大经济强国，如何凭借其弹丸之地发展至此？那是因为日本人善于学习、模仿他人的优点，长处。早在唐代时，日本就曾派出谴唐史到中国学习先进的文化。一战过后，又曾派出过到欧洲学习访问的使团。经过长时间的改进后，日本终成了一个经济强国。

然而，学习他人也不能生搬硬套，拘泥于时，我们要“取其精华，弃其糟粕”，就如鲁迅在《拿来主义》一文中所说的“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。

知足知不足，有为有不为。学习别人时要了解别人的“足”与“不足”之处，然后有所学习和有所放弃。

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”《中庸》里的这番话更是告诉我们千万不能盲从，而要谨慎地思考别人的方法是否适合自己，然后再去实践。

时下，紧身衣裤四处流行，身材好的女孩穿上能凸显自己的美丽，可肥胖的女子穿上只能凸显自己的丑陋。这不正是东施效颦么？

齐白石老先生有句话是很发人深思的：“学我者生，似我者死。”没有自己的东西，你将永远跟在别人后面亦步亦趋，始终无法赶上。

所以说，我们应学习先贤们自我反省，自我修养的精神，用以打造自己。如孔子“吾日三省吾身”，荀子“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，屈原“余独好修以为常”，孔明“静以修身，俭以养德”。但是，学习别人的时候，更要根据自身情况而定，不可强求。邯郸学步，鹦鹉学舌，鹦鹉能言，不离飞鸟之事是万万不可的。

以拟行路难为材料写800字作文

行路难

暴雨中，在呼伦贝尔大草地里行走，无人不发出这样的感叹：走路，好难！

绿油油的草地上，我们几个伙伴发现有一群马，便迫不及待地想去和它们近距离接触，那时还是晴空万里呢，踩进泥土里有股“沙沙”的轻微声响，听起来极是舒服，我们一跑一跳着来到了马的旁边，每人都臭美了一番。

照片拍成了，马也悠闲地往远处走去。可天公却不作美了，顿时，天色暗下来，像是在几秒之内从艳阳高照的中午到了昏暗暗的傍晚，这让我们还真有些害怕。

“嗞嗞”——我们才意识到：变脸啦，要下暴雨了！我们瞬间像逃命似的想跑回大巴，无奈路程太远，没有走出几步，就被某个东西限制住了，低头一看——竟是一大团的泥浆！这可糟透了，在这个无人之草地上，被泥泞困住了，这可怎么好？我戴上了衣服后的帽子，这才缓解大雨从天而降打到脑门子上麻麻的、微微的痛楚。

整理完“上面”的事，现在开始管理“下面”的事。我轻轻一抬脚，哎哟！真没想到，我的脚是抬都抬不出来，谁叫呼伦贝尔草原的泥土这么有黏性。此时，这场大雨瞬间把草原变成了沼泽。

无奈，我再使出一招，利用双手拉腿，还真拉不出来，不过因为有惯性，因此差点摔了个“狗啃泥”。好不容易用手拉出了脚，艰难地往前移动了几步。太好了，就只能用这法子了！于是，在风雨中，一群人用手拉着自己的腿，缓慢地往前移动，笑声、尖叫声、风声、雨声交杂在一起……

偶然一瞥，哇，还有木板道，我欣喜地朝它走去。好不容易上了桥，正想说“累死了”的时候，我只听到“砰”的一声，泥浆飞溅到脸上和裤子上，原来还有“地雷”呀！我不禁打了个冷战，蹑脚蹑手地往前走，可我一旦分心，又会听到“砰”的一声，裤子上又多了一坨“狗屎”。一趟走下来，已经不知道多少次踩到“地雷”，多少次听到“砰”的声音了。

终于，我一屁股坐在大巴的椅子上，裤腿已是脏兮兮的，还有泥水不停地往下流，真是有种“不幸中的万幸”的感觉，余下的都是感慨：草地雨中行好难！