柏拉图将诗歌分为哪两大类？他对这两类的态度有何不同？原因是什么

柏拉图将诗歌分为灵感的诗和摹仿的诗艺术的本质是模仿与灵感.柏拉图艺术论的核心是区分了灵感与模仿，灵感诗与模仿诗，使诗摆脱技艺的束缚而获得自由，使艺术的本质回归于诗.模仿，唯心主义，“临摹”、“摹本”，是对外在世界的一种功利的、被动的、忠实的抄录.柏拉图在理式论基础上，对文艺是自然的模仿进行了改造，来论证文艺与现实的关系，以揭示文艺的本质.柏拉图认为文艺模仿的不是理念本身，而是理念的影子—现实事物，因此文艺只是摹本的摹本，影子的影子，和真实隔着三层.这样，由于柏拉图否认了现实感性世界的真实性，也就否认了模仿感性世界的艺术的真实性，否定了艺术的崇高地位.柏拉图的文艺思想建立在他的理式论哲学基础上.在艺术本质的认识上，他认为文艺是对理念的摹仿，不具有真理性，是“影子的影子，摹本的摹本”.依据理式论，柏拉图提出三种世界：理念—现实—文艺（艺术）.理念世界是第一性的，是世界之本源，是统摄万物的最高存在，它不依赖于任何外在条件而存在，超然物外，无形无色，不生不灭，永恒不变.（即某种看不见、摸不着的绝对精神、观念统治着世界.）现实世界、物质世界是第二性的，是对理念世界的摹仿.任何摹仿都只能触及事物的表象、影象，而不是实体，它只能模仿理念的某一部分、某一方面，不是全部与实质.因为摹仿总要受到时空等外在条件的限制.因此感觉中的物质世界不过是理念世界苍白的影子、不完全体现，和真理隔了一层.由理念到现实世界，已失去不少真理性、普遍性.（影子、摹本）“摹仿和真实体隔得很远.它在表面上象能制造一切事物，因为它只取每件事物的一小部分，而那一小部分还只是一个影象.”艺术世界是第三性的，是对现实世界的摹仿.距离真理更遥远.“影子的影子，摹本的摹本.”为说明此观点，柏拉图举出三种床的例子：.理式的床、物质的床、临摹的床.理式的床是本体，不依赖于外在物质存在，床之所以为床的道理、概念，是一切床；物质的床是具体的、个别的，木匠的制造，受大小、时空、材料的限制，理念之床的不完全体现；理式的床与物质的床又不同，只是外形的摹仿.视点不同，所见的外形就不同，更不具有真实性.在柏拉图的三个世界中，理念世界是至高无上的，现实世界依存于理念世界，艺术世界又依存于现实世界.后两种世界是较低的，文艺更低下，不具有普遍真实性.站在理念高度的基点上柏拉图贬低了文艺的作用、诗人艺术家的地位.认为从荷马起，一切诗人、艺术家都只是摹仿者，只得到影象，抓不住真理.其地位不如车夫、医生等具有专门技艺的人.柏拉图的“理念摹仿说”本质上是一条客观唯心主义的认识路线，为“有神论”留下了生存空间.“理念摹仿说”否定了艺术反映现实世界生活的客观属性，否定了艺术的真实性，贬低了文艺的作用意义.柏拉图对艺术功用的理解建立在他的“理想国”思想上，强调文艺必须对人类有用，有益于城邦、合于城邦制定的规范.。

柏拉图的诗词赏析

柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。

柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的.

柏拉图式的爱情有以下的意义：

1. 理想式的爱情观 （比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观）

2. 纯精神的而非肉体的爱情

3. 男女平等的爱情观

4. 在这世上有， 且仅有一个人， 对你（你）而言， 她（他）是完美的， 而且仅对你（你）而言是完美的。也就是说， 任何一个人， 都有其完美的对象， 而且只有一个。

第一个意义最常被使用， 但其实是一个误解。不过既然大家都这样用， 也就算是另一个意义了。这误解来自于柏拉图的一个有名的著作"理想国"。该书探讨如何建构一个理想的国度， 因其或许过于理想化而难以实现， 故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。

第二个意义也经常被使用， 但基本上也是误解。这误解来自柏拉图的形上学， 他认为思想的东西才是真实的而我们看见的所谓的”真实世界”的东西反而不是真实的。

第三和第四个意义才真的是柏拉图的爱情观或两性观

柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界， 在那里， 每个人都是男女合体的完整的人， 到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失， 企图找回自己的"另一半"（这个词也来自柏拉图的理论）。柏拉图也用此解释为什么人们会有”恋情”。

在他的理论中， 没有那一半是比较重要的， 所以， 男女是平等的。而且， 在观念世界的你（你）的原本的另一半就是你（你）最完美的对象。他/她 就在世界的某个角落， 也正在寻找着 你/你。

柏拉图的诗歌观是什么

柏拉图是古希腊最著名的客观唯心主义哲学家，本书比较集中系统地反映了他的美学和文艺学思想。

柏拉图的美学和文艺学思想体现了古代人对美学和文艺学问题思考和探求的成就，虽然具有唯心主义成分，但对后世产生了深远的影响，成为西方美和文艺学的重要源头之一。柏拉图关于美的本质的探讨开辟了中世纪直至德国古典美学的基本研究路向，他关于灵感问题的探索对文艺复兴乃至近代浪漫主义文艺思潮产生了影响。

柏拉图的文艺思想，包括以客观唯心主义为基础的文艺本质论，以极端功利主义为特征的文艺功用论，具有宗教神秘主义色彩的文艺创作论，其完整性和丰富性远远超过了以往的古希腊思想家，为西方文艺理论的发展奠定了坚实的基础。柏拉图的美学、文艺思想是建立在他的哲学思想和社会政治思想的基础上的，只有了解他的哲学观、政治观才能把握其美学观、文艺观。

柏拉图的政治观是他的哲学思想在政治领域里的应用和引申，而建立“理想国”是他的政治观的核心。对“理想国”的描绘和向往，集中反映了奴隶主贵族的政治理想，推崇靠知识、德性统治。

柏拉图的国家和近代的许多乌托邦不同，他或许是想要付诸实行的。这并不像我们自然而然的会以为的那样幻想而又不可能。

要实现柏拉图的国家，可以从《国家篇》中看出他对统治者、辅助者和卫士的要求。为了实现公正，柏拉图在《国家篇》中设计了由统治者、辅助者和卫士组成的一个真、善、美相统一的政体。

古代希腊的美的概念，比现代通常限定在审美价值范围内的美的概念要广泛一些，美与善、好几乎没什么区别，道德的、认识的价值也包含在美的概念之内。《大希庇阿斯篇》认为美是超出美的事物之上的一种物质；美是比任何质料或形式更具概括性的一种性质；美是比物质或精神上的满足更持久稳定的一种东西；美是与人的欲求相关而又超乎其外的一种东西；美是与人的快感相联而又超乎其上的。

《会饮篇》：“美本身”就是一种先验的绝对的美的理式，这种理式美“是永恒的，无始无终，不生不灭，不增不减的。一切美的事物都以它为源泉，有了它，那一切美的事物才成其为美。”

这就是说，最高的每存在于理式之中，只有理式美才是真实的，是美本身，是“纯粹的美”，而事物美不过是它的幻象、影子。理式论是柏拉图美的本体论的哲学基础，与理式论紧密相联的“回忆说”则是柏拉图美的认识论的哲学基础。

艺术的本质是模仿与灵感。柏拉图艺术论的核心是区分了灵感与模仿，灵感诗与模仿诗，使诗摆脱技艺的束缚而获得自由，使艺术的本质回归于诗。

模仿，唯心主义，“临摹”、“摹本”，是对外在世界的一种功利的、被动的、忠实的抄录。柏拉图在理式论基础上，对文艺是自然的模仿进行了改造，来论证文艺与现实的关系，以揭示文艺的本质。

柏拉图认为文艺模仿的不是理念本身，而是理念的影子—现实事物，因此文艺只是摹本的摹本，影子的影子，和真实隔着三层。 这样，由于柏拉图否认了现实感性世界的真实性，也就否认了模仿感性世界的艺术的真实性，否定了艺术的崇高地位。

柏拉图的文艺思想建立在他的理式论哲学基础上。在艺术本质的认识上，他认为文艺是对理念的摹仿，不具有真理性，是“影子的影子，摹本的摹本”。

依据理式论，柏拉图提出三种世界：理念—现实—文艺（艺术）。 理念世界是第一性的，是世界之本源，是统摄万物的最高存在，它不依赖于任何外在条件而存在，超然物外，无形无色，不生不灭，永恒不变。

（即某种看不见、摸不着的绝对精神、观念统治着世界。）现实世界、物质世界是第二性的，是对理念世界的摹仿。

任何摹仿都只能触及事物的表象、影象，而不是实体，它只能模仿理念的某一部分、某一方面，不是全部与实质。因为摹仿总要受到时空等外在条件的限制。

因此感觉中的物质世界不过是理念世界苍白的影子、不完全体现，和真理隔了一层。由理念到现实世界，已失去不少真理性、普遍性。

（影子、摹本）“摹仿和真实体隔得很远。它在表面上象能制造一切事物，因为它只取每件事物的一小部分，而那一小部分还只是一个影象。”

艺术世界是第三性的，是对现实世界的摹仿。距离真理更遥远。

“影子的影子，摹本的摹本。”为说明此观点，柏拉图举出三种床的例子： .理式的床、物质的床、临摹的床。

理式的床是本体，不依赖于外在物质存在，床之所以为床的道理、概念，是一切床；物质的床是具体的、个别的，木匠的制造，受大小、时空、材料的限制，理念之床的不完全体现；理式的床与物质的床又不同，只是外形的摹仿。视点不同，所见的外形就不同，更不具有真实性。

在柏拉图的三个世界中，理念世界是至高无上的，现实世界依存于理念世界，艺术世界又依存于现实世界。后两种世界是较低的，文艺更低下，不具有普遍真实性。

站在理念高度的基点上柏拉图贬低了文艺的作用、诗人艺术家的地位。认为从荷马起，一切诗人、艺术家都只是摹仿者，只得到影象，抓不住真理。

其地位不如车夫、医生等具有专门技艺的人。 柏拉图的“理念摹仿说”本质上是一条客观唯心主义的认识路线，为“有神论”留下。

柏拉图的诗词赏析

柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。

最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。 柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。

而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的. 柏拉图式的爱情有以下的意义： 1. 理想式的爱情观 （比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观） 2. 纯精神的而非肉体的爱情 3. 男女平等的爱情观 4. 在这世上有， 且仅有一个人， 对你（你）而言， 她（他）是完美的， 而且仅对你（你）而言是完美的。

也就是说， 任何一个人， 都有其完美的对象， 而且只有一个。 第一个意义最常被使用， 但其实是一个误解。

不过既然大家都这样用， 也就算是另一个意义了。这误解来自于柏拉图的一个有名的著作"理想国"。

该书探讨如何建构一个理想的国度， 因其或许过于理想化而难以实现， 故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。 第二个意义也经常被使用， 但基本上也是误解。

这误解来自柏拉图的形上学， 他认为思想的东西才是真实的而我们看见的所谓的”真实世界”的东西反而不是真实的。 第三和第四个意义才真的是柏拉图的爱情观或两性观 柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界， 在那里， 每个人都是男女合体的完整的人， 到了这世界我们都分裂为二。

所以人们总觉得若有所失， 企图找回自己的"另一半"（这个词也来自柏拉图的理论）。柏拉图也用此解释为什么人们会有”恋情”。

在他的理论中， 没有那一半是比较重要的， 所以， 男女是平等的。而且， 在观念世界的你（你）的原本的另一半就是你（你）最完美的对象。

他/她 就在世界的某个角落， 也正在寻找着 你/你。

柏拉图的著作有哪些

柏拉图现存的著作写作时间跨越了 50年。

他以优美、戏剧化、充满诗意的对 话进行写作，这些作品被学者们按照年代进行了划分。其中《申辩篇》、《查米德 斯篇》、《克力同篇》、《欧蒂弗罗篇》、《小希庇亚斯篇》、《伊安篇》、《拉凯斯篇》、《普罗泰戈拉篇》被认为是柏拉图的早期作品。

中期作品包括《斐多篇》、《会饮篇》、《理 想国》、《菲德洛斯篇》（后期作品包括《智者篇》（《政治家 篇》（以及《斐利布篇》。《蒂迈欧篇》属于柏拉图中晚期或 者晚期的作品。

他的书信按照从1 一 13的顺序排序，一直写到了生命的最后。但 是只有第3、第7、第8和第13封书信毫无疑问是真迹。

他的遗书也是真迹。 柏拉图时代还没有印刷术，在雅典也没有书店或者图书馆。

柏拉图的对 话可能是通过口述相传的形式被人们所知。另外，柏拉图还可能假借苏格拉 底来阐述自己的思想。

柏拉图这个词是怎么来的

柏拉图（前427—前347年），是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。

他的著作和思想对后世有着十分重要的影响柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家中最有影响的人，而在他们两个人中间，柏拉图对于后代所起的影响尤其来得大。柏拉图著书以他的老师苏格拉底之口表述说，当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。

而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。 在欧洲，很早就有被我们中国人称之为“精神恋爱”的柏拉图式的爱，这种爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。

简单的说：柏拉图式的爱情就是精神之爱，无性之爱！。

知道柏拉图的说说看

柏拉？D﹝Plato﹞ 约公元前427-前347，古希腊 公元前427年，柏拉？D出生於雅典，他自幼受到良好而完？涞慕逃 倌？r代勤？^好？W、多才多？且体格健？选3思彝サ霓固罩猓o他影？最？樯钸h的莫过於正直善辩的哲？W家苏格拉底﹝Socrates﹞了，而苏格拉底以不敬神和蛊惑青年的罪名被？死的悲？〗o柏拉？D?O大的刺激，随著年？q的增长，他？Ξ？？r的政客、法典和？俗愈？碛械？？？海？亩？Q心继承苏格拉底的哲？W思想，并？氖蚂毒？造理想？业睦碚？研究。

柏拉？D曾在非洲海岸昔兰尼跟狄？W多？斯﹝Theodorns﹞？W??W，并成？橹陌 ？希塔斯的知心朋友。约公元前387年，他回到雅典？？办他的著名？W？@，这是一所？橄到y地研究哲？W和科？W而开设的高等院校，成？樵缙诋？氏？W派和后？黹L期活跃的？？？v山大里？？？？W?W派之间？系的纽？А9??？47年，柏拉？D以八十？q高龄死於雅典。

作？橐晃徽？W家，柏拉？D？？W洲的哲？W乃至整？？文化的发展，有著深远的影？。特？e是他的认识？，？？W哲？W和？？W教育思想，在古希腊的社？？l件下，？犊？W的形成和？？W的发展，起了不可磨？绲耐七M作用。

我？？？陌乩？D的著作中，可以看到？？W哲？W领域的最初的探究。 柏拉？D的？？W哲？W思想是同他的认识？，特？e是理念？分不开的。

他认？？？W所研究的？?强芍?睦砟钍澜缰械挠篮悴蛔？的关？S，而不是可感的物质世界中的？？？o常的关？S。因此，？？W的研究？ο？?浅橄蟮？岛屠硐氲？D形。

他在《理想？分姓f：『我所说的意思是算术有很？ゴ蠛秃芨呱械淖饔茫仁轨`魂就抽象的？颠M行推理，而反？υ谡？证中引入可？的和可捉摸的？ο蟆！凰诹硪惶？？到？缀？r说：『你岂不知道，他？？虽然利用各种可？的？D形，并借此进行推理，但是他？？？？际思考的并不是这些？D形，而是？似於这些？D形的理想形象。 ……他？？力求看到的是那些只有用心灵之日才能看到的？？在』。

如果说？？W概念的抽象化定义始於？达哥拉斯？W派，那麽，柏拉？D及其？W派？t把这一具有？v史意义的工作大大地向前推进了。他？？不？H把？？W概念和现？？中相？?？？体？^分开？恚 阉驮谟？？中用以代表它？？的？缀？D形？栏竦胤珠_。

柏拉？D是？睦砟钫？的角度去探？？？W概念的涵义的。？？里士多德阐？说，柏拉？D是？？？W？ο笾渺冬F？？？ο笈c理念之间的，？？W？ο笠蚱涑qv不？而？^？e於现？？？ο螅忠蚱淇赡苡性S多同？？ο蠖？^？e於理念。

柏拉？D十分？？调？离直观印象的？理性证明，并？栏竦匕？？W作？D工具限制？橹背？A？。 这种主？？？缎纬？W？桌锏？缀喂à硌葑g体系，不？o促进作用。

柏拉？D也十分重？整？档？W？？，他在很大程度上继承了？氏？W派的『万物皆？怠坏挠^点。他认？橛钪骈g的天体以至万物都是按照？？W？律？碓O？的。

依？感官所感觉到的世界是混？y和迷离的，因而是不可靠的和？o?r值的，只有通过？？W才能领悟到世界的？？质。 此外，柏拉？D?W派在？？W中引入了分析法和？w？法；他给出了点、？、面、体的定义；他？？迹也有较早的认识，？研究了棱柱、棱锥、？A柱、？A锥的？？题。

在算术方面，他？？发现了？？档牟簧僦匾?再|。在天文？W方面，他？？不只是追？ぬ煳挠^？y的表象，而是？で笸昝赖挠嘘P天体的？？W理？。

？之，柏拉？D?W派主？？？烂艿亩x与？？证明，促成了？？W的科？W化。 自公元前387年开始，柏拉？D就把？？建和主持？W？@教育作？樽约鹤钪匾?氖？I。

虽然他认？？W？@的办？W宗旨是培养具有哲？W头脑的？？秀政治人材，直至造就一？？能？？偃沃？厝蔚恼？W王，但他深信：？氖？？W研究能培养人的思维能力，并因此是哲？W家和那些要治理他的理想？娜怂仨？具？涞幕舅仞B。 故？W？@在具体课程设？上继承和发展了？氏？W派的以？？W？橹髡n的方？。

？f，他的？W？@门口？？著：『不懂？缀蔚娜耍坏？冗M』。 柏拉？D倡？Ф？哟蔚？？W教育，在某种意义上也体现了一种因材施教的原？t。

柏拉？D并首次提出了普及？？W教育的主？？：『？?？？栏褚？定贵城邦的全体居民？毡？W？？缀巍！？？证明，？W过？缀蔚娜嗽？W？其他任何？W???r，要比未？W过？缀蔚娜丝斓枚唷！辉诎乩？D的指？拢？W？@的？？W教育取得？O大的成功。 在公元前四世纪的希腊，绝大多？抵?？？W家都是柏拉？D的？W生或朋友，他？？以柏拉？D?W?@???W交流活？拥闹行？鏊纬梢园乩？D？楹诵牡？W派，史称柏拉？D?W派。

美？？？W史家博耶评？说：『虽然柏拉？D本人在？？W研究方面？]有特？e？艹龅？W术成果，然而，他？s是那？？？r代的？？W活？拥暮诵摹？？？W的？M腔？嵴？]有使他成？橹?？？W家，但？s赢得了『？？W家的？造者』的美称』。 。