1.求关于坚持不懈、感恩、自信、发现自我欣赏自我、希望的古诗文各3

一、坚持千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。

（郑板桥 竹石）///三尺龙泉万卷书，上天生我意何如，不能报国平天下，枉为男儿大丈夫。（汉卿《关大王独赴单刀会》 ）二、感恩谁言寸草心，报得三春晖（孟郊《游子吟》）///桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情（李白《赠汪伦》）三、发现自我天生我材必有用，千金散尽还复来。

（李白《将进酒》）四、自我欣赏仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。（李白《南陵别儿童入京》）///十年寒苦在书房，方显才高志广。

（传统相声定场诗） 五、希望离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。

（白居易《赋得古原草送别》） 1。焦耳求知 英国著名科学家焦耳从小就很喜爱物理学，他常常自己动手做一些关于电、热之类的实验。

有一年放假，焦耳和哥哥一起到郊外旅游。 聪明好学的焦耳就是在玩耍的时候，也没有忘记做他的物理实验。

他找了一匹瘸腿的马，由他哥哥牵着，自己悄悄躲在后面，用伏达电池将电流通到马身上，想试 一试动物在受到电流刺激后的反应。结果，他想看到的反应出现了，马收到电击后狂跳起来，差一点把哥哥踢伤。

尽管已经出现了危险，但这丝毫没有影响到爱做实验的小焦耳的情绪。他和咯咯又划着船来到群山环绕的湖上，焦耳想在这里试一试回声有多大。

他们在火枪里塞满了火药，然后扣动扳机。谁知“砰”的一声，从枪口里喷出一条长长的火苗，烧光了焦耳的眉毛，还险些把哥哥吓得掉进湖里。

这时，天空浓云密布，电闪雷鸣，刚想上岸躲雨的焦耳发现，每次闪电过后好一会儿才能听见轰隆的雷声，这是怎么回事？ 焦耳顾不得躲雨，拉着哥哥爬上一个山头，用怀表认真记录下去每次闪电到雷鸣之间相隔的时间。 开学后焦耳几乎是迫不及待地把自己做的实验都告诉了老师，并向老师请教。

老师望着勤学好问的焦耳笑了，耐心地为他讲“光和声的传播速度是不一样的，光速快而声速慢，所以人们总是想见闪电再听到雷声，而实际上闪电雷鸣是同时发生的。 ” 焦耳听了恍然大悟。

从此，他对学习科学知识更加入迷。通过不断地学习和认真地观察计算，他终于发现了热功当量和能量守恒定律，成为一名出色的科学家。

2。自强不息 英国物理学家布拉格，小时侯家里很穷，凭借着自己对梦想的不懈追求，通过顽强的努力，终于取得了很大的成就。

而他曾经历的那段贫穷的岁月，成为了日后激励他前进的动力。 他在学校读书时，因为家里经济条件太差，父母无法给他买好看的衣服，舒适的鞋子，他常常是衣衫褴褛，拖着一双与他的脚很不相称的破旧皮鞋。

但年幼的布拉格从不曾因为贫穷而感觉自己低人一等，他更没有埋怨过家里人不能给他提供优越的生活条件。 那一双过大的皮鞋穿在他的脚上看起来十分可笑，但他却并不因此自卑。

相反，他无比珍视这双鞋，因为它可以带给他无限的动力。 原来这双鞋是他父亲寄给他的。

家里穷，不能给他添置一双舒服、结实的鞋子，即便这一双旧皮鞋，还是父亲的。尽管父亲对此也充满愧疚之情，但他仍给儿子以殷切的希望、无与伦比的鼓励和强大的情感支持。

父亲在给他的信中这样写道：“……儿呀，真抱歉，但愿再过一二年，我的那双皮鞋，你穿在脚上不再大。……我抱着这样的希望，你一旦有了成就，我将引以为荣，因为我的儿子是穿着我的破皮鞋努力奋斗成功的。

……”这封寓意深刻、充满期望的信，一直像一股无形的力量，推着布拉格在科学的崎岖山路上，踏着荆棘前进。 3。

乔治?华盛顿从懂事起，就很崇拜英雄人物。当他看到哥哥穿着军装上前线打仗，羡慕极了。

一天吃过晚饭，他忽然想到了一个什么问题，急忙跑去问父亲：“爸爸，我长大了也要像哥哥那样，当一个勇敢的军人，好吗？”“好极了，亲爱的孩子！”父亲高兴地回答，“可是，你知道什么样的孩子才能成为勇敢的军人吗？”父亲反问道。 “嗯——”华盛顿想了想，回答说：“诚实的孩子才能成为一个勇敢的军人，是这样的吗？”“就是的。

只有诚实，大家才能团结，团结才能战胜敌人，成为勇敢的军人。” 父亲不光言传，还很注重身教。

在父亲农场里，有一颗小樱桃树，那是父亲为纪念华盛顿的诞生而栽种的。 小乔治一天天长大，小樱桃树也一年比一年高了。

华盛顿一心想长大做一名威武的军人。有一次，他打算做一把小木枪，把自己武装起来。

他本想让父亲帮帮忙，可看到父亲成天忙于自己的工作，没有时间，于是决定自己动手。小华盛顿拿起锯子、斧子，找了一棵容易砍倒的小树，把它锯倒了。

哪知道这棵树，就是父亲最心爱的那棵樱桃树。这下可闯了大祸。

父亲回来，知道了这件事，大发脾气，质问是谁干的。华盛顿躲在屋子里，非常害怕。

他想了想，还是勇敢地出来，走到 面前，带着惭愧的神色说：“爸爸，是我干的。”“小家伙，你把我喜爱的樱桃树砍倒了，你不知道我会揍你吗？” 华盛顿见父亲气未消，回答说：“爸爸，您不是说，要想当一个军人，首先就得有诚实的品质吗？我刚才告诉您的是一个事实呀。

我没有撒谎。” 听儿子这么一说，父亲很有感触。

他意识到孩子身上的优良品质，要比自己心爱的樱桃树还要珍贵。他一把抱住华盛。

2.需要强出自我意识的名人名言

尼采的权利意志 萨特的存在主义什么的 叔本华也有一些类似的话

每个人都有他自身的目的 马克思

人们应当有自由去依照其意见而行动，也就是说将其意见在生活中付诸实践，只要风险和危难仅在他们自己身上就不应遭到他人无论物质的或是道德的阻碍。 约翰?密尔

大概就记得这些了 跟人辩用这些名言没什么大用 这些东西虽然漏洞不大 但是没有讨论的余地 对方随便说些别的就忽略掉 既然你觉得你有自我意识 那就不用在乎其他人了

另外我就是自我太强了 大3的时候退学了

3.如何认识《古诗十九首》对于生命意义的思索

人的一生相比于整个浩瀚的宇宙，只是虚无缥缈的一个点。所以，人生之于宇宙，是将有限的生命放逐于无限时空之中，犹如一叶不系之孤舟漂泊于广阔的江海之上。正如钱锺书先生在《管锥编》中提到的“人生境地窄而宇徒广大，人生年命促而宙空悠久”。因此，人难免感到孤独、漂泊、迷茫与无奈，直到死亡。但是，人从来就不甘心于沉溺，因为，沉溺意味着精神上的麻木，而精神上的麻木远比形体上的毁灭来得让人绝望。所以，人要寻求心灵的慰藉和皈依，无论是否寻得到，却总要去寻觅一番的，哪怕只是暂时的放纵。

东汉末年，正值社会大动荡时期，报国无门，进仕无路，世态炎凉，知音难觅，各种灾难使文人们发出对生命意识的慨叹，并寄托于五言诗的形式表达出来，《古诗十九首》作为一组展现生命意识的诗歌，也因此成为我国诗歌发展史上的一个转折点。离愁别绪、人生失意以及颠沛流离的无常之感更是成为了它主要的情感内容。它所表达的是人生共有的体验和感受，因而能够超越时空的界限，无时无处不引起人们普遍的共鸣。

总体说来，《古诗十九首》的生命意识有这样几方面的体现：

一、建功立业、及时行乐，也就是文士们对生存状态和人生感受的一些观念。在这里，无论是“盛衰各有时，立身苦不早”的焦灼，还是“昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹”的凄凉，抑或是“人生天地间，忽如远行客”的飘忽，都使他们在面对现实的同时审时度势，从而重新认识到了人生的价值，也由此发出“良无磐石固，虚名复何益”、“荡涤放情志，何为自结束”等想要摆脱虚名束缚和人生包袱的感慨，并注重“斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。极宴娱心意，戚戚何所迫”、“ 生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹。愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期”的现世的幸福与快乐。

二、游子思人、游子思乡、思妇怀人，暂且笼统的称为“离情别绪”。 “还顾望旧乡，长路漫浩浩”、“ 去者日以疏，生者日已亲”、“采之欲遗谁，所思在远道”，长久的漂泊与前途的未知以及对家人无尽的思念，无一不让远游之子寝寐难安。在外才知离家苦，然而留守家中的思妇们又何尝不是同样的忧思满怀？“凉风率已厉，游子寒无衣。锦衾遗洛浦，同袍与我违。独宿累长夜，梦想见容辉”的真挚关切，“相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭”的自慰自勉，都体现出思妇们的闺思之深，愁怨之切。

总之，《古诗十九首》中自我意识的觉醒，不可否认的使中国古代文艺创作到达了一个崭新的高度。生命意识主要是感慨人生短促、死亡的不可避免，以及关于如何对待生、如何迎接死的思考。它所表现出的强烈生命意识，正是下层文人失时伤志的反映，又体现出其对生命价值的深刻思考，语言浅近却意蕴深邃，富于哲理。阅读前人感悟的同时，也同样应引起我们对于生存、生活以及生命的反思与思考。

4.和教育有关的古诗词有哪些

1、《孟母三迁》

两汉：刘向

邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。

2、《墨子怒耕柱子》

先秦：墨子及弟子撰

墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我无愈于人乎？”墨子曰：“我将上太行，以骥与牛驾，子将谁策？”耕柱子曰：“将策骥也。”墨子曰：“何故策骥也？”耕柱子曰 ：“骥足以策。” 墨子曰：“我亦以子为足以策，故怒之。”耕柱子悟。

3、《陈万年教子》

两汉：班固撰

陈万年乃朝中重臣也，尝病，召子咸教戒于床下。语至三更，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”万年乃不复言。

4、《陈谏议教子》

宋代：朱熹、李幼武撰

宋陈谏议家有劣马，性暴，不可驭，蹄啮伤人多矣。一日，谏议入厩，不见是马，因诘仆：“彼马何以不见？”仆言为陈尧咨售之贾人矣。尧咨者，陈谏议之子也。谏议遽召子，曰：“汝为贵臣，家中左右尚不能制，贾人安能蓄之？是移祸于人也！”急命人追贾人取马，而偿其直。戒仆养之终老。时人称陈谏议有古仁之风。

5、《田子方教育子击》

宋代：司马光

子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳！富贵者安敢骄人！国君而骄人，则失去国；大夫而骄人则失去家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！”子击乃谢之。

5.求关于坚持不懈、感恩、自信、发现自我欣赏自我、希望的古诗文各

一、坚持1.千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。

（郑板桥 竹石）2.三尺龙泉万卷书，上天生我意何如，不能报国平天下，枉为男儿大丈夫。（汉卿《关大王独赴单刀会》 ）3.我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？（关汉卿《南吕·一枝花·不伏老》）4.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

（《劝学》荀 子）二、感恩1.谁言寸草心，报得三春晖（孟郊《游子吟》）2.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情（李白《赠汪伦》）3.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干（李商隐《无题》）4.臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。

是以区区不能废远。（李密《陈情表》）三、自信1.天生我材必有用，千金散尽还复来。

（李白《将进酒》）2.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（李白《梦游天姥吟留别》）3.老夫聊发少年狂。

左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。

为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。

鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐。

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼（《江城子·密州出猎 》苏轼） 四、自我欣赏与自我欣赏1.仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。（李白《南陵别儿童入京》）2.十年寒苦在书房，方显才高志广。

（传统相声定场诗） 3.少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

（陶渊明《归园田居》）五、希望1.离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。

（白居易《赋得古原草送别》） 2.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）3.木欣欣而向荣，泉涓涓而始流。

善万物之得时，感吾生之行休。（陶渊明《归去来兮辞》）。

6.借他人的长处阐述自己的观点 用古诗怎么说

【题目】题西林壁（苏轼） 【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。 【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。

人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

【题目】观祈雨（唐 李约） 【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。

潍县署中画竹（清 郑燮） 【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。

从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。

我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。

7.古诗词知识竞赛答案

海内存知己，天涯若比邻。

是（王勃 ）的诗句。 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

是（王维 ）的诗句。 野火烧不尽，春风吹又生。

出自《 赋得古原草送别》。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

写的是（ 雪）。 春蚕到死丝方尽出自《无题 》。

无边落木潇潇下，不尽长江滚滚来。出自杜甫的（登高 ）。

三十功名尘与土，八千里路云和月是（ 岳飞）的诗句。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君出自（高适 ）的《别董大》。

正是江南好风景，落花时节又逢君中的“君”是指（李龟年 ）。 “别时容易见时难”“相见时难别亦难”分别是（ 李煜、李商隐）的诗句。