1.大家对《好坏》《善恶》这类对立的词有什么看法

什么是善，什么是恶；什么是好，什么是坏；什么是正，什么是邪……这些是从正见而来的分辨，是知道世间诸法相的表现和运行，是明白正常生活的道理，因此属于正思维.善与恶、好与坏、正与邪等的延伸，演变成非此即彼的截然对立，则成为分别心的错误了.一切事物都是需要通过中道来理解应化，这就需要有正确的“分辨”能力，知道如何保证“中观”而不落入“分别”的边见和邪见，而生起错误的执著.比如说个例子：我们知道饭菜和砂土的不同，知道饭菜能够吃，能够维持生命，而砂土不能吃，不能维持生命，这就是正常的思维分辨；而如果去执著于饭菜的滋味、数量、品质等表象上的东西，不知道丰美的食物的饭、粗鄙的食物也是饭，这就是由于自我的贪欲、爱欲而来的分别心了.引申开去，各种善恶、美丑等思维都是一样，正常的中道而观就是分辨，错误的执著去理解就是分别心在作祟.是非、善恶、真假等等判断，都是针对某种时候某种情况，仅仅针对特定的表现而有的定义.但定义是死的，现象是变化的.在实际生活中同一件事换个角度看则各有各的因和缘.任何简单说是或者非都是值得怀疑但却是不能否定的，因为评价自有评价的动机和理由.所以要以中道来观察，要脱离非此即彼的偏执才可以真正全面理解事物本身.一切执著都是苦恼之源.。

2.描写善恶不分的古诗句

杜甫的《后游》 “寺忆曾游处，桥怜再渡时。

江山如有待，花柳自无私。野润烟光薄，沙暄日色迟。

客愁全为减，舍此复何之。”诗的大意是说：回忆曾经游览过的寺庙，怜爱再次欣赏的小桥。

美好的江山好像在那儿等着我，花儿绽开笑脸、绿柳扭动腰肢无私的奉献着自己一切。清晨，薄如轻纱的晨曦滋润着大地；傍晚，滞留大地的余晖迟迟不退，沙地闪闪发光。

面对如此美景，诗人由衷感叹：颠簸在外的愁闷完全减消了，除了这里，我还能往哪里去呢？从表面上看，诗人表现的是对美好自然风光的热爱、赞美，抒发的是游览山水的轻松愉快之情。然而，联系当时的社会现实，结合诗人的坎坷经历，再仔细推究诗句的弦外之音，我们发现诗人的着眼点并不是山川景物，诗人的心情并不轻松。

本诗写于诗人流落西南之时，当时正值“安史之乱”，中原未定，干戈不止，山河破碎，民不聊生。这样的背景下，有着“致君尧舜上，再使风俗淳”志向却又穷困潦倒的诗人，故地重游，该会感慨万千的吧？“江山如有待，花柳自无私”，与其说是对自然的依附感亲切感，不如说是对社会人生的感慨：自然是有情的、无私的，人世间是无情的、偏私的。

这里，赞美自然风物不过是个凭借，诗人笔触指向的是善恶不分、世态炎凉的严酷现实。

3.形容善恶有报的古诗词有哪些

1、善恶之报，如影随形。

2、善恶若无报，乾坤必有私。 3、善恶到头终有报，高飞远走也难逃。

4、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。 5、清看剃头者，人亦剃其头。

6、菩萨畏因，众生畏果。 7、莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

8、好心自有好报。 9、种其因者，须食其果。

10、在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。 11、一念善心起，天堂已诞生。

一念恶心起，地狱已现前。 12、一报还一报。

13、幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。 14、万法皆空，因果不空。

15、天知地知神知鬼知，何谓无知；善报恶报速报迟报，终须有报。 “善恶报应，如影随形”的出处：元?无名氏《冯玉兰》三折：“恰才灯下，看 些文卷，见几个鬼魂，提着头似要伸诉一 般。

去不多时，便听的这个女子啼哭，说将 起来，就是此一桩冤枉之事，方信道善恶报 应，如影随形。”。

4.描写善恶不分的古诗句

杜甫的《后游》 “寺忆曾游处，桥怜再渡时。

江山如有待，花柳自无私。野润烟光薄，沙暄日色迟。

客愁全为减，舍此复何之。”诗的大意是说：回忆曾经游览过的寺庙，怜爱再次欣赏的小桥。

美好的江山好像在那儿等着我，花儿绽开笑脸、绿柳扭动腰肢无私的奉献着自己一切。清晨，薄如轻纱的晨曦滋润着大地；傍晚，滞留大地的余晖迟迟不退，沙地闪闪发光。

面对如此美景，诗人由衷感叹：颠簸在外的愁闷完全减消了，除了这里，我还能往哪里去呢？从表面上看，诗人表现的是对美好自然风光的热爱、赞美，抒发的是游览山水的轻松愉快之情。然而，联系当时的社会现实，结合诗人的坎坷经历，再仔细推究诗句的弦外之音，我们发现诗人的着眼点并不是山川景物，诗人的心情并不轻松。

本诗写于诗人流落西南之时，当时正值“安史之乱”，中原未定，干戈不止，山河破碎，民不聊生。这样的背景下，有着“致君尧舜上，再使风俗淳”志向却又穷困潦倒的诗人，故地重游，该会感慨万千的吧？“江山如有待，花柳自无私”，与其说是对自然的依附感亲切感，不如说是对社会人生的感慨：自然是有情的、无私的，人世间是无情的、偏私的。

这里，赞美自然风物不过是个凭借，诗人笔触指向的是善恶不分、世态炎凉的严酷现实。

5.形容善恶有报的古诗词,急用

形容善恶有报的古诗词有： 1、善恶报应，如影随形。

解释：做好事坏事都必然会得到报应。 【出处】元·佚名《冯玉兰》三：“恰才灯下看些文卷，见几个鬼魂提着头似要申诉一般，去不多时，便听的这个女子啼哭，说将起来，就是此一桩冤枉之事。

方信道‘善恶报应，如影随形。” 释义：刚才看到灯下的那些卷宗，就好像看见几个鬼魂在提着脑袋申诉一样，过了不一会，就听见一个女子在哭哭啼啼，话说起来，就是因为这是一件冤枉的事，此时便深信善恶都是有报应的，就好像影子一直跟随着一样。

扩展资料 一、古诗词包含善恶二字的还有：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。” “勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”

出自蜀汉昭烈帝刘备遗诏，出自《三国志·蜀书·先主传》。意思是不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就毫不关心。

启示：这句话讲的是做人的道理，善，即使是小善也必须要做；恶，即使是小恶也不能去做。 ”勿以恶小而为之，勿以善小而不为“的典故： 这是刘备去世前给其子刘禅的遗诏中的话，原句为：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服于人。”目的是劝勉他要进德修业，有所作为。

不要因为好事小而不做，更不能因为坏事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。

二、形容善恶有报的成语有： 1、因果报应 意思是指事物的起因和结果，种什么因，结什么果。 出 处：佛经，佛教认为种什么因，结什么果报。

也就是做好事的人能得到好的报答，做坏事的人会得到不好的报应。

6.关于从善的诗句有哪些

1、善人者，人亦善之。——管仲

2、善不可失，恶不可长。——左传

3、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——周易

4、善恶不可以同道。——柳宗元 《为裴令公举裴冕表》

5、利人的品德我认为就是善。—— 培根

6、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。——明·方孝孺

7、养心莫善于寡欲。——孟子

8、一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。——南北朝·萧纲

二、国外名人关于从善的名人名言精选七十一句：

1、善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼·罗兰

2、善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。——萧伯纳

3、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。——《浮士德》

4、善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光

明的、人道的生活终将苏生。——高尔基

5、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果

6、善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更

美好的行为。——卢梭

7、善良的行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭

从善，指依从善道。语出汉刘歆《移书让太常博士》：“犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而亡从善服义之公心。”

7.关于善与恶的诗歌

善与恶

作者：箫韵

不分国度不计人种，

凡是人就有好坏，

其德行便有善恶之分，

其心灵就有美丑之别。

好人群里有坏蛋，

坏蛋堆中有好人。

二战期间，日本侵略者冒天下之大不韪大举入侵中国，

恣肆践踏我中华大地，

大江南北到处弥漫血雨腥风，

日本军国主义者烧杀抢掠奸淫投毒，

无恶不作，无所不用其极，

其罪恶行径令人发指，真可谓磬竹难书。

相反，倒有为数不多的日本友人良心犹在人性未泯，

宁愿冒着生命的危险，

不惧国人对其唾骂与威胁，

坚持悍卫良知、人格乃至真理，

出庭作证：提供人证物证，

使日军暴戾的罪行昭彰于天下，

他们的极力辩驳也只是徒劳无益，

欲盖弥彰，同时更显苍白无力。

和平年代，我东渡扶桑留学，

亲身经历也亲眼目睹，

是非黑白无时不有，

真假美丑善恶无处不在。

有一日本工头竟敢放肆叫一中国人小陈哈巴狗，

我们中国留学生义愤填膺义正辞严愤起抗议，

迫于正义的声势如此浩大，

日本工头终知理亏，

不得不当面赔礼道歉，

才把这场风波平息。

食堂的老妈妈把仁慈的爱注入饭菜汤肴中，

让我食之馨香，饮之甘甜。

接送我们上下班的老司机总是和颜悦色彬彬有礼，

让远在他乡的游子有宾至如归的感觉。

老司机常把可口的盒饭和香酥的面包馈赠于我，

在送我最后一人回家的路上。

善恶的抗衡有时要以血的代价换取。

美丑的较量美终将迎来胜利的曙光。

人之初性本善，

自从撒旦的诱使便开始有丑恶相随，

这样便有善恶之分美丑之别，

消灭假丑恶，弘扬真善美任重而道远。

注：陈与哈巴狗在日语中同字异多义，

他若加上后缀变成小陈或陈先生以表称谓就不会混同。

但这小工头叫陈为哈巴狗是故意的，无视中国人的感受，

把尊重人格抛在脑后，蔑视、不友好的动机昭然若揭。