1.古诗十九首读后感800字

读古诗十九首有感

青青子衿悠悠我心

——读《古诗十九首》有感

行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯。

客从远方来，遗我一书札。

上言长相思，下言久离别。

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

盈盈一水间，脉脉不得语。

西北有高楼，上与浮云齐。

愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

驰情整巾带，沉吟聊踯躅。

思为双飞燕，衔泥巢君屋。

生年不满百，常怀千岁忧。

昼短苦夜长，何不秉烛游。

明月何皎皎，照我罗床纬。

忧愁不能寐，揽衣起徘徊。

古诗十九首之一

明月何皎皎，照我罗床纬。

忧愁不能寐，揽衣起徘徊。

客行虽云乐，不如早旋归。

出户独彷徨，愁思当告谁！

引领还入房，泪下沾裳衣。

2.经典古诗的读后感800字左右,六二班的不要抄袭

“窈窕淑女，君子好逑.”这千古传诵的佳句，让我第一次认识《诗经》.阅读之后，不禁被它那清新、高雅、和谐、神秘的气质所吸引，爱不释手.“一日不见，如三秋兮.”是恋爱中人的典型心态；“执子之手，与子偕老.”这是一位厌战思妻士兵的内心独白.“岂不怀归，是用作歌，将母来谂.”是征人对父母深深的思念；“谁谓河广，一苇杭之.”是身在卫国的宋国人的思乡之作；“所谓伊人，在水一方.”含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求的理想的追求.“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它.”生动地展示了一名坚贞不屈的女子誓死捍卫自己爱情的决心；“虽速我狱，亦不女从.”是一位女性对逼他从婚的贵人的斩钉截铁的答复.“勿剪勿拜，召伯所说.”是人民爱屋及乌，对有德政的召伯的遗迹的珍重；“民之罔极，职凉善背.”是诗人对昏庸腐败的统治的博大、崇高、深沉的忧患.“硕鼠硕鼠，无食我黍.”是人民不堪剥削压榨，忍无可忍，幻想投奔“乐土”的诗.睿智、沉静，是诗人的性格，含蓄，朴素而又精致，是诗的语言，诗人用诗的形式，抒写的却是他们并不平静的心灵.对爱的自主追求，对自由的渴望，对正义的崇奉……每一种感情都是如此的强烈，如此的真切；每一颗心都是如此的善良，如此的虔诚.阅读《诗经》，我看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，我看到的尽是爱，智慧，自然，希望与阳光.一切美好的词汇，美好的事物，美好的情感……充溢着每一首诗.那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听的歌，每一首诗都是一个真实的故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂.昔日雄霸天下的帝国已化为云烟；当年国色天香的罗裙已散入黄土……今天，真正触动我的情感与灵魂的不是几件博物馆里的文物，而是那些经久不灭的人的故事.一首首清新而高雅的诗，讲述着一个个动人的故事.我仿佛被带到了遥远的国度，历史又重新展现在我的眼前：恍恍惚惚，若隐若现，神秘而悠远……我仿佛听到了来自远古的声音，隐隐约约，断断续续，仿佛要告诉我什么……也许是历史，也许是故事，也许是未来，也许是别的什么.爱，自由，正义，是《诗经》永恒的主题，这也是生命永恒的主题.闭上眼睛，用心静静地聆听，你可以听得到--那来自远古的心灵的呼唤.。

3.对中国古代文化的感想（800字左右）

关于我学宋词的感受

宋词是中华艺术宝库中一颗璀璨的明珠，是文学史上一朵艳丽风雅的富贵之花。学习宋词是走进中华文化，培养人的情趣，增强自身文学素养的一条有效途径，也可以讲宋词使中国人拥有自我民族的情感和精神。

当我读宋词的时候，我会有感情的全身心投入的诵读，词是语言的艺术，它讲究音韵的和谐，追求美的旋律，因为美，所以我们学习欣赏。反复的诵读，能够对词由浅入深的进行体味和理解，进而形成语言的感觉，而且许多的东西的理解是跟随一个人的成长的，经历了人生，方能更深的理解，体味其中真谛，形成情感的共鸣。

宋词中有表现爱国爱家的，如陆游，有表现儿女情长的，如柳永，等等.苏轼的“十年生死两茫茫”给人一种凄苦，不忍促读；“老夫聊发少年狂”“大江东去”“山间兰牙短浸溪”等等的豪迈，"明月几时有"等的恬静与思念；王安石“登临送目”的流畅；辛弃疾“醉里挑灯看剑”“绿树听鹈鴂”“更能消几番风雨”蕴含的悲愤；还有张孝祥“长淮望断”令人罢席，等等，读来一种生活中没有的体会与感悟。

宋词和唐诗一样是中国古代文化精华，对人的修养是一种升华。古人在平时生活中对万事万物产生了感想，用精练优美的语言表达出来。其实现代人也会和古人一样，产生各种各样的想法和感情，读古诗词会让你感觉与先辈的思想交流。并且，如果在与朋友郊游的过程中，你能吟出一首优雅的古诗，必然能为自己的谈吐增色不少.

学了一个学期的宋词，虽然一周就一节刻，但是我们的收获还是很大的！

4.《唐诗三百首》读后感

在中国上下五千年的历史中，有这么一些文字发出它那万丈光芒.它就是古诗，是中国文明的见证.它，虽然只有短短的几行字，却凝聚着几代中国人民的精神力量.那简洁而又生动的语言，似乎在向我们诉说着中国曾经的历史文化.就这么屈指可数的几个字，却如海上的照明灯，风雪中的煤炭，时时帮助着我们，温暖着我们，这一切，都离不开古诗告诉我们的哲理.古诗，他并不是哑巴，不论是在学习，还是工作上遇到困难，他都像老师那样教导着我们，关心着我们，给予我们希望.每一首诗，都出自不同诗人之手，这些诗人已文明于世，而这些古诗却不得而知.它们是那样的孤独，被众人所遗弃，不被众人所知.它们也有自己的光彩，也有自己的灿烂.它们一直在等待着，等待我们的发现.每一首是都是那样的耐人寻味，每一首是都是那样的含义深刻.拿起《唐诗三百首》再去细细品读，我们会发现，每一首是都是一个伊索寓言，告诉别人一个深刻的道理.品读古诗，能让罪犯走向光明之路；能让事业的流浪者重新成为有名的人士.古诗似乎有着让人起死回生的力量，只要细细的去品读，这便是一生中最大的财富，让我们一辈子受益.《唐诗三百首》，寄托了中国人对文明的梦想.作为一个现代人，为了不辜负古人的希望，我们要为他而努力，为他而奋斗.不仅是为祖国，也是为我们自己，创下伟大的事业.。

5.关于古诗的读后感,800字以下

我读《君子于役》

《诗经》里有这样的一首诗，名曰《君子于役》。诗中抒发了一位作妻子的对久役不归的丈夫的思念之情；同时也反映了当时人们对各种不适当的差役之不满。这首诗就像一幅图画，“妻离夫散，天各一方”的情景犹历历在目…… 《君子于役》这首诗是国风中的王风。王风，是东周初年周王室都城洛邑郊区一带的民歌、民谣。话说西周末代天子周幽王为博美女褒姒一笑，听信奸臣虢石父之言，烽火戏诸侯，而招引了戎人和申国军队的进攻，都城镐京被攻破了。幽王本人也成了刀下之鬼。由于镐京已被战火烧得满目疮痍，其子周平王便将王都迁至洛邑，从此中国历史上便进入了东周列国时代。周朝王室早在西周时就已大分功臣、王亲国戚为各方诸侯；加上如今王室的力量日渐削弱，东周王室就成为傀儡，有名无实了。据史书记载：东周时，周桓王欲出兵伐郑，到处征兵，强迫人民服苦役，造成民不聊生、哀鸿遍野。想必《君子于役》此诗就是在这种特殊的历史环境下被创作出来的。它忠实地刻画了一对普通的夫妻分离之苦，亦道出古代统治者为了自己的利益，可以置人民饱受精神虐待而不顾的专制作风。 一部好的文学作品往往是一个时代的影子。人们在赏析一篇散文、一首诗时也必须看出其“动机背后并且构成历史的真正的最后的动力”。从《君子于役》一文中，我们不难再理解日后“孟姜女哭倒万里长城”的事迹。余秋雨曾说：悲剧英雄总未免孤独，在中国，他们尤其孤独。是啊，主人公也一样，都是孤独寂寞的。不适当的制度所造成的悲剧，其心酸之情是能从诗篇中略见一斑的。 《君子于役》是中国古代早期的一首闺怨诗，它也是一首思夫之作，说的是妻子想念去服役的丈夫。当我们翻开唐诗时，我们会发现唐朝中叶著名诗人王昌龄曾写过一首叫《闺怨》的七言绝句。这诗写的也是妻思夫，所思的丈夫是外出求取功名，是为了“光宗耀祖”的！且让我们看看此诗的内容吧：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”作为妻子的自然同意丈夫这样做，可到后来她又有点后悔了。悔的原因是春到人间，妇人却独守空屋；一年复一年，少妇年老色衰了，后悔妙龄时让丈夫外出。比起《君子于役》，《闺怨》是含蓄多了，其处境也不如《君》凄凉。《君》的丈夫到外服役去了，生死未卜；而《闺》中的夫君是去封侯拜相，妻子也有了心理的保障。《君》是悲哀与思虑的，《闺》只是带有想念之情而已。《闺怨》的韵律对照也远比《君》工整多了，其语句上的转折有力自然，非常细腻工巧。 《君子于役》可以说是极富浪漫主义色彩的。其诗确实足以和《关睢》中的“关关睢鸠，在河之洲”、“窈窕淑女，君子好逑”相媲美。它大胆地歌唱出一个女人对其丈夫的思念，冲破了封建社会里“女为卑”、“女子无发言权”的束缚，同时也唱出了一个时代的哀歌…… 赋，是《君子于役》所采用的写作手法。这是一种白描的写作方式，直抒胸臆，用通俗话说就是“赤裸裸，不经加工修饰，单刀直入，开门见山”。正因为《君》写得很白、很简单，老妪能解，所以它很容易使市井小民、普通大众中引起共鸣而广泛流传之。 作者在写《君子于役》这首诗时确是发自内心深处的。在这种情况之下，作者就把心里的话全都“掏”出来，唱成歌、编成曲子。古人皆为“日出而做，日落而息”，男耕女织；作妻子的白天除了做家务、烧饭之外，一无娱乐，二无消遣，这又如何能熬过没有丈夫的这段日子呢？适合穷困、单调、枯燥，将每一件小事都看得十分透彻，除了思念，还是思念…… 黄昏，给大地蒙上一层薄薄的雾纱，也给人们一种凄惨与神秘的感觉。家家的男人都已从田里归来了，唯有女主人公的丈夫音讯全无，此景可真谓“故道西风瘦马，断肠人在天涯”。为了表示思念，作者只好望着那无边无际的苍茫大地，轻轻地哼着这首歌，流露出真挚的爱情、温情…… 《君子于役》作为《诗经》中的一篇闺怨诗，可谓开创先河。后世也有过不少类似的文章：有思夫、念妇、追忆老友等的，让人们能直接表达心中的感情，记下生命中难忘的一刻。就拿现代名篇《蝶恋花？答李淑一》来说：“我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九”就已经不只是浪漫、直接罢了，其中更含有了想象的风格。——这或许是诗词发展的演变吧。 “君子于役，不知其期”、“君子于役，不日不月”。这首小诗既不是什么黄钟大吕之乐，也非江南柔靡小调。可它所唱出的是几千年前黄土高原上千千万万名妻子的心声；它诉出了一个时代的不平；表现了早期的中国人民对于自由平等世界的向往

6.读中学生古诗词50首有感800字

读了《泊船瓜洲》有感 提起古诗，你一定能滔滔不绝地背诵好多古诗。

但是，要写一首诗，就需要进行反复地修改。只有这样才能写出一首好诗来。

你虽然会背古诗，但你是否知道关于改诗的故事呢？我就知道一个关于改诗的故事。 这首诗是《泊船瓜洲》。

这是一首王安石思念江南金陵的诗。整首诗是这样的：京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还？其中，“春风又绿江南岸”是被人们广为传诵的名句。然而，又有谁知道王安石在这句诗中付出了多少心血呢。

据说，王安石最初写的是“春风又到江南岸”，写好后他觉得“到”不如“过”好，就改为“过”；后来，又觉得“过”不如“送”表达得更好，就又改成了“送”；接着又改为“入”和“满” ，但是，他觉得都不满意，最后才改为“绿”。经过他的反复修改，这首诗也终于成为一首好诗，被人们千古传诵。

读了这首诗，了解了这首诗背后的故事后，我不由自主地想到了我们生活中的一些事情。在我们的生活中，每一件事情的成功不是也同样需要我们不懈地努力吗！就拿写字来说吧，要写出一手好字，不仅需要我们反复地练习，尤其需要我们用心地去思考，就象王安石改诗一样，只有反复推敲，仔细琢磨才能写出好字来。

同时，读了这首诗，了解了这首诗背后的故事后，我也明白了这样一个道理：要想做好任何一件事情都必须坚持不懈地做下去，半途而废只能导致失败。 读诗有感 生活需要一颗平凡的心来创造， 需要一颗平凡的心来滋养。

看待生活要有平凡的心， 敢于拼搏，敢于创造！ 人生道路， 曲折坎坷。 唯有掌握生活的节奏与时机， 才会赢获生活！ 读了《悯农》有感 在我小时候，我总听到一些比我大的哥哥或姐姐唱着“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆……”这首诗，我一边学着唱，却不懂这首诗的意思。

到了上小学的时候，我终于明白了《悯农》这受诗的意思，这首诗告诉人们要珍惜粮食，每一粒米都是农民伯伯用汗水和劳动换来的，千万不能浪费。 读着这首诗，我就有一种惭愧之泉涌上心头，因为我常常浪费粮食，一次吃饭的时候，我就趁大人们不注意，把饭偷偷倒掉一些…… 我要感谢这首诗，是它们让我懂得了什么叫珍惜，如果没有它，不知道还会有多少的米饭浪费掉。

读了这首诗，我明白了，做人要学会珍惜，珍惜要从小事开始，米饭是农民伯伯辛苦的劳动成果，假如世上的农民伯伯都恨大家不珍惜粮食，因而不种菜，不种稻麦了，那世界岂不是将饿死了！ 啊，让我们共同手拉着手，向世界发出呼唤：珍惜每一粒米，共同维护地球粮食资源，不让它断绝。

7.要一篇经典古诗或古文的读后感,800字,快

相见欢

南唐.李煜

无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。

有人说，在我国历史上，如果少了象李煜这样一个皇帝人们也许不会太在意，但是，如果少了象李煜这样一位词人恐怕就会给后人留下一些遗憾。此话看来，很是在理。李煜是五代十国时期的南唐后主，词作远过于他在位期间的作为，尤其是亡国以后的词作相当沉痛、深切和凄恻动人，如果撇开思想内容，仅就艺术技巧来说，大部分词作已经达到了词的最高境界，特别是小令。这首《相见欢》又名《乌夜啼》便是他自述囚居生活，抒写离愁的力作。此词上片写景，下片抒情，情景交融，感人至深。首句“无言独上西楼”看似平淡，意蕴却极为丰富。“无言”并非真的无言，从一个“独”字便可看出，是无人共言。登“西楼”，词人可以东望故国。仅六字，一下子简练的勾勒出主人公的凄惋、悲苦的神态。接着“月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，用月光笼罩下的梧桐突出环境的寂寞清冷，用“深”字用得极准确，极通俗，真可谓境界全出。上片十八字共写了四项内容，即人物、地点、时间、季节，虽然只是疏笔勾勒，但却是一副非常美丽的图画，而且背景极为广阔，读之使人如身临其境，正如王国维《人间语话》言：“一切景语皆情语。” 下片具体写离愁，是词的旨意所在，也是这首词写的最深刻的地方。“剪不断，理还乱，是离愁”，像波涛汹涌，把全篇推向高潮。离愁本身是一种抽象的思想情绪，它能感觉到，但却看不见，摸不着，要对它本身作具体描写，确实非常困难。然而，在这首词中，词人通过比喻使之变得具体可感，而且表达得如此贴切、自然，以至成为千古名句。“别是一番滋味在心头”又用了一个比喻，写离愁的另外一个境界，即人对它的具体感受。这种感受是不可名状的，不知是什么滋味，它既不能用酸、甜、苦、辣之类滋味来概括，也不能用任何一种具体东西的滋味来比拟，它只可意会，不可言传，所以只能称之为“别是一番滋味”，亦即稼轩词所谓“欲说还休”，可见词人体验之深，愁情之苦。《虞美人》广为流传。全词区区三十六个字，同一首七绝差不多，但在这简短的篇幅中，词人却把离愁的愁人、缠人写得无比深刻，凄凉、寂寞、孤独的心情袒露得栩栩如生，感人至深，读者为之泪下。宋黄升《花庵词选》称：“此词最凄惋，所谓‘亡国之音哀以思’”。是也。

8.求一篇800字古诗读后感

武陵春

李清照

风住生香花已尽，

日晚倦梳头。

物是人非事事休，

欲语泪先流。

闻说双溪春尚好，

也拟泛轻舟。

只恐双溪舴艋舟，

载不动许多愁。

这首《武陵春》为作者中年孀居后所作，非一般的闺情闺怨词所能比。这首词借暮春之景，写出了词人内心深处的苦闷和忧愁。全词一喝三叹，语言优美意境，有言尽而意不尽之美.这首词继承了传统的词的作法，采用了类似后来 戏曲中的代言体，以第一人称的口吻，用深沉忧郁的旋律，塑造了一个在孤苦凄凉环中流荡无依的才女形 象。 这首词简炼含蓄，足见李清照炼字造句之功力.其中“风住尘香花已尽”一句已达至境：既点出此前风吹雨打、落红成阵的情景，又绘出现今雨过天晴， 落花已化为尘土的韵味；既写出了作者雨天不得出外的苦闷，又写出了她惜春自伤的感慨，真可谓意味无穷尽.这首词由表及里，从外到内，步步深入，层层开掘，上半阕侧重于外形，下半阕多偏重于内心。“日 晚倦梳头”、“欲语泪先流”是描摹人物的外部动作和神态。这里所写的“日晚倦梳头”，是另外一种心境.这时她因金人南下，几经丧乱，志同道合的丈夫赵明 诚早已逝世，自己只身流落金华，眼前所见的是一年 一度的春景，睹物思人，物是人非，不禁悲从中来， 感到万事皆休，无穷索寞。因此她日高方起，懒于梳理。“欲语泪先流”，写得鲜明而又深刻。这里李清照写泪，先以“欲语”作为铺垫，然后让泪夺眶而出，简单五个字，下语看似平易，用意却无比精深，把那种难以控制的满腹忧愁一下子倾泻出来，感人肺腑、动人心弦。 词的下半阕着重挖掘内心感情。她首先连用了“闻说”、“也拟”、“只恐”三组虚字，作为起伏转折的契机，一波三折，感人至深。第一句“闻说双溪春正好”陡然一扬，词人刚刚还在流泪，可是一听说金华郊外的双溪春光明媚、游人如织，她这个平日喜爱游览的人遂起出游之兴， “也拟泛轻舟”了。“春尚好” 、“泛轻舟”措词轻松，节奏明快，恰好处她表现了词 人一刹那间的喜悦心情。而在“泛轻舟”之前着“也 拟”二字，更显得婉曲低回，说明词人出游之兴是一 时所起，并不十分强烈。“轻舟”一词为下文的愁重 作了很好的铺垫和烘托，至“只恐”以下二句，则是 在铺足之后来一个猛烈的跌宕，使感情显得无比深沉。 在这里，上半阕所说的“日晚倦梳头”、“欲语泪先流” 的原因，也得到了深刻的揭示。

9.读中国古代诗歌散文 有感,800字

公元278年，在汨罗江上，一代伟大的爱国诗人屈原目送的涛涛的江水，不由心情沉痛，因为屈原深知在这一刻，楚国已经到了朝不保夕、无法挽回的地步，他不由叹了一口气，泪水不知不觉地模糊了双眼，哭着哭着，屈原似乎又平静下来，目睹了那铺天盖地的云朵把夕阳团团围住，他微微皱起眉，那沉陷的眼眶中，那双忧愁悲痛的眼睛，望着波涛汹涌的江水，屈原或许感到了一丝悲哀与叹息，会想起他在多年的流放中，与老百姓众同欢乐的情景，或许，屈原会想起他那首《招魂》的诗词，或许……

西沉的夕阳渐渐落了下去，涛涛的江水仍然滔滔不绝地流着，但此时此刻屈原对楚国将要灭亡之际的痛楚，是谁也体会不到的。这时，屈原心中极为愤慨，长叹一声，“扑通”一声，屈原跳进了汨罗江中，江水仍然咆哮着，翻滚着，似乎对屈原那种爱国的心情所感动了。屈原沈江的那一目，卓然使我心头一震：屈原这位伟大的诗人竟为了自己的祖国宁可把生命都至之度外，他那种视死如归的精神不令我们敬佩吗？但是，当时中国的爱国诗人的悲哀总是在报国无门，被小人排挤而只好面对祖国的灭亡只能爱莫能助，此时，身处乱径的楚国爱国诗人屈原如此透彻无稽的爱国风情，为那片深沉忧郁的天空中抹上一道闪闪的曙光。

没有了戈盾撞击的声音，没有了战马奔驰的嘶鸣，没有了血与泪的战场，不要以为这样就没有了历史的进步，李时珍，在明代那真是无人不知，无人不晓的医药大师。早在14岁时，李时珍就可以钻研医术，经过李时珍长期的努力，阅读了不少医书，写下了不少记录，不过，李时珍没有满足于一时的记录，他深知“天外有天，人外有人”。“宝剑锋从磨砺来，梅花香自苦寒来。”要想成功，就要先尝尝失败的苦味，不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香？要想收获，必须春耕，在这一段艰苦的日子中，李时珍不管风吹雨打，不管严寒酷暑，他长途跋涉，到处采药，并开始实验，他花了整整27年的时间终于完成了医学巨著《本草纲目》。整整27年！在这里面李时珍流淌了多少汗水，凝聚了多少心血，谁能数得清！为了在医学方面有所成就，李时珍付出了多大的代价呀！赞叹之余，不由想起他在名山峻岭之中不辞辛苦地亲自考察中草药，想起李时珍在油灯下全神贯注地写书，这不正是我们缺少的吗？“少年易 老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春早梦，阶前梧桐已秋声。”日复一日，年复一年，李时珍耗尽了毕生的精力，书写成不入就去世了。“莫等闲，白了少年头，空悲切。”过去的就让它成为追忆，不要在留恋；让我们埋头努力，把所握抨少；让未来听其自然，不要空盼。“枯木迎春犹可发，人无两度少年时。”我们要像李时珍这位伟大的医药学家学习，不要虚度此时的光阴，让我们都能采撷到丰硕的果实，珍惜眼前的时光。

10.阅读中国古代文学读后感 初中作文 800字

中国古代文学是一个历史源远流长的发展过程。它与中国大历史、文化紧密相连，显示出特有的名族性、传承性、时代性的特征。它以汉名族文学为主，同时兼容了其它少数名族的历史与文化，构成蔚为大观的中国古代文学。

论是中国古代的诗歌，还是散文、戏曲、小说都有着明显的的可以追寻的历史。并且呈现着在创作和理论上的不断发展，丰富，日臻完善。每种题材的演进都是一部历史，而且脉络清晰。充分体现并显示着它的历史机与文化的博大精深。显示出以中国古代文字为载体的中国古代文学在内涵上极大地丰富和巨大的张力。

中国古代氏族社会时，人类对自然界和社会现象不能科学地解释，就借助于想象和幻想，创造了许多故事，有精卫填海，女娲补天，后羿射日，嫦娥奔月，夸父追日以及皇帝，尧，舜，禹等这些虽然是想象和幻想的，但是却是能够体现出当时的典型人物，以及当时的一些社会风俗等，同时业充满着对其人物的高度尊重与赞叹。当然，从这些故事中我们也能够感受到古人对美好生活的向往，对幸福的追求，同时也在不断地为之努力奋斗，不断地打破腐朽的规章制度，建立适应当时的社会发展的新制度。古人的这种思想一直延续到现在，我们经过不断地继承与发扬，所以才赢得了这个全新的适应现代社会发展的社会主义，因此我们是幸运的，我们为拥有这样的先辈们值得骄傲的，值得我们尽情地运用手中的笔，发挥自己的才能去歌颂他们。

谈到中国古代的文化，我们会情不自禁地想到唐诗宋词，这是我们所有人接触最多的，同时也是我们我们最了解的，可以说，诗歌是我们的心灵之窗，诗歌都是通过我们内心所发出的，都是肺腑之言，真实感受，是人们精神的升华。每一句著名的古诗都能够触发我们的心灵，它就如同一只“隐+

行的手”，轻轻地扣开我们的心扉，让我们用心去看世界。例如李白的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。这是我们再熟悉不过的诗句拉，来源于诗歌《宣城谢眺楼饯别校叔云》，此句语言豪放自然，音律和谐统一，是诗中最于精彩的一句，深刻地表现了诗人理想与现实之间不可协调和矛盾的心情，也是千百年来描绘愁绪的名句。希望洒脱的抽刀断水，但是过往的日子就像流水般的纠缠无法摆脱。所以诗人只能举杯消愁，在日渐增长的愁意中不能自拔。最贴切的形容了诗人当时不得志的郁结之深，忧愤之烈，心绪之乱。

中国古代文学还有儒家经典，历史传记中的《左传》、《战国策》、《国语》、《春秋》等，还有《诗经》等诸多作品，通过对它们的学习，我们的精神不断得到升华，同时也为之震撼，与此同时，我们更应该记住写它们的人，比如孔子、老子、孟子等，这些都是我们耳熟能详的人，我们应当不断的向他们学习。

中国的诗歌、散文、戏曲、小说无论是古代的还是现代的，它们都是以当时的生活为背景的。

我们的社会在不断地进步，社会生活背景也是日新月异，所以我们的现代文学也发生了翻天覆地的变化。我们现在将古人所幻想的所有的都变为了现实。〔中国古代文学的定义〕

提到现代文学，我们不得不想到鲁迅，因为他是现代文学的奠基人，是现实主义小说创作的代表作家。他的《狂人日记》是中国第一篇白话小说，他打破了以前的旧制度，所开创的白话小说显得更加直白，简单易懂。他的《药》、《孔乙己》、《阿Q正传》、《祝福》、《呐喊》、《彷徨》等都是我们大家耳熟能详的。〔鲁迅文章的性质〕

古代文学是现代文学的源头，现代文学是古代文学的发展。但是古代文学与现代文学毕竟是两种不同形态的文字，它们之间的区别也是显而易见的。〔古代文学与现代文学的差别〕

文学存在于我们社会的各个角落中，它能够跨越空间的限制，穿越历史的长河，它能够净化我们的心灵，它能够让我们构建高尚的精神壁垒，它能够让我们的身心得到不断的升华。让我们继续学习古代文学，并且不断的使之得到发扬，让中国古代文学更加的绚丽多彩。