楚辞中寓意美好的诗词

1.诗经中寓意美好的句子

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

1. 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》

译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。

2.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》

译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。

3.桃之夭夭，灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》

译：桃树繁茂，桃花灿烂。

4.巧笑倩兮，美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》

译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。

5.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？《诗经·国风·王风·黍离》

译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？

6. 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》

译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

7.青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》

译：我怀恋着倩影，我心伤悲！

8.投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》

译：他送我木瓜，我就送他佩玉。

9.昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》

2.诗经,楚辞里面有什么适合做名字的词

1、蓁蓁（音真）。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。

2、燕飞。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。

3、淑慎。《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。

4、惠然。《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。

5、静姝。《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。

6、炜彤。《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。

7、洵美。《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。

8、燕婉。《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的乱伦，上下文的意思不是很好，慎用。

9、如云。《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。

10、邦媛。《鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。另有“邦彦”——《郑风·羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。

11、灵雨。《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了>

3.《诗经》中寓意美好的句子有哪些

1. 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

《诗经·国风·周南·关雎》译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。

2.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

《诗经·国风·秦风·蒹葭》译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。

3.桃之夭夭，灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》译：桃树繁茂，桃花灿烂。 4.巧笑倩兮，美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。

5.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？《诗经·国风·王风·黍离》译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？ 6. 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

《诗经·国风·王风·采葛》译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。 7.青青子衿，悠悠我心。

《诗经·国风·郑风·子衿》译：我怀恋着倩影，我心伤悲！ 8.投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》译：他送我木瓜，我就送他佩玉。

9.昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。

10.风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？ 11.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

（《诗经·国风·卫风·淇奥》）译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。 12.言者无罪，闻者足戒。

（《诗经·周南·关雎·序》）译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

4.寓意美好爱情的诗句

1、一寸相思千万绪，人间没个安排处。

——李冠《蝶恋花》 2、执子之手，与子偕老。——《击鼓》 3、深知身在情长在。

——《暮秋独游曲江》 4、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。——苏轼《江城子》 5、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

——李商隐《无题》 6、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——陈陶《陇西行》 7、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

——《木兰花》 8、平生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令》 9、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

——文廷式《蝶恋花》 10、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。——李商隐《无题》 11、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

——黄景仁《绮怀诗二首其一》 12、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——《蝶恋花》 13、相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。

——《鹧鸪天》 14、年生死两茫茫，不思量，自难忘。——《江城子》 15、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

——《虞美人》 16、换我心，为你心，始知相忆深。——《诉衷情》 17、结发为夫妻，恩爱两不疑。

——《旧题苏武诗》 18、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。——《长相思》 19、多情只有春庭月，犹为离人照落花。

——《寄人》 20、问世间，情是何物，直教生死相许。——元好问《摸鱼儿二首其一》 21、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。

——张可久《塞鸿秋》 22、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。——《江陵愁望有》 23、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

——《鹊桥仙》 24、人到情多情转薄，而今真个不多情。——纳兰性德《摊破浣溪沙》 25、若有知音见采，不辞徧唱阳春。

——《山亭柳》 26、深知身在情长在，怅望江头江水声。——李商隐《暮秋独游曲江》 27、只愿君心似我心，定不负相思意。

——李之仪《卜算子》 28、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。——欧阳修《玉楼春》 29、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。

——《八六子》 30、今夕何夕，见此良人。——佚名《诗经唐风绸缪》 31、天不老，情难绝。

——心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁》 32、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

——《新添声杨柳》 33、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。——《无题》 34、嗟余只影系人间，如何同生不同死。

——《题春绮遗像》 35、相思似海深，旧事如天远。——《卜算子》 36、一行写入相思传。

——《塞鸿秋》 37、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——白居易《长恨歌》 38、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

——辛弃疾《摸鱼》 39、他生莫作有情痴，人间无地着相思。——况周颐《减字浣溪沙》 40、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。

——《玉楼春》 41、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。——《浪淘沙》 42、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。

——《蝶恋花》 43、一日不见兮，思之如狂。——《琴歌》 44、生当复来归，死当长相思。

——《留别妻》 45、相思一夜情多少，地角天涯未是长。——《吟咏唱和》 46、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。

若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？——曹雪芹《枉凝眉》 47、关关雎鸠，在河之洲。——窈宨淑女，君子好逑。

——佚名《诗经周南关雎》 48、落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙二首其二》 49、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

——《离思》 50、滴不尽相思血泪抛红豆。——《红豆词》 51、落红不是无情物，化作春泥更护花。

——龚自珍《己亥杂诗》 52、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题六首其三》 53、惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。

——《遣悲怀·其三》 54、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——《节妇吟》 55、诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

——《遣悲怀》 56、心似双丝网，中有千千结。——《千秋岁》 57、此去经年，应是良辰好景虚设。

——便纵有，千种风情，更与何人说。——柳永《雨霖铃》 58、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

——《踏莎行》 59、酒入愁肠，化作相思泪。——《苏幕遮》 60、相思相见知何日，此时此夜难为情。

——《秋风词》 61、若教眼底无离恨，不信人间有白头。——《鹧鸪天》 62、多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。

——《雨霖铃》 63、入我相思门，知我相思苦。——《秋风词》 64、窈窕淑女，君子好逑。

——《国风·周南·关雎》 65、思君如流水，何有穷已时。——《室思》 66、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

——《台湾竹枝词》 67、枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。——《鹧鸪天》 68、此情可待成追忆，只是当时已惘然。

——李商隐《锦瑟》 69、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。——《应天长》 70、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

——《蝶恋花》 71、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易《长恨歌》 72、人生自是有情痴，此恨不关风与月。

——欧阳修《玉楼春》。

5.诗经中美好的词语

子衿——青青子衿，悠悠我心苕之华（诗经《苕之华》）凌霄花的意思桃夭桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。未晞出自雨落川下，白露未晞芊蔚 “兰若生春夏，芊蔚何青青”。

婉清野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。

菁菁。《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。

菁菁：草木茂盛。惠然《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。

惠然，顺从貌。琇莹。

《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。

莹：光亮透明。佩玖。

《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。

婉兮、婉如。《郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮···婉如清扬”。

婉：美丽。文茵。

《秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”。文茵：车中的虎皮坐褥。

湄。单名一个“湄”字，取自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。

虽然没有上文中的“在水一方”有名，但它更适合取名。舒窈。

《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。楚楚。

《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鲜明貌。

蜉蝣是一种短命的小虫，故而此篇的基调是消沉的。静嘉。

《生民之什·既醉》：“其告维何？笾豆静嘉”。静嘉：洁净美好。

清馨。《生民之什·凫鹥》：“尔酒既清，尔肴既馨”。

柔嘉。《荡之什·抑》：“敬尔威仪，无不柔嘉”。

柔嘉：柔和美善。《荡之什·烝民》：“仲山甫之德，柔嘉维则”。

柔惠。《荡之什·崧高》：“申伯之德，柔惠且直”。

柔惠：柔和仁惠。【逃之夭夭】《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”

后因“桃”、“逃”同音，故以“逃之夭夭”作诙谐语，形容逃跑得无影无踪。【为鬼为蜮】《诗·小雅·何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”

朱熹集传： “蜮，短狐也，江淮水中皆有之，能含沙以射水中人影，其人辄病，而不见其形也。”后以“为鬼为蜮”比喻使用阴谋诡计，暗中害人。

【求之不得】追求或寻找不到。本谓不遂所欲。

《诗·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。”后多用于意外地遂愿。

【鱼跃鸢飞】语出《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”毛传： “言上下察也。”

孔颖达疏：“毛以为大王、王季德教明察，著於上下。其上则鸢鸟得飞至於天以游翔，其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐。”

后以“鱼跃鸢飞”谓世间生物任性而动，自得其乐。【高岸深谷】 ①指幽僻的处所。

②形容幽峭深邃。③《诗·小雅·十月之交》： “高岸为谷，深谷为陵。”

后因以“高岸深谷”比喻事物的巨大变化。【鸟革翚飞】形容宫室壮丽。

语出《诗·小雅·斯干》：“如鸟斯革，如翚斯飞。”朱熹集传：“其栋宇峻起，如鸟之警而革也，其檐阿华采而轩翔，如翚之飞而矫其翼也，盖其堂之美如此。”

【投桃报李】《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”后以“投桃报李”比喻相互赠答，礼尚往来。

【悬狟素飡】语本《诗·魏风·伐檀》：“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。彼君子兮，不素餐兮。”

后因以“悬狟素飡”喻无功受禄。【敌忾同仇】《诗·秦风·无衣》：“修我戈矛，与子同仇”。

《左传·文公四年》：“诸侯敌王所忾，而献其功”。杜预注：“敌，犹当也；忾，恨怒也”。

后以“敌忾同仇”指抱着无比仇恨和愤怒共同一致地对付敌人。【吐刚茹柔】吐出硬的，吃下软的。

比喻怕强欺弱。语本《诗·大雅·烝民》： “人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。

维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐；不侮矜寡，不畏强御。”孔颖达疏：“柔濡者则茹食之，坚刚者则出之，喻……敌寡弱者则侵侮之，强盛者则避畏之。”

【切磋琢磨】亦作“切瑳琢磨”。①器物加工的工艺名称。

②比喻道德学问方面互相研讨勉励。语本《诗·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”

【出谷迁乔】从低处移到高处。《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”

宋王之道《青玉案·有怀轩车山旧隐》词：“黄鹂休叹青春暮，出谷迁乔旧家句，天意从人还许诉。”本指鸟出自深谷，移居高木，后以“乔迁”为祝贺别人迁居之词。

【履薄临深】《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 后以“履薄临深”比喻身处险境，必须十分谨慎。

【深厉浅揭】《诗·邶风·匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭。”朱熹集传：“以衣而【跼高蹐厚】见“跼高天蹐厚地”。

【敬恭桑梓】语出《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止”。朱熹集传：“桑、梓，二木。

古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙给蚕食、具器用者也”。因桑梓为父母所种，故应恭敬。

后用作热爱故乡，尊敬故乡之人的典故。【昊天不吊】谓苍天不怜悯保佑。

语本《诗·小雅·节南山》：“不吊昊天，不宜空我师”。朱熹集传：“吊，愍。”

后因以“昊天不吊”为哀悼死者之辞。【清渭浊泾】《诗·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”

孔颖达疏： “泾水以有渭，故见其浊。”古以为渭水清，泾水浊，后因称“清渭浊泾”。

亦以喻两相比较，是非好坏分明。【爱莫能助】虽然同情，却限于条件无从帮助。

语本《诗·大雅·烝民》。

6.《诗经》中寓意美好的句子有哪些

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。

美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。2。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

《诗经·国风·秦风·蒹葭》译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。

3。桃之夭夭，灼灼其华。

《诗经·国风·周南·桃夭》译：桃树繁茂，桃花灿烂。4。

巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。

5。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？《诗经·国风·王风·黍离》译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。

高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？6。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

《诗经·国风·王风·采葛》译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。7。

青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》译：我怀恋着倩影，我心伤悲！8。

投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》译：他送我木瓜，我就送他佩玉。

9。昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。

如今回家的途中，雪花纷纷飘落。10。

风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。

看到你来这里，还有什么不高兴呢？11。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

（《诗经·国风·卫风·淇奥》）译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。12。

言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。

听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

7.寓意美好的诗句

《行行重行行》之一

行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知。

胡马依北风，越鸟朝南枝。

相去日已远，衣带日已缓。

浮云蔽白日，游子不顾反。

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭。

【译文】

你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我.

你与我两人相距千万里远，我在天这头你就在天那头.

路途那样艰险又那样遥远，要见面那知道是什麽时候

北马南来仍然依恋著北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头.

彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦.

飘荡荡的游云遮住了太阳，他乡的游子不想再次返回.

只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关.

还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒.

《青青河畔草》之二

青青河畔草，郁郁园中柳.

盈盈楼上女，皎皎当窗牖.

娥娥红粉妆，纤纤出素手.

昔为倡家女，今为荡子妇.

荡子行不归，空床难独守.

【译文】

河畔萋萋的芳草啊，，园中葱葱的高柳.

在楼上那位仪态优美的女子站在窗前，

洁白的肌肤可比明月. 打扮得漂漂亮亮，

伸出纤细的手指.从前她曾是歌舞女（*汉时倡家女和后世所谓青楼女子是不一样的），

而今成了喜欢在外游荡的游侠妻子.

在外游荡的丈夫还没回来，在这空荡荡的屋子里，实在是难以独自忍受一个人的寂寞，怎堪独守！

8.楚辞中著名诗字

湘夫人帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。

鸟何萃兮苹中？罾何为兮木上？沅有茞兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。

麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。

九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。

搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！背景简介《湘夫人》选自《楚辞？九歌》。

“九歌”本是古乐章名，在《楚辞》中则是一组诗歌的总称，共包括《国殇》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗。“九”是个虚数，表示很多的意思。

王逸《楚辞章句》认为：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，起俗信鬼而好祠，起祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其间，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之一风谏。”

大致言之成理。但将《九歌》完全定为屈原的自作心创，似有不妥。

现在一般认为，《九歌》是屈原依据当地民间祭歌加工改写而成，无论从内容还是从形式上看，此说均可信。《湘君》和《湘夫人》是姊妹篇，都是祭祀湘水神的乐歌。

湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，或谓夫妻神。《湘君》是以巫师扮演得的湘夫人的口吻，抒写追怀湘君的情景，《湘夫人》是以巫师扮演的湘军的口吻，抒写追怀湘夫人的情景。

至于湘君和湘夫人作为湘水神的来历，则多有争论。当地流传最广的说法是：湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬在九嶷山。

舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而哭，泪水落在柱子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来（见《述异记》）。后世所湘妃、湘夫人、湘妃竹诸说，均源于此。

但传说就是传说，无所谓真假之辨。现在我们应当知道的是：这两首诗作中，有着丰厚的上古神话时代的历史文化积淀，并由此给它增添了浓郁的神秘浪漫色彩。

内容述评一、神恋生活中期约难遇的悲剧情景这首诗的题目虽然是“湘夫人”，但诗中的抒情主人公却是湘君。诗中截取湘君与湘人爱情生活中的一个期约难遇的片段，着重抒写湘君的一系列追寻行为和心理活动，表现出湘君对湘夫人的真挚爱情和对幸福美满生活的追求。

全诗大致可分四段，由于写的是神的爱情，意境朦胧难解，须潜心体悟。首四句是第一段，总提湘夫人期约难遇、湘君哀愁顿生的情景。

从后文中“闻佳人召予，将腾驾兮偕逝”两句看，湘君与湘夫人似乎有过预约，湘君就是为赴约而匆匆赶来的。但来到期约地点一看，情况却发生了变化：“帝子降兮北渚”，湘夫人是来了，但却降临在北面那个小岛上，两个人只能隔水相望。

这情景，就像《诗经？蒹葭》“所谓伊人，在水一方”一样，可望而难即。“目眇眇兮愁予”，写他只能在渺渺茫茫、似有实无中遥望、追寻，于是一股失落的愁情就在心中升腾起来。

而秋风？？、水波荡漾、落叶飘零，则是通过写景来渲染这愁情。第二段十四句，都是写湘君在期约难遇后的追寻行为和心理活动。

“登白？兮骋望，与佳期兮夕张”，写登高远望，日夜等待。“沅有？兮醴有兰，思公子兮未敢言”，是说在沅江、澧水相夫人往常出没的那些地方，本来应当有相遇表白的机会，但错过了，想来实在令人追悔、懊恼。

“荒忽兮远望，观流水兮潺？”，是说湘君放眼追寻，到处都是浩渺烟波、潺？流水，没有相夫人的半点踪影，于是他的精神陷入了恍惚之中。“朝驰余马兮江皋，兮济兮西？”，写湘君在恍惚中仍日夜驰马沅、湘之间，颇是《蒹葭》中“溯洄”、“溯游”反复“从之”的情景。

“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”，与其说是真有这样的召约，不如说是湘君的内心想望：在神志恍惚的追寻中，他耳边仿佛时时有相夫人的声音在呼唤自己一同飞向那幸福的爱情港湾。于是，诗意也就自然地过渡到第三段的幻境。

在这第三段的行文中还穿插描述了“鸟何”、“罾何”、“觅何”、“蛟何”四种反常景象，那是对湘君期约难遇尴尬处境和懊恼心情的比况和烘染。第三段十六句，铺叙湘君在水中装修新房以迎娶相夫人的情景。

这是在失望与希望的交织中，从恍惚神志中生发出来的虚幻空间。先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，情调欢快，充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。

最后六句是第四段，写湘君离开期约地点时的行为和心境。相夫人最终没能出现，湘君的心境也由梦幻回到无可奈何的现实。

于是，他将自身的衣物抛入江中，遗赠信物以及寄托真情相思。采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”，则意味着希望犹存，思念和追求还将继续。

“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。二、屈原的感情寄托。

9.《楚辞》里有哪些诗

《楚辞》是以屈原为代表的一批诗人以“楚辞”体写成的一批诗作的集子，其中可以确定为屈原所作的诗歌有25篇，即《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》、《卜居》、《渔父》。

这些作品都是屈原卓越的艺术才能与浪漫、神秘、丰富多彩的楚文化尤其是楚民间文化相融合的结果，具有“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物”的特点。屈原的作品大致可分两类：一类是《离骚》《九章》等在流放生活中写的政治抒怀诗；一类是以《九歌》为代表的祭歌和反映诗人世界观、人生观的《天问》。

屈原的代表作《离骚》，是我国古代最长的一篇浪漫主义抒怀诗，也是“楚辞”的代表作品。由此，世人称“楚辞”为“骚体诗”，并与《诗经》并称“诗骚”。

《离骚》是诗人在遭第二次流放中，满怀“信而见疑、忠而被谤”的委屈，凝聚忧愤、感慨于笔端写成的。这首近2500字的长诗，叙述了诗人的身世和志向，通过表现诗人一生不懈的斗争和决心以身殉志的悲剧，反映了楚国统治阶层中正直与邪恶两种势力的尖锐斗争，暴露了楚国的黑暗现实和政治危机，表达了他为国为民而战斗不屈，“九死而不悔”的精神。

屈原是楚国贵族，曾任左徒、三闾大夫等官职，他曾滋兰树蕙培养人才，举贤授能追求美政，同时致力于楚歌的改造和再创作。在屈原青春浪漫的早期，《九歌》诞生了。

《九歌》是屈原在当时楚国民间祭歌的基础上创作而成的，它展示了这样一个奇特、瑰丽、充满神秘色彩的世界。这个世界不同于北方黄河流域那种古朴浑厚的风格，这里有庄严的东皇太一、威武的东君、变幻不定的云中君、缠绵哀怨的湘君、湘夫人、严肃的大司命、温柔的少司命、热情奔放的河伯、凄幽妖媚的山鬼、勇武刚强的国士魂；奇幻迷离的鬼神与幽峭朦胧的山水相交融，人对神的崇拜、景仰、眷恋与诸神之间的思慕、追求、渴望相映发，深沉的痛苦与淡淡的哀怨、绰约的身形与惆怅的心态相交织，这一切在屈原笔下如怨如慕，如泣如诉，忽起忽伏，忽断忽续，感伤婉约的调子弥漫其中，这使得《九歌》成为楚辞中最细腻、最动人性情、最耐人用心细品的一组作品。

然而，美好的事物往往很短暂。屈原固守着自己的美好理想，不断向楚怀王提出通过改革来谋求国富民强的主张，极强烈地体现着中国知识分子深沉的忧患意识，主动的使命感和坚定的执着精神，但风云变幻的政治斗争中仅有这些还不够，怀王的昏庸、奸臣的诋毁，小人的构怨使政治经验上略显单纯的屈原渐渐由中心被推到边缘，屈原忧心如焚，但却无能为力，这就决定了屈原的悲剧命运，他的理想、人格与现实的矛盾冲突是无法解决的，从此他将在这种矛盾的重压下走上一条上下求索的漫漫长路，记载这条长路上屈原行迹心迹的就是《离骚》、《九章》、《天问》等作品。

楚国一天天接近沦亡的境地，楚怀王客死秦国，秦将白起攻陷了楚国首都，早已与屈原势不两立的楚顷襄王即位后只能让屈原在流放的路上走得更远。孤独的屈原来到了楚国先王之庙，看见墙壁上前人留下的天地山川历代兴亡的壁画，他的思索与激情相交织，向总括万物的“天”提出了质问，创作出了举世罕见的奇文《天问》。

《天向》是一篇奇特而深邃的哲理诗，以“曰”字开头，通篇采用问难的形式，一连串提出172个问题，从天地开辟，山川自然问到夏商周三代的兴亡，一直问到楚国和他自己，这么多的疑问寄寓着屈原的思索：如果天有道，道是公平的，那么自己的命运为什么坎坷多艰？如果天无道，不公是常理，那么自己存在和奋斗的价值与意义何在？屈原的自我煎熬与痛楚渐深了：作为知识分子，作为楚国贵族，奉献自己的全部才华与能力报效祖国振兴国家是屈原必然的选择，然而在两代昏庸君王统治下，耿介高洁的屈原四处碰壁也是一种必然的结果；作出妥协与群小党人同流合污，也许政治事业上能显达，但这与屈原的高洁人格相悖；效法各国奔走的游说之士，另择他国，这又完全抛弃了自己的爱国兴国理想，那么保持自己的品格，正道直行，眼前又几乎无路可走。屈原真的到了“穷途”，可是“诗必穷而后工”，屈原的诗篇也渐渐被磨砺得沉郁浓重了，这一路上断断续续的矛盾、犹豫的心理历程的真实记录就是《九章》，《九章》无疑是作铺垫、补充，来呼唤《离骚》的。

知识分子的独善情怀、高洁品格，政治家的用世激情，爱国者的依依乡恋与残酷、无奈、失意的现状交织在一起，化作悲剧性诗的火焰，在屈原心中灼烧，诗人快要自焚了，这时的屈原已近乎颠狂状态了，他以峨冠博带，与日月争光的形象自许，但行吟在汩罗江畔的他却是形容枯槁、颜色憔悴了，披头散发落魄已极了，他要以诗人的方式全美自己，他只能以诗人的方式全美自己！伟大而孤独的诗人在重重困境中以命中注定的悲剧的方式坚守了自己的心灵与理想，汩罗江的浪花永远吟唱着屈大夫最雄伟壮丽的诗篇——《离骚》。这首长篇政治抒情诗是屈原生平、理想、情感、斗争的艺术性诉说，我们从中看到了屈原深沉的忧患意识：他对于民族故国一往而情深，因之而喜，因之而悲，他为了自己的祖国忍辱负重含悲苦行，山河破碎，黍。