1.用各种上古神器来作诗句

雷夏泽）

芳草伴青山，云影入湖心。

松梢鹤啸长，庐屋酣梦沉。

雷夏泽垂钓老人（杨素）念的诗

十年苍苍老臣心

不若五湖一叶舟

高歌一壶新酿酒

醉抱青山不必归

风恬浪静好湖畔

长空白云伴歌声

钓杆一弯仙鹤乡

管他人间雨还晴

（海上）

青海长天宽无尽，彤云高展阔我心。

千丈红尘美如诗，何必辞赋天涯吟

陈靖仇

陈朝后裔小少主，

靖虏安邦全不愁。

国仇家恨忘两旁，

怡然逍遥江山游。

于小雪

月河姑娘发如雪，

善体人意心温柔。

泪若珠泉冰亦融，

惟愿三人永长留。

拓跋玉儿

美人如玉刀如虹，

琵琶丽影气吞雄。

寻鼎恶土追亲仇，

知恩倍答映真情。

张烈

北方豪雄江山志，

一心缔建万载业。

全义天下舍至梦，

千古独步虬髯杰。

宇文拓

天下无敌宇文拓，

力挽狂澜一太师。

双肩独撑隋家天，

千载恶名孤臂持。

独孤宁珂

娇俏精灵随郡主，

暗助陈人抗宇文。

孤身苦战神州土，

豆蔻红颜梦无痕。

陈辅

孤帆天际忘归舟，

楚云低卷故国远。

悠悠我梦如风逝，

羁旅何日再南山。

古月圣

世外悠悠隔人间，

不忍凄凄乱世烟。

慨怀潇潇任风逝，

云霭冉冉绕仙山

2.东皇钟

东皇钟 天界之门

下落不明，力量不明。一般传闻它是天界之门，但据天山石窟中诸神时代残留之古老壁文记载：东皇钟乃十大神器力量之首，足以毁天灭地、吞噬诸天。

[编辑本段]去向

在轩辕剑五《一剑凌云山海情》中东皇钟转世为山海界女子国夏柔，后为青龙使者。（在轩三外转天之痕的同人游戏《上古神器》中，将陈靖仇设定为东皇钟转世，与游戏设定不符，故应视为错误。）

其他

东皇钟是无处可考的，但东皇还是可考的，还记得游戏里的太一之轮吗？与东皇钟有藕断丝连的关系，楚诗人屈原在《九歌》开篇就是《东皇太一》，当然“东皇”可指一人，“太一”却不一定，那么“太一”是什么？有许多方面的解释，那么何谓“太一”？中国哲学用语。“太”是至高至极，“一”是绝对唯一的意思。《庄子·天下》称老子之学“主之以太一”。“太一”是老子“道”的别名。《吕氏春秋·大乐》更明白指出：“道也者至精也，不可为形，不可为名，强之为[名]，谓之太一。”并提出“太一生两仪，两仪生阴阳”的说法，“太一”又和“太极”意义相近。又意指元气。《孔子家语·礼运》：“夫礼必本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。”注：“太一者，元气也。”又“太一”亦作“大一”见《礼记·礼运》及疏。今人认为老子逸作《太一生水》中“太一”应亦此意。更有作“太乙”。星官名。属紫微垣，在天龙座内。《史记·天官书》：“中官天极星，其一明者，太一常居也。”那么这里的太一是什么意思呢？此“太一”一作“泰一”。传说中的天神。宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”张守节正义：“泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：泰一，天神之最尊贵者也。”后来成为道教中神，《真灵位业图》所列第一神阶之右位中，有玉天太一君，太一玉君，皆居玉清仙境。

其实，太一和许多神有关系，最有直接关系的是伏羲，不过我们先放一放，留到下次专门谈谈伏羲，先谈谈不太为人知的那一说。

据桃江县县志办考究，楚国鼻祖炎帝神农，祭号为东皇太一，又称太阳神高阳，南楚（古时桃花江属南楚）民间称灶神为“太一府君”，即炎帝。屈原《九歌》系列诗篇之一《东皇太一》中的东皇太一，就是炎帝神农。炎帝神农即东皇太一与桃江有着紧密的联系。

《东皇太一》是屈原在桃花江创作的。据《楚辞章句》王逸说：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间（今桃花江地区），其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其祠鄙陋，因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以讽谏。”中国屈原研究会副会长蒋南华考据：《东皇太一》是屈原放逐沅湘之间，在益阳桃花江境地所创作的作品，时间是楚顷襄王15年至20年之间（公元前285年至公元前279年）。

混沌初开时，西昆仑有一生灵得到造化神器的一部残片“造化玉牒”，修成太乙真仙自号鸿钧老祖。以前有句话“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”！但陆压道君则不得而知了。陆压道君在北海鱼鲮岛，属散仙，辈份奇高，但在神仙榜上功劳并不大，所以记录不多了。

因为鸿钧的徒弟盘古（即元始天尊）开的天。元始天尊，太上老君，通天教主，接引道人（后更名为如来佛），准提道人（很可能就是菩提老祖）都是鸿钧老祖的徒弟。前三者称为三友。如来佛后来创立了佛教。太上老君创立道教。鸿钧老祖是三清教的教祖。后来三清教由其徒弟元始天尊和通天教主共同管理。也有一种说法是菩提老祖，蛇身女娲与鸿钧同辈。而有说法是蛇身女娲在后，是盘古开天以后，蛇身女娲才补天的。也有人说燃灯道人是接引道人的师傅。

而天由盘古斧辟开混沌后，变成天的。

鸿钧老祖生于太元之先，虽然天地沦坏，但是老祖之体常存不灭，每逢天地初开，就会开劫度人。鸿钧老祖乘骑金龙，左有青龙，右有白虎，左手执龙头杖，右手捧净钵盂水。

因此鸿钧是无人能比的第一！

不过也有传说还有：混鲲祖师，与鸿钧同辈，但记录太少了

3.东皇太一的一切

出自屈原《九歌》中的篇名。东皇太一是《九歌》中最高的天神，而《东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗 自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述

东皇太一，远古神祗。乃《九歌》中最高天神，也是东夷先祖崇拜的天神。又相传为洪荒时代妖族首领。上古十大神器之首的东皇钟就是东皇太一的伴生灵宝。东皇太一到底是什么神？史料、文献中找不到详细的解释，目前是众说纷纭。有的说是“星”；有的说是“太乙”；有的说是“战神”；有的说是“伏羲”；有的说是“春神”……没有公认的解答。右图所示即人首鸟身的东皇太一，为汉代人所崇敬的太阳神（图片出自央视版《三国演义》）。

根据宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一”，和战国楚墓竹简中最高的天神“太”（即“太一“）所推测，“东皇太一”可能就是屈原根据楚人祭祀中最高的天神“太一”，加上祖先“东皇”，而创作出来的上帝和祖先合一的天神。他既不是沅、湘之域“祠辞”中原有的天神，也不完全是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”。《东皇太一》一开始，写供神的铺设，“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。写祀神典礼的开场：当此吉日良辰之时，特此恭谨地将娱乐东皇太一。写祭神者佩剑服玉，手持琼玉之芳，礼容极为恭肃。“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。”显示其典雅、高贵。“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，——用最好的祭品来敬事天神，蕙、兰、桂、椒，是屈原诗歌中常用的香草，具有高洁的象征意义。“扬桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。” 则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来娱乐天神。“安歌”、“浩倡”，又继之以舞，灵巫艳装，香飘满堂。最后“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”，各种乐调纷繁交响，达到高潮，上皇欣然乐康。

在屈原l流放地湖南常德，有山名为太阳山，常德市政府于2009年开始的文化名城项目建设项目中，屈原公园灵均台（寓贤阁）主体工程已经完工，正在约名家撰写楹联、介绍词，题写匾额，屈原纪念馆已经开始公园房屋拆迁，计划春节前后完成拆迁，明年上半年完成建设。阳山庙改造、东皇太一殿建设已完成前期设计，将是国内第一个专门祭祀东皇太一的庙宇。

4.三生三世十里桃花有没有抄袭

我觉得是啊，不过也有很多人说不是。

其实我觉得是因为她们本身带着对唐七的喜爱和对大风的质疑在看《桃花债》。三生三世这部小说其实还是挺长的，桃花债也不算短，三生三世剧情又比较拖沓，场景转换和人物很多，时间跨度长，整本看下来主要的感觉是像，但是不能说一模一样，这也正是唐七高级抄的表现，很多唐七粉也是由此得出不是抄袭的结论，但是如果把两本书的主要大纲和重要的剧情转折列出来就会发现非常相似的地方而且是按顺序下来的。不仅如此辣，主角，配角性格比较闪光和独特的点都比较像，有的是一个人拆成两个，有的是两个合为一个。

还有一点，现在的三生三世经过改版，将本来和桃花债非常像的地方做了一定修改，所以看起来又不像了一些。

不过这种修改就像是我们抄语文阅读题的时候……

还有很多人说到的文风抄袭不算抄袭的话。我承认。但是在我看来，三生三世和桃花债世界观像，人物像，大纲像，唯独文风是不像的。

大风的文笔是很简洁的，带着一点自嘲的幽默的。她的小说语句甚至需要默念出来才能感觉到其韵律的。

而唐七的文笔更接近平铺的描写。她的语句，一字一句读下来的话会发现没有什么出于常人特点，是普通人也同样写的出来的文字。

如果以语文老师常说的，写文章力求简练来讲，大风无疑是更胜一筹的。但对于很多人，尤其是读书非常快的人来说，语言更普通反而更能打动她们，更具冲击力。

总的来说，她们的文风是并不太像的，但给人带来相似感觉，主要是因为背景。好的小说的每一个场景都是可以想象成一幅画的，画面中不仅要有几个人，还要有他们身后的背景。正是意义相同的对话，相似的背景色调、空间位置、元素，让人有两者文风相似的错觉。

举个栗子。

山一程，水一程，身向榆关那畔行。夜深千帐灯。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。故园无此声。

我扈驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋山涉水，浩浩荡荡，向山海关进发。入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法入睡，让人不由得生出怨恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢？

这是长相思的文极其翻译，不是特别贴切（因为唐七事实上还改了叙述顺序），但大致能表现出三生三世中一些场景与桃花债的关系。这两个段落，尤其是前几句乍一看也是和诗词不太相像，但实际背景画面是相同的。甚至说有些人会觉得翻译更加打动人。但纳兰性德是一介文豪，而翻译（呃，说不定也是不普通的人哈）。

我认为从以上几点入手，还是能够比较明显的看出唐七的抄袭痕迹的。毕竟……整篇文章连贯下来的主脉实在是很像啊。

最后再谈谈我对抄袭的定义的理解吧，恩，我经常看到唐七的粉丝说一句话：天下文章一大抄。是啊，可是你别搁一只羊身上薅羊毛啊，都把它薅秃了，而且薅了还去怼人家羊的主人。从很多小说和电影里我们可以看到经典的影子，比如说我一直认为龙族第一部的前半部分很像哈利波特，校长的设定很像闻香识女人里的老头……但作者无疑也是有很多自己的东西，并且在小说中毫不忌讳的提到校长很喜欢闻香识女人这部电影←之类，算是比较隐晦的点名人物创作灵感来自那里。网络小说发展起来，我们会看到很多相似题材的小说会出现装梗的现象，其实不是我说啊，最开始开创这一题材的那篇小说真的是被抄烂了，甚至，整个这个题材的发展就是源于对这一部开创性小说的最重要的梗的抄。但是人家不会整篇抄下来好么，也不会做出这么多极品的事情。

大多数小说，更多的是因为作者本身读过很多小说，不自觉的用了一些东西在自己的小说里，甚至自己都不知道出处是哪里，跟原来的场景也大多会有明显差距。最终写出来的结果，应该是在小说中偶尔会发现这个梗和这本书有点像，那个梗和那本书有点像，一本下来，起码能找到几十上百本梗的出处（当然是说比较长的小说）（没错，就是像锦绣未央那样，不过这个作者也是缺心眼，她想到要这样写之后居然还去找原文复制粘贴下来一个字也不带改的，她要是像唐七一样把语句改改，按照她这个撞梗情况应该是不算抄袭的），和同一本小说连撞51个梗并且顺序一致这样的情况是不可能发生的，只有抄袭可以解释。

以上。

我居然这么长手打出来也是可怕（?ò ? ó?）主要还是看提问者好像不是个脑残粉还是有的救的所以比较激动哈哈哈。