1.描写社会黑暗的古诗

辛弃疾：“江头未是风波恶，别有人间行路难”出处辛弃疾的《鹧鸪天》

鹧鸪天

送人

辛弃疾

唱彻《阳关》泪未干，

功名馀事且加餐。

浮天水送无穷树，

带雨云埋一半山。

今古恨，几千般，

只应离合是悲欢？

江头未是风波恶，

别有人间行路难。

这首词是作者中 年时的作品。那时候，作者在仕途上已经历了不少挫 折，因此词虽为送人而作，但是所表达的多是世路艰难之感。

类似的句子还有：

“江湖多风波，舟楫恐失坠”（杜甫《梦李白》），“瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难；长恨人心不如水，等闲平地起波澜”（刘禹锡《竹枝词》）

2.古人描写政局黑暗的诗词篇章

1、卖炭翁 唐代：白居易 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。

手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。译文 有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。

他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓斑白十指漆黑。卖炭得到的钱用来干什么？换取身上的衣服和填肚的食物。

可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭不值钱希望天更冷些。夜里城外下了一尺厚的大雪，拂晓他急忙驾着炭车轧着冰路往集市上赶去。

牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他就在集市南门外泥地中歇息。那得意忘形的两个骑马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。

他们手里拿着文书嘴里称是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁百般不舍，却又无可奈何。

那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当买炭的钱了。2、自京赴奉先县咏怀 唐代：杜甫 凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。

蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。瑶池气郁律，羽林相摩戛。

君臣留欢娱，乐动殷樛嶱。赐浴皆长缨，与宴非短褐。

彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。

圣人筐篚恩，实欲邦国活。臣如忽至理，君岂弃此物。

多士盈朝廷，仁者宜战栗。况闻内金盘，尽在卫霍室。

中堂舞神仙，烟雾散玉质。煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。

劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。朱门酒肉臭，路有冻死骨。

译文 天蒙蒙亮的时候，我走到骊山脚下，骊山高处，那里有皇帝的御榻。大雾迷漫，塞满寒冷的天空，我攀登结冰铺霜的山路，二步一滑。

华清宫真好像王母的瑶池仙境，温泉里暖气蒸腾，羽林军密密麻麻。乐声大作，响彻辽阔的天宇，皇帝和大臣纵情娱乐，享不尽贵富荣华。

赐浴温泉的，都是些高冠长缨的贵人，参加宴会的，更不会有布衣麻鞋的百姓。达官显宦，都分到大量的绸帛，那些绸帛啊，都出自贫寒妇女的艰苦劳动。

她们的丈夫和公公，被鞭打绳捆，一匹匹勒索，一车车运进京城。皇帝把绸帛分赏群臣，这个一筐，那个几笼，实指望他们感恩图报，救国活民；臣子们如果忽略了皇帝的这番好意，那当皇帝的，岂不等于把财物白扔！朝廷里挤满了“济济英才”，稍有良心的，真应该怵目惊心！更何况皇宫内的金盘宝器，听说都转移到国舅家的厅堂。

神仙似的美人在堂上舞蹈，轻烟般的罗衣遮不住玉体的芳香。供客人保暖的，是貂鼠皮袄，朱弦、玉管，正演奏美妙的乐章，劝客人品尝的，是驼蹄羹汤，香橙、金橘，都来自遥远的南方。

那朱门里啊，富人家的酒肉飘散出诱人的香气，这大路上啊，冻饿死的穷人有谁去埋葬！相隔才几步，就是苦乐不同的两种世界，人间的不平事，使我悲愤填胸，不能再讲！3、观刈麦 唐代：白居易 田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。

复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。

家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德？曾不事农桑。

吏禄三百石，岁晏有余粮，念此私自愧，尽日不能忘。译文 农家很少有空闲的月份，五月到来人们更加繁忙。

夜里刮起了南风，覆盖田垄的小麦已成熟发黄。妇女们担着竹篮盛的饭食，儿童手提壶装的水，相互跟随着到田间送饭，收割小麦的男子都在南冈。

他们双脚受地面的热气熏蒸，脊梁上烤晒着炎热的阳光。精疲力竭仿佛不知道天气炎热，只是珍惜夏日天长。

又见一位贫苦妇女，抱着孩儿站在割麦者身旁，右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。听她望着别人说话，听到的人都为她感到悲伤。

因为缴租纳税，家里的田地都已卖光，只好拾些麦穗充填饥肠。现在我有什么功劳德行，却不用从事农耕蚕桑。

一年领取薪俸三百石米，到了年底还有余粮。想到这些暗自惭愧，整日整夜念念不忘。

4、咏史·郁郁涧底松 魏晋：左思 郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。

世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。

金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。

译文 茂盛葱翠的松树生长在山涧底，风中低垂摇摆着的小树生长在山顶上。由于生长的地势高低不同，山顶径寸的小树，却能遮盖百尺之松。

世家子弟能登上高位获得权势，有才能的人却被埋没在下级官职中。这种情况恰如涧底松和山上苗一样，是地势造成的，其所从来久矣。

汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业，子孙七代做了高官。冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗？可就因为出身微寒，等到白头仍不被重用。

5、官仓鼠 唐代：曹邺 官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。

译文 官府粮仓里的老鼠，肥大得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。守卫边疆的将士没有粮食，辛劳的老百姓正在挨饿，是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老。

3.白居易揭露唐朝黑暗宫市制度的诗

《卖炭翁》 白居易

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。

手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

一车炭，千余斤，官使驱将惜不得。

半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。

[注释]

1、辙：（zhé）

2、敕：（shì）

3、系： （xì）

[评析]

《卖炭翁》是白居易《新乐府》组诗中的第三十二首，自注云：“苦宫市也。”诗人以个别表现一般，通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宫市”的本质，对统治者掠夺人民的罪行给予有力的鞭挞。

这篇诗没有象《新乐府》中的有些篇那样“卒章显其志”，而是在矛盾冲突的高潮中戛然而止，因而更含蓄，更有力，更引人深思，扣人心弦。这首诗千百年来万口传诵，并不是偶然的。

[作者介绍]

白居易（772~846）唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生。祖籍太原，后迁下邽。贞元十六年进士及第。元和年间，曾任翰林学士、左拾遗及左赞善大夫。元和十年贬江州司马，后移忠州刺史。穆宗时由中书舍人出任杭州刺史、苏州刺史。晚年以太子宾客及太子少傅分司东都。

4.白居易现实主义的诗句

现实主义诗人白居易：字乐天（公元772年——846年）， 号香山居士，生于河南新郑，伟大的现实主义诗人，留下了“同是天涯沦落人，相逢何处曾相识”等许多不朽诗句。

唐代诗人，字乐天，号香山居士、醉吟先生。原籍山西太 原，祖上迁下陕西渭南。

晚年官太子少傅，谥号“文”，世称白傅，白文公。生 平 诗歌理论文学创作本集和研究资料生平他生于“世敦儒业”的中小官僚家庭。

生地郑州新郑（今河南新郑县）。11岁起，因战乱颠沛流离五、六年。

少年时读书刻苦。贞元十六年（800）中进士，十八年，与元稹同举书判拔萃科。

二人订交。以后诗坛元白齐名。

十九年春，授秘书省校书郎。元和元年（806），罢校书 郎，撰《策林》75篇，登“才识兼茂明于体用科”，授县尉。

作《观刈麦》、《长恨歌》。元和二年回朝任职，十一月授翰林学士，次年任左拾遗。

四年，与元稹、李绅等倡导新乐府运动。五年，改京兆府户曹参军。

他此时仍充翰林学士，草拟诏书，参与国政。他能不畏权贵近，直言上书论事。

元和六年，他因母丧居家，服满，应诏回京任职。十年，因率先上疏请急捕刺杀武元衡凶手，被贬江州（今江西九江）司马。

次年写下《琵琶行》。开始“吏隐”，在庐山建草堂，思想从“兼济天下”转向“独善其身”，闲适、感伤的诗渐多。

元和十三年，改忠州刺史，十五年还京，累迁中书舍人。因朝中朋党倾轧，于长庆二年（822）请求外放，先后为杭州、苏州刺史，颇得民心。

文宗大和元年（827），拜秘书监，明年转刑部侍郎，四年，定居洛阳。后历太子宾客、河南尹、太子少傅等职。

会昌二年（842）以刑部尚书致仕。在洛阳以诗、酒、禅、琴及山水自娱，常与刘禹锡唱和，时称刘白。

会昌四年，出资开凿龙门八节石滩以利舟民。75岁病逝，葬于洛阳龙门香山琵琶峰，李商隐为其撰写墓志。

诗 歌 理论 白居易的思想，综合儒、释、道三家。立身行事，以儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”为指导思想。

其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独” 之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。

白居易不仅留下近3000首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（同上），而情感的产生又是 感于事而系于时政。

因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。

强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则：“ 辞质而径”，辞句质朴，表达直率；“言直而切”，直书其事，切近事理；“事核而实”，内容真实，有案可稽；“体顺而肆”，文字流畅，易于吟唱（《新乐府序》）。

他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766 ~ 779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。

但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。文学创 作 白居易曾将自己的诗分成讽谕、闲适、感伤和杂律四大类。

大体上，前三类为古体，后一类为近体。前三类大致以内容区分，但有相交。

四类诗中，白氏自己比较重视前两类，认为讽谕诗反映了“兼济之志”；闲适诗显示出“独善之义”；都是他人生目标的直接体现。感伤诗和杂律诗则“或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”（《与元九书》）。

讽谕诗是白诗中的精华。代表作有《新乐府》50首，《秦中吟》10首。

它们广泛反映了中唐社会生活各方面的重大问题，着重描写了现实的黑暗和人民的痛苦。这些措辞激烈，毫无顾忌，突破了“温柔敦厚”的诗教传统，在古代批评时政的诗歌中十分突出。

讽谕诗在形式上多直赋其事。叙事完整，情节生动，人物情节细致传神。

另一部分讽谕诗则采用寓言托物的手法，借自然物象寄托政治感慨。这两类作品都是概括深广，主题集中，形象鲜明，语言晓畅明白。

部分《新乐府》还采用“三、三、七”言句式，有民间通俗文艺的痕迹。闲适诗多抒写对归隐田园的宁静生活的向往和洁身自好的志趣。

不少诗也宣扬了知足保和、乐天安命的思想。但也有些诗从侧面表现对现实的不满，说明他追求闲适只是无可奈何的解脱。

感伤诗以叙事长诗《长恨歌》、《琵琶行》最为著名。《长恨歌》歌咏唐玄宗和杨贵妃的婚姻爱情故事，既有“汉皇重色思倾国”的寄讽，更有“此恨绵绵无绝期”的感伤和同情。

《琵琶行》则有“天涯沦落人”的遭际之感，且语言成就突出。此二诗叙事曲折，写情入微，善于铺排烘托，声韵流畅和谐，流传甚广。

白氏还有不少赠酬亲朋篇什，情真意切，挚朴动人。但这类诗中较多叹老嗟病，伤往悼亡的伤感色彩及度脱尘嚣的佛家思想。

杂律诗在白诗中最多，以一些耐人寻味的抒情山水小诗较著名，白描手法，寥寥几笔，生意盎然。另有一些铺陈故实、排比声律的长篇排律和杯光酒影、。

5.形容黑暗的诗句

描述“黑暗”的古诗句：

1. 《声声慢·寻寻觅觅》

宋代：李清照

守着窗儿，独自怎生得黑？

释义：冷清清地守着窗子，独自一个人怎么熬到天黑？

2. 《春夜喜雨》

唐代：杜甫

野径云俱黑，江船火独明。

释义：田野小径的天空一片昏黑，唯有江边渔船上的一点渔火放射出一线光芒，显得格外明亮。

3. 《六月二十七日望湖楼醉书》

宋代：苏轼

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。

释义：乌云上涌，就如墨汁泼下，却又在天边露出一段山峦，明丽清新，大雨激起的水花如白珠碎石，飞溅入船。

4. 《和张仆射塞下曲·其三》

唐代：卢纶

月黑雁飞高，单于夜遁逃。

释义：夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。

5. 《舟夜书所见》

清代：查慎行

月黑见渔灯，孤光一点萤。

释义：漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。

6. 《贺新郎·九日》

宋代：刘克庄

湛湛长空黑，更那堪、斜风细雨，乱愁如织。

释义：暗沉沉的天空一片昏黑，又交织着斜风细雨。实在令人难以忍受，我的心中纷乱如麻，千丝万缕的愁思如织。

7. 《轮台歌奉送封大夫出师西征》

唐代：岑参

戍楼西望烟尘黑，汉军屯在轮台北。

释义：从哨楼向西望烟尘滚滚，汉军就屯扎在轮台北境。

8. 《好事近·秋晓上莲峰》

宋代：陆游

铿然忽变赤龙飞，雷雨四山黑。

释义：忽地一声轰鸣，我的天坛藤杖化作赤龙飞腾；雷声隆隆，大雨倾盆，四边山峰一片昏沉。

9. 《醉落魄·咏鹰》

清代：陈维崧

月黑沙黄，此际偏思汝。

释义：月色昏沉，沙滩惨黄。在这样的时刻，我特别想你！

10. 《栖禅暮归书所见二首》

宋代：唐庚

雨在时时黑，春归处处青。

释义：刚下过一阵雨，旋即又阴云漠漠，似乎在酝酿着另一阵雨。春回大地，处处一片青绿之色。