1.哪些古诗中含有多音字啊

1.通假字.古诗词中，我们会发现少量的通假字现象，这些字应读通假字的旧读音.例如：见：“采菊东篱下，悠然见南山”（人教版课标实验教材四下《语文园地六》“日积月累”.注：“四下”表示四年级下册，选自人教版课标实验教材，下同.）；“风吹草低见牛羊”（北朝民歌《敕勒歌》）；古语“读书百遍，其义自见”.以上句中的“见”都是通假字，都通“现”，是“显现、显露”出来之意，因此读“xiàn”，不读“iiàn”.在《所见》（一下13课）和《夜书所见》（三上9课）题目中的“见”，“岁寒知松柏，患难见真情”（三下《语文园地七》“日积月累”）和张籍的《秋思》（五上5课）中的“洛阳城里见秋风”中的“见”，都是“看见”的意思，并无“显现”之意，不是通假字，所以不读“xiàn”，应读“jiàn”.亡：《清平乐·村居》（五下5课）中“最喜小儿亡赖”的“亡”，通“无”，因而读“wǘ”，不读“wáng''.柴：王维《鹿柴》中的“柴”是通假字.古代“柴”指有篱落的村寨，也指行军时在山上扎营，立木划定的某些区落.本诗题目中“鹿柴”是一地名，其“柴”通“寨”，所以应读作“zhài”，不读"chái”.而在《逢雪宿芙蓉山主人》的“柴门闻犬吠，风雪夜归人”中的“柴”字，不是通假字，所以读“chái”.2.词牌名.词牌名的读音是古代词赋的“专利”，因而我们只能尊重古人的读法.例如：卜：《卜算子·咏梅》（五上《回顾拓展八》“日积月累”）中的“卜”读“bǔ”.因为，读“bǔ”的时候有多种意义，其中一项是指“估计、预测”，而读"bo”只用于“萝卜”一词.“卜算”是同义黏合词，意思是“估算、预测”，这里的“子”，是古代对男子的美称.唐代骆宾王写诗时喜欢用数字，大家都叫他“卜算子”，后来就以“卜算子”为词牌名了.乐：《清平乐·村居》（五下5课）题目中的“清平乐”，取用汉乐府“清乐”“平乐”这两个乐调而命名，因而“乐”读“yuē”，不读“l宅”.3.古代单音节词.古诗词中，有的两个单音节词语连在一起，很像现代汉语的双音节词，比较典型的是《闻官军收河南河北》中的“妻子”和“衣裳”.在现代汉语中，这是两个双音节词，“妻子”“衣裳”的后一字“子”“裳”均要读作轻声.但是在古代，“妻子”表示“妻子”和“子女”；“衣裳”在古代也有“上衣下裳”的说法，“衣”是穿在上身的服饰，“裳”是穿在下半身的服饰，类似于今天的裙裤，男女都可以穿.所以，在本诗中的“子”“裳”作为单音节词，是不能读作轻声的，应分别读作“疽”“cháng''.上例中的“卜算子”的“子”也是单音节词，是对古代男子的美称，因而不能像现代汉语词尾的后缀词那样读作轻声，也应该读作"Zǐ”.另外，还要注意叠声词的读法.《春晓》（一下4课）中的“处处闻啼鸟”，《小池》（一下3课）中的“小荷才露尖尖角”，《草》（二下2课）中的“离离原上草”和《宿新市徐公店》（二下2课）中的“篱落疏疏一径深”，《夜书所见》（三上9课）中的“萧萧梧叶送寒声”，《游子吟》中的“临行密密缝，意恐迟迟归”（三下《语文园地五》“日积月累”），在这些句子中都有叠声词.在古诗词朗读中，不能像现代汉语把叠声词第二个字读成轻声，而应该读成本音.因为有的要单独表示意义，有的起重复强调的作用，而且在五律或七律古诗中，各句字数相等，读来颇有节奏感，如果把叠字弱化后读得过轻，就可能给人少一个字的感觉.因此，叠字二般不要弱化读轻声，而要读出该字的本音.二、“特殊字”从今在古诗词中，我们会遇到一些特殊的字，这些字，古时有旧读音，而现代却已经没有这个旧读音了，或者这些字按古代的节律规则来说，应该发某个旧读音，但是在现代汉语规范音中却找不到这个旧读音.这时，我们就应以今天的现代汉语规范音来读.我们知道，古诗词虽然讲究音韵节律，但当时并没有像现在的汉语拼音这样严密完善的记音系统，因而许多字的读音追究起来十分复杂，有的已不能准确查考其读法了.遇到此类特殊情况，我们应该统一到现在规范音的标准上来，这样更便于教学.如在小学古诗词教学中，“斜”字的发音争议就是此类问题的典型表现.斜：《山行》（二上4课）“远上寒山石径斜”的“斜”，按照古代节律，诗中的二、四句的末一个字是“家”“花”，其韵腹都是“a”.因此首句的末字“斜”应该押此韵，其韵腹也应是“a”.但在现代汉语中“斜”已没有“xiá”的音了，所以这个字只好依从今天的发音，读“xié”.《过故人庄》一句中“青山郭外斜”（四上《语文园地六》“日积月累”）中的“斜”也因为相同原因，念“xié”.还有，“斜风细雨不须归”（四下23课《渔歌子》）中，“斜”也得念“xié”，如果我们非要将句中的“斜”读成“xiá”那就显得太别扭.三、多音字从义挑：《夜书所见》（三上9课）中“知有儿童挑促织”的“挑”有“tiāo”和“tiǎo''两个读音.“挑”在“挑动”“拨动”的义项时念“tiǎo”.这句诗的意思是儿童用竹棍等挑动泥土，翻找地里的蟋蟀.因此，在本句中，“挑”字读“tiǎo”才是合理的.重：杜甫《春夜喜雨》“晓看红湿处，花重锦官城”中的“重”是多音。

2.在古诗词中“还”字应该怎么读

“数风流人物还看今朝”读huán这里是“还看”是“回头看”的意思，用其本义。

具体请看：huán(2)（形声。从辵（chuó，表示与行走有关），瞏（huán）声。

本义：返回）（3）同本义 [come back;go back;return]还，复也。――《说文》还，返也。

――《尔雅·释言》还而不入。――《诗·小雅·何人斯》吾其还也。

――《左传·僖公三十年》势还不远，可先为起第。――《资治通鉴》hái(2)――表示某些语气，有时兼有连接前后分句的作用。

“还”表示的语气大体上可以分成平、扬、抑三类白头还戍边。――唐·杜甫《兵车行》“乍暖还寒时候最难将息”中的我认为读hái就可以了。

还字本义是实词，现在常解释为副词，表示行为动作或状况不变，跟“仍旧、依然”“再”相当，这是词义虚化的结果，但究竟这个字是在什么时候虚化的呢，没人能指出一个具体的时间，但肯定不是现代，根据唐·杜甫《兵车行》“白头还戍边。”唐·白居易《琵琶行（并序）》“取酒还独倾”就可以判断其在古代就已经虚化了，所举两例均出自唐代，而“欲说还休”“乍暖还寒”分别出自辛弃疾、李清照词中，而此时还字已经虚化了，而其释义又属于现代汉语中还字做副词时的释义的范畴，可谓古今同义，为什么不能用hai音呢？所以楼主大胆的读hái，没人敢说你错。

3.古代诗词中的'入声韵'读音是怎样读法

在诗词和对联的写作中，历来存在四种主张：保留入声，才能体现诗词和对联的原汁原味；只有用今声破除平仄的神秘；古今四声混用；古声、今声共存而不混用，即“双轨制”。

我是极力赞成第四种主张的！而且，无论你对“古声、今声共存”赞成与否，它将长期存在，不以某些人的意志为转移。 言归正传。

为了叙述方便，我把两个问题的顺序对换了。 一、“入声韵”失传了么？ 答案是否定的。

六朝以前没有平、上、去、入四声的名称。齐梁时，沈约、周颙等人才给四声定名。

现代普通话的四声是从古代的四声演变而来的。 古四声是：①平声，已分化为阴平和阳平，即普通话的第一、二声；②上声（已有一部分变为去声），即普通话的第三声；③去声，即普通话的第四声；④入声，这个声调是一个短促的调子，有时还带有辅音音尾。

入声在普通话中已经消失，多数演变为去声（如“客”、“绿”），其次是阳平（如“国”、“直”），还有阴平（如“屋”、“出”），最少的是上声（如“铁”、“北”）。 但是，入声并没有失传，许多地方方言至今仍然保留着。

现代江浙、福建、广东、广西、江西等地都保留着入声。江淮、西南以及华北的一部分地区方言保留着入声。

山西、内蒙古也保留着入声。据本人所知，粤语和潮语中的入声仍然保留得很完整。

方言里的入声多数发音短促，有塞音的韵尾，或收-g[-k]、-d[-t]、-b[-p]，如“六”、“八”、“十”的广州音[lug6]、[bad3]、[seb6]。 也有韵尾消失，音不短促，自成一个调类的，如长沙音。

因此，“入声韵”根本没有失传。填词时，只要是词谱要求押入声韵的（如《石州慢》、《雨霖铃》、《满江红》、《忆秦娥》、《念奴娇》等），就要用入声韵。

有位先生讲得直截了当：“要解决平仄的‘神秘’，唯一的办法就是使用统一的‘中国话’（普通话），现代人说现代话，用现代拼音决定音调平仄。 ”避难就易，删繁就简，轻松自在！ 网上还有些人说：“本来就是‘旧瓶装新酒’，为什么非要‘旧瓶装旧酒’？”我说：错了！词谱的要求是“瓶”不是“酒”。

除非你不“装”，要“装”就千万不能把“旧瓶”改造为当代的“易拉罐”然后再“装”！ 多年前，在国营龙江农场的一次墙报评议会上，有位仁兄为自己不押韵的“七律”辩护：“八个七字句的诗就叫七律。 ”我当场补充道：“还有五个韵，也不讲究平仄和对仗！”大家哄堂大笑，这位仁兄还不知道人们为啥大笑。

在“装酒”之前，最起码的是弄清哪是“瓶”哪是“酒”。 二、“入声韵”如何读？ 我猜问题的意思是如何用普通话读诗词中的“入声韵”。

除了入声在普通话中已经分化以外，随着语言和文字的不断发展演变，我们在读古汉语特别是古诗词（韵文）时，经常会碰到“声调不合律”和“不押韵”的问题。例如： 箫声咽，秦娥梦断秦楼月。

秦楼月。年年柳色，灞桥伤别。

乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。 音尘绝。

西风残照，汉家陵阙。（李白《忆秦娥》） 这是入声韵的词，其中的“咽”、“月”、“阙”在普通话中均演变为去声，但都还是仄声，这易于为人们所接受。

问题是“别”、“节”、“绝”已转化为阳平，因此读起来少了点押韵感。又如： 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪；江山如画，一时多少豪杰。

（苏轼《念奴娇》上阕） 除了上述的入声演变外，个别韵脚连韵母都转变了。例如“物”的韵母变为“u”，“壁”的韵母变为“i”，使人产生“不押韵”的感觉。

但在完整保留入声的粤语中就没这问题，“物”读[med6]，“壁”读[bég3]。 那么，怎么处理这问题呢？ 假如你坚持要“原汁原味”，就只有用“叶（协）韵”的办法才能押韵。

但据我了解，绝大多数诗家和文学爱好者都不主张这样做。 把现在读起来不押韵的韵脚读成另一种读音以求和谐，这叫做“叶（xié）韵”。

例如《诗经·豳·七月》：“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。

无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田？至喜。”

现在读来，好些韵脚似乎都不押韵，特别是火、衣、亩、子、喜等字，读音相差更远。 运用“叶韵”把它们读成另一种读音，譬如“火”叶“虎委反”（即“毁”音）；“发”叶“芳吠反”（即“费”音）等，这样就和谐了。

但不提倡这样做，特别不宜在青少年学生中提倡，以免造成混乱。我们提倡用现代汉语规范语音来读古代韵文，纵然有些韵脚不够和谐，也不必采用“叶韵”的办法。

顺带谈谈本答案开篇所涉及的话题。窃以为，在诗词、对联写作中古今四声混用的主张是最不可取的。

什么是古今四声混用？以对联为例，在一副对联中，有多个“古仄今平”（或“古平今仄”）字，这个当作今声，那个当作古声，用法不统一，就是混用。 如： 把酒吟诗辞旧岁； 题联秉笔接新福。

（李某） 此联上联没有古今变声字，可以不管。下联“接、福”二字都是古入今平，“福”一定得作今声（平），否则，上下联仄起仄收了。

然而把“接”作今声（平）就成了三平尾，犯了忌，只能按古声（仄）处理。 这就是古今四声混用，作。

4.关于“斜”在古诗中的读音

“斜”字在古诗词里的读音 《现代汉语词典》第1507页指出，“斜”字只有一个读音，但有三种意思：①形容词，跟平面或直线既不平行也不垂直的；②动词，倾斜；③姓。

而《古代汉语词典》第1731页则指出，“斜”字有三种读音：①xié；②xiá；③yé，陕西终南山山谷名。根据其注解，“斜”旧读“xia”。

也就是说，“斜”字在古时候读“xiá”。 我举两首古诗中出现了“斜”字的读音： 一首是唐代诗人李峤的《风》。

诗的原文是这样的： 解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。

另一首是唐代诗人杜牧的《山行》。诗的内容是这样的： 远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 以前的诗集注解中曾有特别提示，为了押韵，诗中的这个“斜”字可以读“xiá”，但是近年来可能是出于“规范字音”的需要，“xiá”的读音便被取消了，以致于连《现代汉语词典》这样权威的工具字典中都显示“斜”字只有“xié”的读音。

但是，即便是为了“规范读音”，我仍认为这种改法有待商榷，理由如下： 其一，古诗文不单纯是一种知识，更重要的是一种民族的优秀文化，而这一民族文化的突出特征就是韵律感强，读起来琅琅上口，听起来特别富有感染力。上边的两首古诗都是押“a”的韵，若把“斜”字读成“xié”的音，整篇古诗的韵味便大大降低。

其二，从不少古诗的遣词规律来看，“斜”字在我国古代应该存在“xiá”的读音。如唐代诗人韩翃（音hóng）的《寒食》一诗中就有这样的一个“斜”字，这首诗是这样写的： 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。 再如唐代诗人刘禹锡的《乌衣巷》一诗中也有一个“斜”字： 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 这两首诗同样都是押“a”的韵，“斜”字也都正好出现在诗的“韵角”一、二、四句最后一个字的位置被称为“韵角”，而这两首诗的作者都是当时著名的诗人，他们怎么可能连韵律都不讲究呢？倘若当时“斜”字不是“xiá”的读音，诗人怎么可能把它用到这样的位置上去呢？ 但“斜”字在古诗词里并非只有“xiá”音，《古代汉语词典》第1731页中就有举例，如杜牧的诗《怀钟陵旧游》中“斜斜更落西山影，千步虹桥气象兼”；张志和的词《渔歌子》“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”中的“斜”字都念“xié”。因此，要判断在古诗词中“斜”字读“xié”还是“xiá”，应该结合整首诗或词连看，看有没有涉及到押韵的问题。

若涉及到押韵，一般发“xiá”音，若不涉及押韵，则一般发“xié”。