1.急求关于书法与武术的诗词

记东楚网书家墨场 今闻东楚人，结网为书圃。 池墨泼飞云，紫毫挥广宇。 风流与我逢，狂草竞龙舞。 一舞醉三回，消愁极千古。

辛弃疾的 <；破阵子>； 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 杜甫的《前出塞九首（其六）》也很好 挽弓当挽强， 用箭当用长。 射人先射马， 擒贼先擒王。 杀人亦有限， 列国自有疆。 苟能制侵陵， 岂在多杀伤。 还有岳飞的《满江红》 怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土， 八千里路云和月。 莫等闲白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪； 臣子恨，何时灭！ 驾长车踏破贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血。

十年磨一剑， 霜刃未曾试。 今日把示君， 谁有不平事？ 2

2.关于有武术、书法、绘画、古诗词朗诵等内容的名为锦绣大中华的节目

武术发展到今天，大多只能变成人们的观赏节目，在大多数人看来现在的武术更像是花拳绣腿，看起来是满好看的，但并不是很实用，但不能说是武术像他们说的那样没有真实用处，真正的武术也可以做到伤人于无形，对付十几个普通更不在话下，但是这武术已经不是现代人所能学习的人，那要经过多少年的锻炼才能有那种成果，而且它对习武人的意力有很高有要求，平常人可能一次就受不了那种苦了，所不管怎样中华武术有着几千年的发展历史。

从宏观世界的起源上看就跟我们平时的生活息息相关：原始社会时期，人们为了获取生活资料，生存自卫逐渐学会了使用拳打脚踢、绊、摔、等动作，手格猛兽，尤其是私有制萌发后，部落间的战争使人与人相互打斗的技术不断发展。散手古称：相搏、手博、白打、拍张、手战等，又称打擂台，俗称散打。

春秋战国时战争频繁，“相搏以较普遍在军队中和在民间也有了较技的场面出现，加之在军事上，兵法理论的传播及在武艺的理论上也有发展。 到了秦始皇统一六国后，收缴天下兵器，在一定程度上限制了民间练武的习惯，但是士兵终究是从民间来的，到了一定时间他们还是会回到民间去的，而回去后因为平时的习惯还是会对民间的习武之风产生影响，慢慢的还是得到不断发展。

在汉初，农兵不分隔，这也促进了民间武术的发展。同时为了抵抗匈奴的侵略，汉初的统治者并没有像秦始皇那样限制习武，由于武术的盛行，在民间出现了不少武术高手和流派。

在湖北江陵县凤凰山的秦墓中出土的文物上就有“手搏”比赛的场面。 隋唐五代时，“手搏”、“角抵”，倍受重视，比赛几乎形成制度，当时的“手搏”、“角抵”比赛中可看出大体规则情况，一、不按体重分级；二、主要用踢、打、摔的技法，活动场地多在方形的台子上进行，没有护具，比赛时多赤身穿短裤，犯则处罚不明显，获胜者给于重奖。

宋代时期，当时的外强压迫，朝内又不平稳，所以战乱频繁，这个时候的人特别崇尚武风。而统治者的手段就是把这些人充当他们抵抗外敌的工具，而老百姓为了保住他们的家园，就用自己的一切力量去防止外族的侵略。

在民间习武也是如雨后春笋般民展起来。当时的抗金名将岳飞更是武艺超群。

元朝、明朝时徒手较量的技艺发展的很迅速，正规的比赛民间叫打擂。不少武术家不断和别人交流中，得到提高，并出现是不少武术专著。

清代伴随习武的盛行和农民运动的开展出现了不少练武的“社”、“馆”因而通过比武较量发展技艺，“打擂”在民间也很流行。 中国武术历史悠久，它的拳种繁多，门派林立，不仅仅是其攻防自卫，养身健体，艺术审美的功能，更重要的是武术是在中国传统文化的滋养和哺育中发展起来的，受中国古代道家、儒家、释家等诸子百家等思想的影响又含涉有传统医学、孙子兵法等理论，形成了独有的武学文化。

古代的哲学思想辩证法无不体现在武术的理论与实践中，如：太极说、五行说、八卦说等，阴阳学说、刚柔说、生克制化等的辩证思想，儒家的艺无德不立，尊师、谦和、忍让等武林遵奉的道德标准。佛家的慈悲为怀，以仁为本，化恶扬善等戒条。

结合传统医学的养生、伤科推拿、以及孙子兵法在技击中的运用，对传统武术的发展在理论上起到核心的指导推动作用。 武术发展到宋元以后已形成众多武术流派，明代以后发展更加迅速，拳种繁衍众多，派别林立，清初黄宗羲曾有内、外家之说，明末清初，武术界又常有所谓南派、北派说，认为南派以太极拳、形意拳、八卦掌为主，北派则有弹腿、查拳、八极、八翻、通背、劈挂、戳脚、少林、长拳、迷踪、地躺拳等、又有以自然、山川地理分为：武当派、峨眉派、少林派、衡山派等等，又有以太极形意八卦为内家：少林等为外家，又有以动物命各的象形拳，如：虎拳、鹤拳、螳螂拳、鹰爪拳、猴拳、蛇拳等，中华武术可谓博大精深。

仅以中国武术大词典收录的流传于全国各民族人民中间的武术拳种就有320多个，拳术套路750多种，各种器械套路720多个，可谓百花齐放。 但不论何拳种都讲神形兼备，内外兼修，阴阳对立统一观等古老的哲学思想无不渗透于武术的术道之中体现得淋漓尽致，直接交融显现在武术的理论和实践中。

许多拳种十分强调刚柔相济、节奏分明，如长拳的要求，动如涛、静如岳、起如猿、落如鹊、立如鸡、站如松、转如轮、折如弓，等从不同的侧面体现了阴阳的关系。 有技击运用的动态来讲，阴阳也无处不在，如：出手为阴，收手为阳，攻为阳，守为阴，技法运用讲，以柔克刚，以刚制柔，避实就虚，引进落空，后发先至，阴阳变换等生克制化的道理，化解、消卸、牵引发放、先发制人，以快打慢，阴阳转换等在武术中随处可见。

传统武术讲究形不破体，力不出尖，腰如轴立、手似星串、外松内紧、意气领先、有进有退、占中求园、抽辙转环、伸缩往来、灵活巧妙、起伏跌宕、旋转变化、的节奏韵律，要求上虚下实、中盘灵活、下盘稳健、闪展灵活、断护严密、功守兼备，兵法的战略战术思想的融合和古代的哲学思想，蕴含着中国传统哲理之奥妙。 但到了现在，传统因为它的深奥，并且它的成效也没有其它武。

3.关于书法诗歌

1.苏轼《念奴娇-赤壁怀古》（大江东去句），这首词历来写的人多，要找好的法帖容易，我想你也会背的。

（苏轼的诗词豪放的极多，可以翻阅） 2.《泰山颂》：高而可登，雄而可攀。松石为骨，清泉为心。

呼吸宇宙，吐纳风云。海天之怀，华夏之魂。

（我自己是很喜欢用它写作品的） 3.曹操《步出下门行》很好的，必背诗篇啊。 胸襟开阔的人喜欢豪迈的诗词，往往书法有大气，很好！书法一开始还是多临摹一些大家的好，毕竟没有更好法帖的给你参照的话，自己的技术很难有所进步；即使有进步，也很难突破你现在书法水平的瓶颈的，呵呵，多言了。

4.苏东坡有关书法的诗词

苏东坡以诗词论书法这方面不多。

苏东坡用墨如糊。并要求“湛湛如小儿目睛”，“茶欲其自，墨欲其黑”；

退笔如山未足珍 读书万卷始通神 ——是苏轼论书法的诗句 这句诗的直意就是说 用过的笔堆成了小山 并不可惜 下句说 要读够万卷书 才能运笔如神 婉转如意 。

读孟郊诗二首

夜读孟郊诗，细字如牛毛。

寒灯照昏花，佳处时一遭。

孤芳擢荒秽，苦语余诗骚。

水清石凿凿，湍激不受篙。

初如食小鱼，所得不偿劳，

又似煮彭越，竟日嚼空螯。

要当斗僧清，未足当韩豪。

人生如朝露，日夜火消膏。

何苦将两耳，听此寒虫号。

不如且置之，饮我玉色醪。

我憎孟郊诗，复作孟郊语。

饥肠自鸣唤，空壁转饥鼠。

诗従肺腑出，出辄愁肺腑。

有如黄河鱼，出膏以自煮。

尚爱铜斗歌，鄙俚颇近古。

桃弓射鸭罢，独速短蓑舞。

不忧踏船翻，踏浪不踏土。

吴姬霜雪白，赤脚浣白纻。

嫁与踏浪儿，不识离别苦。

歌君江湖曲，感我长羁旅。

那将春蚓笔，画作风中柳。

君看断崖上，瘦节蛟蛇走。

次韵米黻二王书跋尾二首

三馆曝书防蠹毁，得见来禽与青李。

秋蛇春蚓久相杂，野鹜家鸡定谁美。

玉函金钥天上来，紫衣敕使亲临启。

纷纶过眼未易识，磊落挂壁空云委。

归来妙意独追求，坐想蓬山二十秋。

怪君何处得此本，上有桓玄寒具油。

巧偷豪夺古来有，一笑谁似痴虎头。

君不见长安永宁里，王家破垣谁复修。

元章作书日千纸，平生自苦谁与美。

画地为饼未必似，要令痴儿出馋水。

锦囊玉轴来无趾，粲然夺真疑圣智。

忍饥看书泪如洗，至今鲁公余乞米。

次韵宋肇惠澄心纸二首

诗老囊空一不留，百番曾作百金收。

（永叔以澄心百幅遗圣俞，圣俞有诗。）

知君也厌雕肝肾，分我江南数斛愁。

君家家学陋相如，宜与诸儒论石渠。

古纸无多更分我，自应给札奏新书。——此诗曰老纸好用

石苍舒醉墨堂

人生识字忧患始，姓名粗记可以休。

何用草书夸神速，开卷惝怳令人愁。

我尝好之每自笑，君有此病何年瘳。

自言其中有至乐，适意无异逍遥游。

近者作堂名醉墨，如饮美酒销百忧。

乃知柳子语不妄，病嗜土炭如珍羞。

君于此艺亦云至，堆墙败笔如山丘。

兴来一挥百纸尽，骏马倏忽踏九州。

我书意造本无法，点画信手烦推求。

胡为议论独见假，只字片纸皆藏收。

不减钟张君自足，下方罗赵我亦优。

不须临池更苦学，完取绢素充衾裯。