1.饶宗颐的诗词有哪些

选堂足迹遍天下，我觉得他的诗集中最有特色的也就是旅游诗。

选录几首如下： 泰姬陵 雄心剩欲寄温柔，倾国生来有底愁。 竞逐名花憔悴损，玉钩残梦冷于秋。

名陵风月异朝昏，眉妩遥山带泪痕。 莫道霸图今已矣，御街坠叶为招魂。

泰姬陵在印度，据传是印度古代一个皇帝以倾国之力为他的爱姬所建的坟墓，是世界著名的古代建筑物之一。 罗马圆剧场废址 城旦艰难八载成，劫灰历历古今情。

穹庐犹是凌霄汉，六百年间恨不平。 门锁修龄白日长，人间换尽旧伊凉。

雄狮猛士真何益，未解拽尸意可伤。【注一】 欲谱无愁果有愁，北齐歌吹亦温柔。

白杨风起多冤鬼，掷尽头颅可自由。 注一：拽出死尸喻悟得西来意，见《传灯录》。

圆剧场为罗马人娱乐游戏之所，公元七十二年，俘犹太人三万驱使建筑，历八载始成，可容观众八万人。地下藏猛兽，供与勇士角斗。

一般旅游册子称斗兽场。 篇幅所限，只能再介绍他的一首词了。

词牌名《浣溪沙》。 瞑入华胥念昔游，萧萧暗柳已知秋，浮云西北是神州。

万里河山悲极目，八方风雨怕登楼，有情芳草足供愁。 故国之思，跃然纸上。

此词是他在文革期间写的，也难怪他有“万里河山悲极目”的感慨了。

2.如何评价饶宗颐教授的诗词水准

饶宗颐是当代的诗词名家，他的《选堂诗词集》是近百年诗词的典范之作。

其六十岁以后诗词共有九集。诗在内容上，以纪游绝句最多，其次是酬赠、题画、挽怀之作。

其诗气格高逸，风神绵邈，在艺术上则追求一种即兴的感觉，如镜照物，物来则应，各见其真。词造诣最高的是其中的形上词，高旷畅达，俊逸爽朗，抒写的是饶宗颐达观向上的生命精神。

通过对此九集诗词的内容及其艺术特色进行介绍，梳理出饶宗颐六十岁以后诗词创作的基本脉络，藉此对饶宗颐晚年的诗词创作建立一个整体性的理解。

3.情有关诗词

雄关漫道真如铁 而今迈步从头越。

饶宗颐先生《黄牛山》： 昔我读水经，知有黄牛峡。掩卷辄神往，肺腑若与狎。

岂知后十年，其境果身及。地仄异西陵，径险逾西狭。

重岩远际天，壁立如骈协。 属稠林，弥望疑马鬣。

澄潭余尺水，甘苦堪一歃。下窥万鸦沉，烟雨可吐？B。

不用悬身登，已觉筋力乏。弧矢暗江海，罔象浮岌？J。

兹焉结茅茨，弥想古耒臿。吾生百炼钢，万险那能劫。

政可追冥搜，山卉即象法。易堂隐翠微，守志乃鸿业。

嗟哉二三子，临履莫云怯。 登飞来峰 王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 于谦：石灰吟 千锤万击出深山， 烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨全不怕， 要留清白在人间。 行路难。

李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满天。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 。

4.北钱钟书 南饶宗颐

北有钱钟书，南有饶宗颐，二人皆为学界巨擘，士林仰止，故世人有“北钱南饶”之誉。

钱钟书早负盛名，大学时代即有人中蛟龙之称；非但学术造诣精深，且文笔惊艳绝伦；其著述光耀千古，毋庸我等赘言。饶宗颐亦是天赋异禀，初中未毕业即主动辍学；其学全凭自身，却于经史子集、诗词书画诸领域均取得雄视百代的成就。

钱饶二人治学领域不尽相同，一以文心独步，一以史识专擅，然均做出了空前的贡献；此方面似无从较论高下，但从治学规模看，饶氏似更为广阔。与钱钟书合称“江南二钱”的钱仲联曾对钱饶作过比较： “以前学问上有王国维，后有陈寅恪，钟书先生和他们并驾齐驱。

……饶宗颐和钟书先生不同的是自学成才，相同的是都贯通中外。饶宗颐还通古代中外，他研究印度佛学而且能忠实原著，适合现代人口味来翻译佛经。

这方面季羡林可与饶宗颐相比，但季羡林有本事不足怪，饶宗颐自学成才能够成为公认的国际知名学者，声名不在钱钟书之下，这个不得了……饶宗颐还精通诗词书画，多才多艺……这方面可能钟书先生和他不同，但是这是每个人都不如他，不是钱钟书先生一个人……”（见《不一样的记忆》，当代世界出版社1999年8月，第39页） 在此，钱仲联不仅比较了钱饶，还把钱氏殁后，与饶氏并称“北季南饶”的季羡林也拉来相比。言下之意，饶氏比钱季二人尚略胜一筹，至少在治学规模上是如此。

要全面评骛钱饶的高下，殊非易事。我们倒是可以通过钱饶之间的相互评价，从侧面略窥一豹。

改革开放后，饶宗颐曾多次回大陆访学，也与钱钟书多有交往。双方不仅对面畅谈，还互赠论著，在学术上相知不可谓浅。

那么，二人如何评价彼此呢？钱氏曾对人（似为傅璇琮）言，饶氏乃“旷世奇才”，言谈之间，颇多激赏感慨。钱氏平生于同辈少见称许，其誉赏直至“旷世奇才”者，唯饶宗颐一人而已，足见饶氏学养之深！饶氏也曾在《饶宗颐学述》（浙江人民出版社2000年9月，第78页）中论及钱钟书：“钱钟书看书大概是非常快的，他在想一个什么问题，就记下来，集少成多。

这本书有其他方面，他可能就忽略过去了。我不一样，我花的是‘铁杵成针’的功夫，对于作为研究对象的书，我一定反复地读……”准此，则饶氏对钱氏的治学方法似不甚赞许，其着眼点仍在于治学规模上，于此饶氏似颇自许。

5.北钱钟书 南饶宗颐

北有钱钟书，南有饶宗颐，二人皆为学界巨擘，士林仰止，故世人有“北钱南饶”之誉。

钱钟书早负盛名，大学时代即有人中蛟龙之称；非但学术造诣精深，且文笔惊艳绝伦；其著述光耀千古，毋庸我等赘言。饶宗颐亦是天赋异禀，初中未毕业即主动辍学；其学全凭自身，却于经史子集、诗词书画诸领域均取得雄视百代的成就。

钱饶二人治学领域不尽相同，一以文心独步，一以史识专擅，然均做出了空前的贡献；此方面似无从较论高下，但从治学规模看，饶氏似更为广阔。与钱钟书合称“江南二钱”的钱仲联曾对钱饶作过比较：

“以前学问上有王国维，后有陈寅恪，钟书先生和他们并驾齐驱。……饶宗颐和钟书先生不同的是自学成才，相同的是都贯通中外。饶宗颐还通古代中外，他研究印度佛学而且能忠实原著，适合现代人口味来翻译佛经。这方面季羡林可与饶宗颐相比，但季羡林有本事不足怪，饶宗颐自学成才能够成为公认的国际知名学者，声名不在钱钟书之下，这个不得了……饶宗颐还精通诗词书画，多才多艺……这方面可能钟书先生和他不同，但是这是每个人都不如他，不是钱钟书先生一个人……”（见《不一样的记忆》，当代世界出版社1999年8月，第39页）

在此，钱仲联不仅比较了钱饶，还把钱氏殁后，与饶氏并称“北季南饶”的季羡林也拉来相比。言下之意，饶氏比钱季二人尚略胜一筹，至少在治学规模上是如此。

要全面评骛钱饶的高下，殊非易事。我们倒是可以通过钱饶之间的相互评价，从侧面略窥一豹。

改革开放后，饶宗颐曾多次回大陆访学，也与钱钟书多有交往。双方不仅对面畅谈，还互赠论著，在学术上相知不可谓浅。那么，二人如何评价彼此呢？钱氏曾对人（似为傅璇琮）言，饶氏乃“旷世奇才”，言谈之间，颇多激赏感慨。钱氏平生于同辈少见称许，其誉赏直至“旷世奇才”者，唯饶宗颐一人而已，足见饶氏学养之深！饶氏也曾在《饶宗颐学述》（浙江人民出版社2000年9月，第78页）中论及钱钟书：“钱钟书看书大概是非常快的，他在想一个什么问题，就记下来，集少成多。这本书有其他方面，他可能就忽略过去了。我不一样，我花的是‘铁杵成针’的功夫，对于作为研究对象的书，我一定反复地读……”准此，则饶氏对钱氏的治学方法似不甚赞许，其着眼点仍在于治学规模上，于此饶氏似颇自许。

6.饶宗颐的个人作品

主要作品：《加拿大路易士湖雨意》、《蒲甘佛塔》、《桂林漓江春雨》、《仿马麟二老观瀑图》、《新加坡阿答屋》、《庐山含鄱口》、《尼加拉瓜瀑布》、《米南宫笔意溪山雨意图》、《松柏长春》、《仿马麟二老观瀑图》、《不动明王》、《法国中峤春色 》、《狮山晨曦》、《日本高野山》、《米南宫笔意溪山雨意图》、《宋元禅僧笔意散发登山》、《荷藕》、《达摩面壁》等。

不少人把饶宗颐与王国维及陈寅恪相比，因为他们都是在治学上，既博而又能深，在不少学术领域上，具有很大开创性。但王观堂及陈寅恪两位，都未有如饶宗颐教授之艺术成就，所以若以前人相比，饶宗颐应是更近宋代苏轼。

东坡居士不仅是文、史、诗、词等等，都能「新天下之目」，他的书法，为宋四大家之首，绘事开文人画之先。而更像饶宗颐的是他的画为其书名所掩，他的书法为其学术上之光芒所掩。

饶宗颐一向主张学艺双携，二十多年前，世人罕有知其精湛书画，近四份一世纪来，世人多知其书而不知其绘画成就，一点不逊于书法，且有过之。笔者近三十年来，一直有机会亲睹他在绘事的发展，故敢肯定言，他是在近代画史中，一定会占有卓越位置。

二十世纪初，中国画坛随着国势变易而很乏自信，有人到东瀛去间接求取西方绘画知识，有人到欧洲研究绘画。他们提出过全盘改革中国画的讲法，也有讲取西洋画法救中国画之敝。

有人主张中国铜器铭文及碑刻上书法入画，以求出路，亦有所谓折衷中西，以求图绘之现代化。近半世纪来，更有不少以各种绘写技法来开创自我画风。

饶宗颐于绘画，入手是用很传统方法。从古人处下功夫，更从造化处得事物的精神。

他不排斥西方之理论技法，亦不取自四王以来摹古之风。不讲求「一超而入如来境地」，因为他知道没有深厚根基，翻新花样只是一时云烟过眼，而讲求循序渐进，逐步建立自己风格。

这在上面所选一百多件饶宗颐教授近四份一世纪中创作的绘画，可以清楚见到，他的作品，随时间而精进，并无定下了形，精神面貌，越来越精到。更重要的是他的人格、学问、胸襟、气魄，越来越明显地在其作品中显露出来。

中国画之钵于世界其它地域绘画者，是中国绘画的美，是要在画外求之，也就是说，中国画是要内含创作者之人品、学养、性格，甚至世界观。至于技法，不过是帮助创作者把这一些表达得更完美而矣。

饶宗颐在技法上，经过了超越半世纪的磨炼，所谓师古人、师造化、得心源，对于他已经是控制自如之事。而他的学养及学术研究，性情及人生观，现今更圆通无碍地溶在画中，使到他的画成为世人所称，极其罕见之学者画。

饶宗颐的友人和门人成立了一个“选堂教授诗文编校委员会”，替他印行了一部《选堂诗词集》。夏书枚先生说他的诗“实兼采魏晋六朝唐宋人之长，随体而施，靡不尽其神趣”。

港大罗忼烈教授说他的词“才大拟于坡仙，格高无愧白石”。可见他的诗词所曾获很高评价。

现选录几首如下：《泰姬陵》雄心剩欲寄温柔，倾国生来有底愁。竞逐名花憔悴损，玉钩残梦冷于秋。

名陵风月异朝昏，眉妩遥山带泪痕。莫道霸图今已矣，御街坠叶为招魂。

《罗马圆剧场废址》城旦艰难八载成，劫灰历历古今情。穹庐犹是凌霄汉，六百年间恨不平。

门锁修龄白日长，人间换尽旧伊凉。雄狮猛士真何益，未解拽尸意可伤。

欲谱无愁果有愁，北齐歌吹亦温柔。白杨风起多冤鬼，掷尽头颅可自由。

拽尸（拽出死尸）喻悟得西来意，见《传灯录》。圆剧场为罗马人娱乐游戏之所，公元七十二年，俘犹太人三万驱使建筑，历八载始成，可容观众八万人。

地下藏猛兽，供与勇士角斗。一般旅游册子称斗兽场。

少年饶宗颐先生创作的《优昙花诗》，这组诗刚一传出，便使当时潮州诗文界颇为惊叹，诗坛宿学皆与之唱和，这一年是1933年，饶宗颐先生只有十六岁，遂被称誉为“神童”。次年（1934年），中山大学中文系《文学杂志》刊载了这组诗。

由于《文学杂志》发行量极少，世人多不见到，就是省内各大图书馆也未收藏。饶老本人曾托人多方寻觅。

1997年才由中山大学研究人员检获，饶老闻知欣喜极了，即书成条幅，以作纪念。《优昙花诗》优昙花，俗称昙花，也称“月下待友”、“月下美人”，为多年生常绿肉质植物，原产于喜马拉雅山麓及斯里兰卡（锡兰）。

花白色，达20多瓣，极富香气。遗憾的是，昙花深夜开放、翌晨凋萎，观赏期只有几个小时，人们只有牺牲睡眠，才能欣赏到它那动人艳丽姿态，故有“昙花一现”的典故。

饶宗颐的咏《优昙花诗》，既描绘了昙花的形神姿色，又赞美了她的品质情操，由此我们可以看到少年饶宗颐的成熟思想和诗歌艺术特色。第一首，作者吟咏了在自家莼园的荷花池旁，种植的两株昙花，每当夏末秋初月夜时分，昙花吐蕊，皎洁如霜，芳香袭人，恍若白衣仙女下凡。

令人惋惜的是，这样美的花，却只开一个夜晚，次日凌晨就凋谢了，多令人伤感啊。当然，诗人歌咏的重点在于昙花的冰肌玉质，在于其不与群芳争妍、稍然离开污浊尘世，返回大苍的洁身自好的高尚品质。

真是构思新颖，意趣横生。历代咏昙花的诗作不多，饶宗颐为何赋予昙花这么高的品格，。