1.请问,纳兰容若的最经典的词有哪些

休为西风瘦，痛饮频搔首. 旧欢如在梦魂中，自然肠欲断，何必更秋风. 莫恨流年似水，恨消残蝶粉. 闲愁总付醉来眠，只恐醒时依旧到樽前. 不如前事不思量，且枕红蕤欹侧看斜阳. 人间所事堪惆怅，莫向横塘问旧游. 当时领略，而今断送，总负多情. 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯.风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声. 一生一代一双人，争教两处销魂.相思相望不相亲，天为谁春？ 谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗.沉思往事立残阳.被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常.人生若只如初见，何事秋风悲画扇. 一往情深深几许， 深山夕照深秋雨.。

2.鉴赏一下纳兰容若的这首词一霎灯前醉不醒,恨如春梦畏分明.淡月

词牌“摊破浣溪沙”其实就是“山花子”，文人给词牌起名字一定要遵循时代的标准和自己的需要.给它起个合意的名字，就仿佛它和自己亲，成了情人一样，心里爽了，灵感也容易找到些.其实两者的格律是一样的.来说说“山花子”为何叫做“摊破浣溪沙”.《饮水词》中“浣溪沙”就最多.《词谱》取“五代李璟词，注唐教坊曲名.”（李璟就是李后主的老爹，父子俩爱好颇一致，都好音律，擅填词） “摊破浣溪沙”实际上就是由“浣溪沙”摊破而来.所谓“摊破”，是把“浣溪沙”前后阕的结尾，七字一句摊破为十字，成为七字一句、三字一句，原来七字句的平脚改为仄韵，把平韵移到三字句末，平仄也相应有所变动.李璟那首词在《词律》中词牌就直接标为“摊破浣溪沙”.此后的词人觉得好就一直沿用. 这首词可与“风絮飘残已化萍”比对来看，都是自怜自伤太甚的哀词.无论是“悔”或是“不”，总归还是免不了多情所扰……所不同的是，这首词抒写是离情，在技巧上借用了外界的景物作为内心的映衬.“风絮飘残已化萍”像一副静态的画，旁边题着作者的的心语.而“一霎灯前醉不醒”则似一组动静交替的画面.虽然在感情的表达上有所削弱，但情景交融互相映衬，在表现手法上又相对丰富很多.全词以“一霎灯前醉不醒”起句，又以“又听鹧鸪啼遍了，短长亭”做结，上下片结构相似，皆做前景后情之语，交织浑成.犹如人从梦中惊起，尚带着三分迷惘.全词似醒似醉，意境飘摇. 容若这样神经纤细的人，他的离愁注定就比别人沉重，甚至有普天万物同悲的味道.在他为离别所伤的时候，云和月在雨夜淡淡的，也是看上去蒙蒙若湿将要落泪的样子.当真是愁情难遣难梦也悲，不梦也悲，唐人张泌《寄人》诗有：“倚柱寻思倍惆怅，一场春梦不分明.”容若在此翻做“畏”字则化原诗的惆怅之情为矛盾哀沉. 因为离愁，醉得分外快，仿佛一刹那就在灯前沉醉了，又不愿从梦中清醒过来面对伤人的离别，害怕醉中梦境和现实分明起来，偏偏在这似梦非梦，愁恨盈怀的时候，窗外的雨声淅沥不断.离人苦夜长，雨夜更是使得孤寂格外分明，以三更雨衬写离愁，清冷生动.这种“间色法”出自花间派的鼻祖温庭筠《更漏子》—— 玉炉香，红烛泪，偏照画堂秋思.眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒. 梧桐树，三更雨，不道离情正苦.一叶叶，一声声，空阶滴到明. 打在梧桐叶上的雨声，好似在敲打心坎.这既突出“离情“之“苦'，亦反映出离人长夜难眠长“思”，正合王国维“一切景语皆情语”之说，“物”皆着“我”之情也！ 三更雨映离愁，因为太精妙贴切，就像刘希夷的《代悲白头翁》中“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同“的妙句引发后世文坛巨大震撼一样，温庭筠发明创造了妙喻之后，古人多有化用，沿成词中一成俗.容若此词中所述的心情和心境，与飞卿词大同.这种“盗意”不“盗境”的高杆学习法，比宋之问杀外甥夺句（见《唐才子传》，真假待定.）的搞法可高明多了. 这两阕《山花子》，都有“人到情多情转薄” 之语，也许容若本人对此句是特别感慨良深吧！情感是共通的，却也是渐入的.“真个”这看似极平常极淡的两字，却是光亮，值得再三玩味，少了这两个字品不出容若心比秋莲苦.前番是情深转薄，现在是情深到无.还要加上“真个”两字强调，越读越有“愁多翻自笑，欢极却含啼”反语意味.人什么时候才说反语，是身不由己时，还是言不由衷却不愿被人看破时？反语一旦读穿了，比直语更让人心酸.“而今真个不多情” 看似比“而今真个悔多情“果决，其实心意更凄绝.不多情的人像自绝了天日的树木，即使生长，也在幽暗冷腻的沼泽里. 古人认为鹧鸪的叫声像在说“行不得，也哥哥”.长亭作别，连鸟都懂得愁苦，愿你不要远行.套用恒温的那句感慨就是“木犹如此，人何以堪.”如非必要，不要离别.因为时间会冲淡感情，人生却又是矛盾的，有时候惟有离别才能更深地体会到被人牵挂的温暖和快乐. 我憎恨离别.但若，离别能你牵挂我，我愿意——离开你.。

3.不曾拥有,何曾失去是谁的诗句或词句

纳兰容若 ————————纳兰性德（1655——1685）原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，康熙十二年进士.大学士明珠长子.他淡泊名利，善骑射，好读书，擅长于词.他的词全以一个“真”字取胜，写情真挚浓烈，写景逼真传神.八指头陀---近代寄禅法师，名敬安，俗名黄读山，曾任中华佛教会第一任会长，是清末着名的诗僧，别号「八指头陀」.一八七七年敬安廿七岁之时，在宁波阿育王寺佛舍利塔前燃二指，并剜臂肉燃灯供佛，自此号「八指头陀」.登岳麓山呈笠云长老 欲觅三乘法，来参一指禅.人天开觉路，衣钵得真传.水到源头活，山从雨后妍.拈花曾示我，微笑证前缘.题笠公禅房 阶下绿痕绿，庭前草色青.禅心自清静，世事付苍冥.入定猿知护，谈经鹤解听.蒲团人坐久，问法欲忘形.偶作 长啸返林壑，息心了无求.盈虚有真宰，得失忘喜忧.怀此得真趣，因之绝世游.烟霞最深处，麋鹿皆吾俦.途中述怀 一瓶一钵暮山过，戴月孤身入薜萝.觉路未开归路近，芒鞋空踏白云多.送海风上人行脚 南询从此始，烟水浩漫漫.一钵飘然去，千山次弟看.江云春树碧，海月夜钟寒.处处随缘住，无求梦亦安.暮春偶感 细雨孤窗冷，闲吟感暮春.落花飞献佛，野鸟欲亲人.世外诗情淡，山中道味真.此心如暮石，何处着些尘？游金山江天寺 久慕江天寺，今朝锡此临.山常浮镜面，翠欲滴波心.龙窟依禅窟，潮音杂梵音.高僧行道处，不受一尘侵.出定吟 禅宫寂寂白云封，枯坐蒲团万虑空.定起不知天已暮，忽惊身在明月中.元妙上人从南岳来，以雪樵禅有题福严丈室之作示余，因次韵 明月清风一杖担，现成公案不须参.目前万法惟心法，何用逢人觅指南.山居二首（其一） 古洞云深别有天，偶携僧侣此安禅.数椽茅屋牵萝补，一枕寒松伴鹤眠.习定每从岩腹内，生涯尽在钁头边.山居寂寞无烦恼，火种刀耕效昔贤.童子 吾爱童子身，莲花不染尘.骂之惟解笑，打亦不生嗔.对镜心常定，物欲蔽天真.答柳溪居士 何必山巅与水涯，安心随处便为家.有人问我西来意，笑指长天落晚霞.题天台十甲子老僧坐禅处 万木森寒入翠微，飘然鹤发久忘机.溪声毕竟无今古，山色何曾有是非？涧草自迷游客屐，岩花时落坐禅衣.问师何代天台住？手种青松已十围.答鲁封居士问天台次韵 山家日日饭胡麻，此事寻常不欲夸.惟有道人风味别，每从峰顶嚼红霞.住山吟，为与了上人作 结庐人境外，终日掩柴关.法侣檐前树，禅心雨后山.种松期鹤宿，扫石待云还.。