高中作文懂得适可而止

懂得适可而止

适度之美

姜若虚

日本作家川端康成的一部小说讲了这样一个故事：大师和一位棋手对弈，到晚上仍未分出胜负。按照比赛规定。棋手将下一步写在纸上，装在信封里，进行封棋。第二天，当人们拆开信封时发现，棋手那一步竞落在一个无关紧要的地方。接着，大师很明显地心烦意乱，最终榆掉了那盘棋。

这个故事发人深思。大师为何心烦意乱？因为他感到棋局的美感被破坏了。围棋的美，来自于弈者竞争之心的适度。倘若双方均无竞争之心，棋局就平淡无奇，失去了精彩；但若竞争之心过盛，像那位棋手一样，为了获胜而不择手段，棋局的美也就丧失殆尽。恰恰是适度的争竞，使黑白两色的棋子既互相制衡，又互相依存。共同组合成一幅最美的图画。

人们常说，诗歌的美在于含蓄。这含蓄，其实也是一种适度的叙述艺术。高明的诗人从来不把他所想到的全部写出来，他写出的仅是冰山的一角，神龙的一爪。因为如果说得太少，诗就会晦涩难懂；如果说得过多，那诗歌含蓄蕴藉之美也便不复存在。

禅宗的高僧并不一定都会诗，但他们也像诗人一样“惜言如金”。他们从不讲诵冗长的经文，往往只说几句话，几个词，乃至一言不发，大喝一声或是竖起手指。因为他们明白，说得太多，佛理的美便不复存在，而成为口头禅。只有适度，才能用佛理的美来点化他人，使其“见性成佛”。

绘画也是如此，尤其是中国的绘画艺术。特别强调“留白”，强调“疏可跑马”。那些杰出的画师都懂得，在纸上铺满斑斓的色块是不可能得到一幅美妙的图画的。适度的留白，有“计白当黑”“使无画处皆成妙境”的功用。适度，带来了绘画的艺术美。

适度之美处处可见。“妆成有却无”是一种适度的关，“减一分则太瘦。增一分则太肥”是一种适度的美，“运用之妙。存乎一心”又何尝不是一种适度的美？

“琴弦为什么断了呢？/我强弹了一个它不能胜任的音节，/因此琴弦断了。”这是泰戈尔的诗句。确实，只有适度的弹奏，才能使琴弦产生美妙的音乐。

凡事适可而止作文600字

无论做什么事情，都要有个度，无论做什么事情，都不能违背自己和他人的原则。

每个人都有自己的性格，自己的原则和底线，如果在不经意间触碰了那一条红色的，炽热的细线，后果可想而知。所以，无论做什么事情，都要讲究和控制一个度。

每个灵魂深处，虽都有不一样的世界，却有相同的原则。一个人对原则的忠贞，就说明这个人是否正直。

如果一个人戴着面具生活，过着虚伪的日子，或者做了利己却损害别人的事情，他将会受到自己内心的嘲笑，他会受到自己和别人的双重鄙视。良心会不住的拷问灵魂：“你不是一个正直的人，你是一个欺骗者和懦夫。”

这不仅败坏他的灵魂，并且削弱了他的力量，让他永远在别人面前抬不起头，甚至无法面对镜子中的自我，慢慢的失去自尊和自信。何必要到这一步？在生活中，对待自我要有原则，对待他人更是如此。

不能以为自己与对方的关系好，就可以肆无忌惮的与别人开玩笑，做失礼节的事情。如果对方仅是一笑而过，那只能说明人家的大度。

忍让是中华民族的传统美德，是大度的表现。但是忍耐却也是有限度的，有分寸的，不能“得寸进尺”。

适当的玩笑可以缓和气氛，增进情谊，但玩笑开过了，就会更加的尴尬，和失态。甚至因为玩笑过度，还会失去朋友间的情谊。

“适可而止”，并不是一句口号，而是发生在生活中的细节，最重要最关键的，却是最容易被忽视的四个字。和别人交往时，要把握好分寸，掌握好“度”，知道什么该说，什么该做，而什么却是万万不能的。

对待自己，更要有原则，约束自我，适可而止。没有“度”的世界，是腐败的世界；没有原则的自我，是懦弱的自我，没有底线的人生，是徒劳的一生。

无论做什么事情，都要有个“度”，无论做什么事情，都不能违背自己和他人的原则。

凡事适可而止作文600字

无论做什么事情，都要有个度，无论做什么事情，都不能违背自己和他人的原则。

每个人都有自己的性格，自己的原则和底线，如果在不经意间触碰了那一条红色的，炽热的细线，后果可想而知。所以，无论做什么事情，都要讲究和控制一个度。

每个灵魂深处，虽都有不一样的世界，却有相同的原则。一个人对原则的忠贞，就说明这个人是否正直。

如果一个人戴着面具生活，过着虚伪的日子，或者做了利己却损害别人的事情，他将会受到自己内心的嘲笑，他会受到自己和别人的双重鄙视。良心会不住的拷问灵魂：“你不是一个正直的人，你是一个欺骗者和懦夫。”

这不仅败坏他的灵魂，并且削弱了他的力量，让他永远在别人面前抬不起头，甚至无法面对镜子中的自我，慢慢的失去自尊和自信。何必要到这一步？在生活中，对待自我要有原则，对待他人更是如此。

不能以为自己与对方的关系好，就可以肆无忌惮的与别人开玩笑，做失礼节的事情。如果对方仅是一笑而过，那只能说明人家的大度。

忍让是中华民族的传统美德，是大度的表现。但是忍耐却也是有限度的，有分寸的，不能“得寸进尺”。

适当的玩笑可以缓和气氛，增进情谊，但玩笑开过了，就会更加的尴尬，和失态。甚至因为玩笑过度，还会失去朋友间的情谊。

“适可而止”，并不是一句口号，而是发生在生活中的细节，最重要最关键的，却是最容易被忽视的四个字。和别人交往时，要把握好分寸，掌握好“度”，知道什么该说，什么该做，而什么却是万万不能的。

对待自己，更要有原则，约束自我，适可而止。没有“度”的世界，是腐败的世界；没有原则的自我，是懦弱的自我，没有底线的人生，是徒劳的一生。

无论做什么事情，都要有个“度”，无论做什么事情，都不能违背自己和他人的原则。

关于知足常乐或适可而止的800字作文,谢了

知足常乐知足，其实是一种心态。

就如台湾漫画家蔡志忠所说：如果拿橘子来比喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜，一些人拿到大的就会抱怨酸，拿到甜的又会抱怨小，而我拿到了小橘子会庆幸它是甜的，拿到酸橘子会感谢它是大的”。 广厦千间，夜眠不过七尺；珍馐百味，日食只需三餐。

简单，再简单一点，这就是生活。 也许有人会说，知足，意味着满足现状，不再追求，会对社会发展不利。

但我所说的知足，不是意味着没有进取心，安于现状，而是在物质追求上不要计较太多。 知足常乐，要求我们以正确的心态面对宠辱得失。

“不以物喜，不以己悲”的豁达也许没有几个人能真正做到。但知足常乐，无疑是一剂心灵的良药，帮助我们在 纷繁芜杂的生活中形成一个良好的心态。

知足，不是夜郎自大，而是知现在所得已足矣，对将来所求并不足。用一颗感恩的心去对待现在，用一颗进取之心去开创未 来。

知足者，并非放弃追求，而是对自己现状的肯定。因为知足，他很快乐；因为快乐，他能以更好的心态去追求未来。

知足者，贫穷亦乐；不知足者，富贵亦忧。 曾经看到过这样一个故事：黄昏时分，卖烧饼的夫妇数着一天的收入，比前一天多了两块钱，两人相视一笑，非常满足；也是在这个黄昏，一个腰缠万贯的富翁仅因为所持股票的股值下降30个百分点而自杀。

不禁感叹：对于身外之物——钱，为什么有的人看得这么重？“最幸福的似乎是那些并无特殊原因而快乐的人，他们仅仅因快乐而快乐。”哲人说过。

总有人忘记了今天，苦苦寻找记忆中快乐的昨天或是展望并未到来的明天。拥有的，不知足；得到的，不珍惜。

也许“宽其心容天下之物；虚其心受天下之善；平其心论天下之事”的心态不是人人都能拥有，但每个人都可以学会知足，而且我们也该学着知足。 知足，是一种心态。

简单，再简单一点，这就是生活。知足常乐自古以来，人生最高的境界莫过于知足常乐了。

小草因偶尔的阳光沐浴而乐上好一阵子，它没有期盼更多的机会。鲜花展示给人最美的一面，它视这为幸福，尽管那娇丽会被枯萎所替代。

小鸟为有一个家而欢跳，纵使这个家有点简陋，会经历风吹雨打，但它是温馨的。人生难得满足，更难得知足常乐。

现实往往是残酷的。万恶的金钱，由于它，多少人一步一步走进无底的深渊。

也有人说过，金钱不是万能的，但没有它是万万不能的。也许它对于某些人来说，它与权利给他们的诱惑力实在是太大了。

人之初，性本善。也许，他们也曾拥有善良的本心，但在悄然之间，在他们不经意之间，一层薄纱轻轻地蒙上了善心。

知足常乐，是一种轻松的幸福。它不用受拘于任何枷锁，任何冷冰冰的权场斗争。

当然，人难免会有贪欲，但可否平息，就各不相同了。人，通常满足了，会更加想要自己没有的，这是人类的共性。

有时候甚至不择手段，但那有什么意义呢。知足常乐。

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中午，敌军来临，明用扩音机说：“**国，我不想战争在继续了，只不过请你不要侵犯我的国家，我愿意牺牲。”敌将说：“你没有本事和我谈条件，快认输吧！”明说：“假如，你打不倒，就请你退军吧！”敌将心想：那有打不倒的人啊！就爽快的答应了。这时候明的身体已经开始固化了，明站了起来，敌军几十把枪对这明猛射。但明依然不倒，敌军真的退了。其实只是明后面已经是固体，敌军走后，明没有埋葬，而是一直以那个姿势站着。不过他已经是一个金身了。我很羡慕明，我也希望死……

一四年，一月一日早上，我发现了影累死在书桌上，当我看到这文章时，我才知道这一切，不过影已经死了，这篇文章我只改了主人公。我看了影生前的日记，有两句话点醒了我。“我的生命和我手中的这只笔是一体，当我的生命，我手中的笔才会停下来。”“我的兄弟，你为谁而死。我的亲人，你又为谁而死，假如没有战争，人类不破坏环境，你们会离开我吗？现在我的生命就要枯竭，我来陪你们了”

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适度之美 姜若虚 日本作家川端康成的一部小说讲了这样一个故事：大师和一位棋手对弈，到晚上仍未分出胜负。

按照比赛规定。棋手将下一步写在纸上，装在信封里，进行封棋。

第二天，当人们拆开信封时发现，棋手那一步竞落在一个无关紧要的地方。接着，大师很明显地心烦意乱，最终榆掉了那盘棋。

这个故事发人深思。大师为何心烦意乱？因为他感到棋局的美感被破坏了。

围棋的美，来自于弈者竞争之心的适度。倘若双方均无竞争之心，棋局就平淡无奇，失去了精彩；但若竞争之心过盛，像那位棋手一样，为了获胜而不择手段，棋局的美也就丧失殆尽。

恰恰是适度的争竞，使黑白两色的棋子既互相制衡，又互相依存。共同组合成一幅最美的图画。

人们常说，诗歌的美在于含蓄。这含蓄，其实也是一种适度的叙述艺术。

高明的诗人从来不把他所想到的全部写出来，他写出的仅是冰山的一角，神龙的一爪。因为如果说得太少，诗就会晦涩难懂；如果说得过多，那诗歌含蓄蕴藉之美也便不复存在。

禅宗的高僧并不一定都会诗，但他们也像诗人一样“惜言如金”。他们从不讲诵冗长的经文，往往只说几句话，几个词，乃至一言不发，大喝一声或是竖起手指。

因为他们明白，说得太多，佛理的美便不复存在，而成为口头禅。只有适度，才能用佛理的美来点化他人，使其“见性成佛”。

绘画也是如此，尤其是中国的绘画艺术。特别强调“留白”，强调“疏可跑马”。

那些杰出的画师都懂得，在纸上铺满斑斓的色块是不可能得到一幅美妙的图画的。适度的留白，有“计白当黑”“使无画处皆成妙境”的功用。

适度，带来了绘画的艺术美。 适度之美处处可见。

“妆成有却无”是一种适度的关，“减一分则太瘦。增一分则太肥”是一种适度的美，“运用之妙。

存乎一心”又何尝不是一种适度的美？ “琴弦为什么断了呢？/我强弹了一个它不能胜任的音节，/因此琴弦断了。”这是泰戈尔的诗句。

确实，只有适度的弹奏，才能使琴弦产生美妙的音乐。