1.“君”在诗词里指男人还是女人

反正是对“你”也就是第二人称的尊称，可男可女，大多数是指男人。

古字形从口、从尹，尹代表掌握权力者，口表发号施令。古代帝王崇尚无为之治，具体的事都由手下人来办理，这些主持办理具体事务的人就是“君”。

周代“君”主要指朝廷官员及诸侯国、方国的首领；战国时又用做功臣或贵族的封号；后世便衍生成帝王之称，指一国之国君，即最高统治者。后来“君”也变成一种敬称。

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“君”本王臣之称。甲骨文中“君”字之义或与“尹”同用，如多君与多尹、多臣、多公均指人臣，西周仍承用此义。甲骨文、金文中商、周最高统治者称“王”或“余一人”，未有称“君”者。整个两周时期，“天子”始终是周王的特有称呼。

两周金文中，周王以外之朝廷官员及诸侯国、方国之首领均可称之为“君”。“君”或“天君”在金文中可用来指周王之后妃，如作册瞏尊“君令余作册瞏安夷伯”之“君”；也可指宗妇，即宗子之妻，如五年琱生簋“以君氏令曰”之“君氏”。

“君”还用于职官名，如“里君”、“邦君”等。金文中“君”也用于指丈夫，反映出当时君统与宗统的合一，夫妻关系如同君臣关系。春秋战国时用为封君之称，如樊君鬲之“樊君”、邛君壶之“邛君”、鄂君启舟节之“鄂君”，文献中孟尝君、信陵君、春申君等。“

君”还用为动词，表统治、治理义（见晋姜鼎），也可以用为姓氏。战国中山王方壶始见“君臣”对称，曰“遂定君臣之位”，同时君又称“主”，如“臣主易位”，这个意义是后世用为“天子”的“君”的一个重要演变链环。“

君”后世便衍申成帝王之称，指一国之国君，即最高统治者。

参考资料：百度百科-君

2.古代诗词中称男子为“君”,称女子为什么

男子尊称妻子为“卿”，而女子可对任何男子（包括自己的丈夫）谦称为“妾”。

古代女性称呼总结：“女士”，源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。 “女流”，《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”

这是对旧时女人的泛称。 “女郎”，古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。

寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。 “巾帼”，源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。

当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。

“女史”，指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。 “裙衩”是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。

多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。”

“淑女”，指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。《诗经·周南·关睢》：“关关睢鸠，在河之州。

窈窕淑女，君子好逑。” “妙龄少女”，指正值青春年华的女子。

“绝代佳人”，指当世无双的美人。 “燕赵多佳人，美者颜如玉”，故对年轻美丽的女子总是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“丽人”、“玉女”、“娇娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等称。

“扫眉才女”，指有文才的女子。 “不栉进士”，指才华横溢的女子。

“冶叶倡条”，指轻狂娇艳的女子。 “软玉温香”，指温柔年轻的女子。

“道旁苦李”，指被人抛弃的女子。 “小家碧玉”，指小户人家的美貌女子。

古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀贵德”之句。 美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。

貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。 尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。

称别人的妻子为“太太”、“夫人”，此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。

在女子称谓中，“母亲”是最伟大而高尚的。清《冷庐杂识》中载：《尔雅》对母亲称“妣”，《诗经》称“母氏”，《北齐书》称嫡母为“家家”，《汉书》列侯子称母为“太夫人”。

其他记载还有：帝王之母称“太后”，官员之母称“太君”，一般人之母称“妈妈”。

3.君,在古代,可称呼女人吗

不可以。

君是古代大夫以上据有土地的各级统治者的通称；封建时代指帝王、诸侯等，引申为人的尊称，相当于“您”。道德品行良好的人也可称君子。

相关诗词：

夜雨寄北

作者：李商隐

朝代：唐代

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

白话释义：

你问我回家的日期，归期难定，今晚巴山下着大雨，雨水已涨满秋池。

什么时候我们才能一起秉烛长谈，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情。

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古代对女人的称呼：

“女郎”，北魏佚名古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。意思是同行十二年，不知道木兰是女子。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。

“巾帼”，源自唐朝房玄龄《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。

参考资料来源：搜狗百科-君

参考资料来源：搜狗百科-称呼

4.形容美丽女子的诗句

你好！ 《诗经》是中国最古老的诗歌，形容美女的诗句有： 手如柔荑，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮？ 白居易《长恨歌》： “天生丽质难自弃” “回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色” “温泉水滑洗凝脂” “云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵” “芙蓉如面柳如眉” 人面桃花 唐寅 一剪梅 红满苔阶绿满枝，杜宇声声，杜宇声悲！交欢未久又分离，彩凤孤飞，彩凤孤栖。

别后相思是几时？后会难知？后会难期？此情何以表相思？一首情词，一首情诗。 雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春！赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。

愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕；晓看天色暮看云，行也思君！坐也思君。 唐寅 妒花歌 昨夜海棠初着雨，数朵轻盈娇欲雨； 佳人晓起出兰房，折来对镜比红装。

问郎：“花好奴颜好，”郎道：“不如花窈窕。” 佳人见语发娇嗔，不信死花胜活人； 将花揉碎掷郎前，请郎今夜伴花眠。

（袁中郎评）竟能画态 唐寅 题菊花图 黄花无主为谁容，冷落疏篱曲径中； 仅把金钱买脂粉，一生颜色付西风。 唐寅 和沈石田落花诗 之一 今朝春比昨朝春，北阮翻成南阮贫； 借问牧童应设酒，试尝梅子又生仁。

六如偈送钱塘妾，八斗才逢洛水神； 多少好花空落尽，不曾遇着赏花人。 之二 春尽愁中与病中，花枝遭雨又遭风； 鬓边旧白添新白，树底深红换浅红。

漏客已随香篆了，钱囊甘为酒杯空； 向来行乐东城畔，青草池塘乱活东。 之三 春来赫赫去匆匆，刺眼繁华转眼空； 杏子单衫初脱暖，梨花深院自多风。

烧灯坐尽千金夜，对酒空思一点红； 倘是东君问鱼雁，心情说在雨声中。 之四 桃花净尽杏花空，开落年年约略同； 自是节临三月暮，何须人恨五更风？ 扑檐直破帘衣碧，上砌如欺地锦红； 拾向砑罗方帕里，鸳鸯一对正当中。

李清照 如梦令 昨夜雨疏风骤， 浓睡不消残酒。 试问卷帘人， 却道海棠依旧。

知否？知否？ 应是绿肥红瘦。 李清照 好事近 风定落花深， 帘外拥红堆雪。

常记海棠开后， 正是伤春时节。 酒阑歌罢玉尊空， 青缸暗明灭。

魂梦不堪幽怨， 更一声啼（）（左“决”右半，右“鸟”）。 李清照 清平乐 年年雪里， 常插梅花醉， 挪尽梅花无好意， 赢得满衣清泪！ 今年海角天涯， 萧萧两鬓生华。

看取晚来风势， 故应难看梅花。 李清照 临江仙 梅 庭院深深深几许， 云窗雾阁春迟， 为谁憔悴损芳姿。

夜来清梦好， 应是发南枝。 玉瘦檀轻无限恨， 南楼羌管休吹。

浓香吹尽有谁知， 暖风迟日也， 别到杏花肥。 四七、踏莎行 ·簪花仕女图 送走寂寞， 迎来繁荣。

为谁争艳为谁红？ 朵朵饱含相思泪， 朵朵伴我去漂零。 送走寒夜， 迎来黎明。

阵阵花香飘满城。 丝丝缕缕都是爱， 枝枝叶叶总关情。

5.古代的诗词里面,女子可以称爱人为君,男子也可以称爱人为君,请问

古代对自己女人的称呼： 皇帝称老婆叫梓童； 宰相称老婆叫夫人； 文人称拙荆； 雅士叫执帚。

商贾称贱内； 士人叫妻子。 秀才称娘子； 庄稼汉叫婆姨。

扩展资料： 在元代以前，称妻子为“娘子”是不对的。宋代之前，“娘子”专指未婚的少女，意同今天的姑娘。

到了唐代，唐玄宗宠爱杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比，宫中号称为”娘子”。这里的娘子，显然已不是指少女了，但也不能理解为是对妻子的称呼。

到了元代，社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”。 到了明代，一般习惯称少妇为“娘子”，而且带有娇爱的味道。

随着称妻为“娘子”的流行，一般妇女也就称为某娘了，如称接生婆为“老娘”，称巫婆为“师娘”，称妓女为“花娘”，称男女关系不清的女人为“夫娘”，以及鄙称妇女为“婆娘”等等，通称她们为“娘们”。戏文之中，夫妻之间，多有“相公”和“娘子”之类。

参考资料： 百度百科—娘子。

6.在古诗文中 可以称女子为君

①君主

②对人的尊称 ，相当于“您”

③指品行好的人

④古代的封号，尤指君主国家所封的称号或封号：商~。平原~。信陵~。长安~。

⑤古代大夫以上据有土地的各级统治者的通称

⑥夫妇之间的尊称：君问归期未有期。——李商隐《夜雨寄北》

这是一般的解释了，应该比较全面，发现有用在女子身上的，范围很狭窄，只在夫妻间。

“冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。”属于第三种用法。对女子而言，类似的说法是“卿”。

至于鲁迅，是主张自由与反封的，所以会故意写得比较激进。何况，他是现代人。

所以，很少称女子为君。

7.古诗中用来代指少女的词有哪些

杨贵妃之美：回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

中国诗词中，描写美人的诗句，数不胜数。如“乌舍凌波肌似雪”、“手如柔荑，肤如凝脂……美目盼兮”等，“美人自古如名将，不许人间见白头”，英雄美人，向来是文艺作品的灵魂。

但女人美到极致当如何赞美呢？西施之美：欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。此诗出自北宋大文豪苏轼的《饮湖上初晴后雨》，苏轼是豪放派词的代表，不但词写的好，诗的造诣也很深，而且善于写“情”，一首《江城子》写的情深意切，为千古绝唱。

这首《饮湖上初晴后雨》也因这两句而家喻户晓。这句诗主要是形容景色之美，但不知不觉中，却把西施给赞美了一番，也许在诗人的心里，赞美西施甚至要多于赞美西湖。

西施之美的境界是什么呢？诗人的答案是“浓妆淡摸总相宜”，是一种淡雅，淡是一种境界，雅是一种品位。诗人不直接描写西施的相貌，却从她的红妆入笔，以迂为直。

这种写法虽非苏轼首创，但境界及得上诗人寥寥无几。女人之美，各有不同，有一千个女人，便有一千种美法。

施粉之时，有的浓如玫瑰则添娇，有的谈如百合却脱俗。像西施那样即能浓妆又能淡摸的美人，为之神往。

汉武帝李夫人之美：一顾倾人城，再顾倾人国。此诗为西汉李延年所著《佳人曲》，全诗如下：“北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得！” 说到此诗，还有一段故事。

《汉书·外戚传》记载初，（李）夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝爱之。每为新声变曲，闻者莫不感动。

延年侍上，起舞歌曰：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。

宁不知倾城与倾国？佳人难再得！” 上叹息曰：“善！世岂有此人乎？” 平阳主因言延年有女弟。上乃召见之，实妙丽善舞，由是得幸。

汉武帝身为皇帝，什么样的美人没见过。如果李延年直接夸自己的妹妹如何漂亮，想必不会打动武帝的心。

李延年另避蹊径，上来就夸其妹“绝世独立”，一下就抓住武帝那颗好色的心（这样的美女长的什么样子？一定要看一看）。后二句更是把把阿娇之美写向高潮“一顾倾人城，再顾倾人国”。

我们似乎可以想像得到，当武帝和满朝的文武大臣听到这两句时，整个大殿除了李延年的歌声外，恐怕再无其余声音，所有人都直在勾勾地瞪着双目，想像着自己心中的倾国倾城之貌。此时为之悠然神往的已不止武帝一人了。

此歌的后两句也耐人寻味，即劝人君以古为鉴，别为“佳人”所误，但又说佳人难再得，让人欲罢不能，即便倾国倾城也在所不惜。在写这段时，笔者也曾数度停下，神往阿娇的绝世之姿。

同样是以迂为直，但李延年的写法，比之苏轼又高出了不止一筹。有多少世人，便有多少世人为之神往。

杨贵妃之美：回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。古诗词中，描写美人最细、最多的，当数白居易的《长恨歌》了。

贵妃之美，美的让人如此心动。如果说阿娇要两笑方能倾国的话，那贵妃只回眸一笑便令六宫粉黛无颜色了。

“遂令天下父母心，不重生男重生女。”居然能在古代就改变国人重男轻女的的思想，贵妃实为女权主义第一人。

结尾那句“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”可与李商隐的“此情待成追忆，只是当时已惘然”并称古代情诗之楚翘。唉！《长恨歌》本身便无需解释，一解释反倒多余了。

虢国夫人之美：却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。此诗出自唐代张祜的《灵台》二首中的第二首。

原诗是：“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”

此诗前两句是写虢国夫人如何受恩宠，后两句是赞美虢国夫人的绝世之容。虢国夫人是杨贵妃的三姐，虽嫁于裴氏，却倍受唐玄宗的宠爱，所以诗人说“虢国夫人承主恩”，但恩到什么地步呢？可以“平明骑马入宫门”，这两句话充分体现了唐玄宗的荒淫。

后两句，诗人也是采取了以迂为直的方法赞美虢国夫人，同是以迂为直，同是描写红妆，但张祜比之苏轼的描写更为传神。苏轼笔下的西施还需逍妆淡摸，而张祜笔下的虢国夫人只需淡扫蛾眉便足矣明艳不可方物，其容貌之佳，似乎犹在贵妃之上，虽不及阿娇那般意境深远，也足矣让后人神驰唐朝。

古诗中的女人之美 美女代称 沉鱼落雁之貌，闭月羞花之容，历来就妇孺皆知，为人称道。特别是在古代诗词中，对美女的描写更是各显其能，尽得风流。

——从古至今对美女的咏颂就是一个亘古不变的主题。由于诗词具有委婉含蓄的特点，因此诗人笔下众多的“美女”大多含而不露，另有所代。

正是因为如此，诗词中的“美女”们才各显其态，愈显神秘妩媚，令人浮想联翩。我国古代诗词中对妇女有很多代称，从妇女的容貌和服饰两方面着眼的代称有：·佳人：《古诗十九首》：“燕赵多佳人，美者颜如玉。”

·丽人：杜甫《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。” ·玉人：谢枋得《蚕妇吟》：“不信楼头所柳月，玉人歌舞未曾归。”

·仙子：白居易《长恨歌》：“楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。” ·娇娘：李贺《唐儿歌》：“东家娇娘求对值，浓笑书空作唐字。”

·妖娆：李商隐《碧瓦》：“他时未知意，重迭赠妖娆。” ·姝丽：柳永《玉。