1.重返老山的诗词

终南别业

唐代：王维

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

?译文

中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。

兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。

间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。

偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。

?赏析

这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。

2.关于战斗的悲壮诗词

男儿行

作者：仇 圣，1995-1996年写于山东大学 摘自《血洗小日本》

炎黄地，多豪杰，以一敌百人不怯。

人不怯，仇必雪，看我华夏男儿血。

男儿血，自壮烈，豪气贯胸心如铁。

手提黄金刀，身佩白玉珏，饥啖美酋头，渴饮罗刹血。

儿女情，且抛却，瀚海志，只今决。

男儿仗剑行千里，千里一路斩胡羯。

爱琴海畔飞战歌，歌歌为我华夏贺。

东京城内舞钢刀， 刀刀尽染倭奴血。

立班超志，守苏武节，歌武穆词，做易水别。

落叶萧萧， 壮士血热，寒风如刀， 悲歌声切。

且纵快马过天山，又挽长弓扫库页。

铁舰直下悉尼湾， 一枪惊破北海夜。

西夷运已绝，大汉如中天。

拼将十万英雄胆，誓画环球同为华夏色，到其时，共酌洛阳酒，醉明月。

男儿行，当暴戾。事与仁，两不立。

男儿当杀人，杀人不留情。

千秋不朽业，尽在杀人中。

昔有豪男儿，义气重然诺。

睚眦即杀人，身比鸿毛轻。

又有雄与霸，杀人乱如麻，

驰骋走天下，只将刀枪夸。

今欲觅此类，徒然捞月影。

君不见，

竖儒蜂起壮士死，神州从此夸仁义。

一朝虏夷乱中原，士子豕奔懦民泣。

我欲学古风，重振雄豪气。

名声同粪土，不屑仁者讥。

身佩削铁剑，一怒即杀人。

割股相下酒，谈笑鬼神惊。

千里杀仇人，愿费十周星。

专诸田光俦，与结冥冥情。

朝出西门去，暮提人头回。

神倦唯思睡，战号蓦然吹。

西门别母去，母悲儿不悲。

身许汗青事，男儿长不归。

杀斗天地间，惨烈惊阴庭。

三步杀一人，心停手不停。

血流万里浪，尸枕千寻山。

壮士征战罢，倦枕敌尸眠。

梦中犹杀人，笑靥映素辉。

女儿莫相问，男儿凶何甚？

古来仁德专害人，道义从来无一真。

君不见，

狮虎猎物获威名，可怜麋鹿有谁怜？

世间从来强食弱，纵使有理也枉然。

君休问，男儿自有男儿行。

男儿行，当暴戾。事与仁，两不立。

男儿事在杀斗场，胆似熊罴目如狼。

生若为男即杀人，不教男躯裹女心。

男儿从来不恤身，纵死敌手笑相承。

仇场战场一百处，处处愿与野草青。

男儿莫战栗，有歌与君听：

杀一是为罪，屠万是为雄。屠得九百万，即为雄中雄。

雄中雄，道不同：

看破千年仁义名，但使今生逞雄风。

美名不爱爱恶名，杀人百万心不惩。

宁教万人切齿恨，不教无有骂我名。

放眼世界五千年，何处英雄不杀人？

我辈热血好男儿，却能今人输古人？

百年复几许？慷慨一何多！

子当为我击筑，我为子高歌。

招手海边鸥鸟，看我胸中云梦，蒂芥近如何？楚越等闲耳，肝胆有风波。

生平事，天付与，且婆娑。

几人尘外相视，一笑醉颜酡。

看到浮云过了，又恐堂堂岁月，一掷去如梭。

劝子且秉烛，为驻好春过。

岳飞

满江红

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，

八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；

臣子恨，何时灭！

驾长车，踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，

笑谈渴饮匈奴血。

待从头，收拾旧山河，朝天阙！

若是还需要的话，请注明下，具体需要多少！

3.琅琊山的诗词赞颂

《游琅琊山寺》 韦应物

《醉翁亭记》 欧阳修

琅琊山六题 欧阳修

归云洞

洞门常自起烟霞，洞穴傍穿透溪谷；朝看石上片云阴，夜半山前春雨足。

琅琊溪

空山雪消溪水涨，游客渡溪横古槎；不知溪源来远近，但见流出山中花。

石屏路

石屏自倚浮云外，石路久无人迹行；我来携酒醉其下，卧看千峰秋月明。

斑春亭

信马寻春踏雪泥，醉中山水弄清辉；野僧不用相迎送，乘兴闲来兴尽归。

庶子泉

庶子遗迹留此地，寒岩徙倚弄飞泉；古人不见心可见，一片清光长皎然。

慧觉方丈

青松行尽到山门，乱峰深处开方丈；已能晏坐老山中，何用声名传海上。

4.描写竹林七贤诗词

《题竹林七贤图》

年代： 宋 作者： 钱选

昔人好沈酣，人事不复理。

但进杯中物，应世聊尔尔。

悠悠天地间，媮乐本无愧。

诸贤各有心，流俗毋轻议。

《偶观竹林七贤画像》

年代： 宋 作者： 宋庠

七子高风拂混茫，丹青遗影尚琳琅。

山王偶尔兼荣遇，不得延年赠短章。

《武林书事九首》

年代： 宋 作者： 方回

竹林七贤六有子，何独无闻刘伯伦。

梦想先师授书处，城东风雨卧荒坟

《咏怀》

年代： 宋 作者： 喻良能

一夔方佐舜，二公还相周。

三杰从高祖，四皓屈留侯。

五龙翔日边，六逸啸溪头。

七贤傲竹林，八仙隐糟丘。

九老山中卧，十友方外游。

百炼竟不变，千载存风流。

名节良足贵，万事真悠悠。

5.求孙开头的诗句

太多太多，仅在唐诗宋词中各举十例：唐诗：郑澣

【和李德裕房公旧竹亭闻琴】

石室寒飙骛，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊遗埃。 李群玉

【役从叔】

可惜出群蹄，毛焦久卧泥。孙阳如不顾，骐骥向谁嘶。 李澣

【房公旧竹亭闻琴】

石室寒飙警，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊尘埃。欧阳詹

【许州送张中丞出临颍镇】

心诵阴符口不言，风驱千骑出辕门。孙吴去后无长策，谁敌留侯直下孙。 吕温

【晋王龙骧墓】

虎旗龙舰顺长风，坐引全吴入掌中。孙皓小儿何足取，便令千载笑争功。 杜牧

【题横江馆】

孙家兄弟晋龙骧，驰骋功名业帝王。至竟江山谁是主，苔矶空属钓鱼郎。

谢勮

【游烂柯山】

仙弈示樵夫，能言忘归路。因看斧柯烂，孙子发已素。孰云遗迹久，举意如旦暮。 李璟

【游后湖赏莲花】

蓼花蘸水火不灭，水鸟惊鱼银梭投。满目荷花千万顷，红碧相杂敷清流。孙武已斩吴宫女，琉璃池上佳人头。 李峤

【布】

御绩创羲黄，缁冠表素王。瀑飞临碧海，火浣擅炎方。孙被登三相，刘衣阐四方。伫因舂斗粟，来晓棣华芳。 杜审言

【岁夜安乐公主满月侍宴应制】

戚里生昌胤，天杯宴重臣。画楼初满月，香殿早迎春。睿作尧君宝，孙谋梁国珍。明朝元会日，万寿乐章陈。 宋词：程大昌·感皇恩

七十在前头，难言未老。只是中间有些好。鬒云虽瘦，未有一根华皓。都缘心地静，无忧恼。此际生朝，梅花献笑。似向天边得新报。孙枝秀雅，已挂恩袍春草。定从欢喜处，添年考。 程大昌·韵令

是男是女，都有官称。孙儿仕也登。时新衣著，不待经营。寒时火柜，春里花亭。星辰上履，我只唤卿卿。寿开八秩，两鬓全青。颜红步武轻。定知前面，大有年龄。芝兰玉树，更愿充庭。为询王母，桃颗几时赬。 崔敦礼·鹧鸪天

本是瑶台月里仙。笑麾鸾鹤住人间。蟠桃一熟三千岁，剩对春风日月闲。缡绶结，彩衣斑。孙枝相应傍门阑。年年同上长生酒，得见沧溟几度乾。 黄庭坚·念奴娇

断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足。万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉。寒光零乱，为谁遍照醽醁。年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。共倒金荷家万里，难得尊前相属。老子平生，江南江北，最爱临风曲。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。 晁补之·满庭芳

闲说秋来，乘槎心懒，梦回三岛波间。便思黄帽，同我老山颜。上界仙人官府，何似我、萧散尘寰。云无止，流泉自急，此意本来闲。寂寥，松桂圃，陪君好语，亦可望飡。况琼枝玉蕊，秀满春山。若问幽栖何意，莫道是、飞鸟知还。无言处，孙登半岭，高韵更难攀。 惠洪·浪淘沙

山径晚樵远。深壑孱颜。孙山背后泊船看。手把遗编披白帔，剩却清闲。篱落竹丛寒。渔业凋残。水痕无底照秋宽。好在夕阳凝睇处，数笔秋山。 叶梦得·念奴娇

云峰横起，障吴关三面，真成尤物。倒卷回潮目尽处，秋水黏天无壁。绿鬓人归，如今虽在，空有千茎雪。追寻如梦，满馀诗句犹杰。闻道尊酒登临，孙郎终古恨，长歌时发。万里云屯瓜步晚，落日旌旗明灭。鼓吹风高，画船遥想，一笑吞穷发。当时曾照，更谁重问山月。 朱敦儒·水龙吟

放船千里凌波去。略为吴山留顾。云屯水府，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊嵩旧隐，巢由故友，南柯梦、遽如许。回首妖氛未扫，问人间、英雄何处。奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但求敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。 王以宁·水调歌头

岁晚橘洲上，老叶舞愁红。西山光翠，依旧影落酒杯中。人在子亭高处，下望长沙城郭，猎猎酒帘风。远水湛寒碧，独钓绿蓑翁。怀往事，追昨梦，转头空。孙郎前日，豪健颐指五都雄。起拥奇才剑客，十万银戈赤帻，歌鼓壮军容。何似裴相国，谈道老圭峰。 吕渭老·望海潮

侧寒斜雨，微灯薄雾，匆匆过了元宵。帘影护风，盆池见日，青青柳叶柔条。碧草皱裙腰。正昼长烟暖，蜂困莺娇。望处凄迷，半篙绿水浸斜桥。孙郎病酒无聊。记乌丝醉语，碧玉风标。新燕又双，兰心渐吐，嘉期趁取花朝。心事转迢迢。但梦随人远，心与山遥。误了芳音，小窗斜日对芭蕉。

6.赞扬解放军的诗词、文章

-军人赞

又到八一建军节

止不住

心潮起伏

纤指翻飞

难以书写军人的情怀

---------

怎能忘 战场上

叱咤风云英勇无比

你们浴血奋战战功卓著

怎能忘和平时

边防前哨戈壁黄沙

你们矫健的身躯铿锵的誓言

怎能忘

在没有硝烟的战场上

你们仁义为民 与洪水搏斗

怎能忘

你们身后的那些亲人

谁能够理解

爱 就意味着付出

就意味着无休止的牵挂

----------

哪里有危难

哪里就有你们苦战的身影

只要祖国需要

你们就会筑起一道不朽的钢铁长城

你们是祖国忠诚的儿女

你们是时代可敬的英雄

你们是无私无畏的勇士

你们是最可爱的人

----------

你们就是青山翠柏

你们就是江涛海浪

和平——就是对你们最高的奖赏

江山如此多娇

引无数英雄竞折腰

你们从南昌城头的炮火硝烟中诞生。一路走来，几多风雨几许血与泪。青春和生命在那面火红的八.一战旗上留下多少悲壮的记忆和鲜活的画面！

八十余年跌宕起伏，坎坷变阔平；八十余年辉煌战果，英魂铸丰碑。二万五千里长征强人为，八年血腥抗战血肉筑起钢铁长城。三大战役百万雄师渡过大江埋葬蒋家王朝，雄赳赳气昂昂异国他乡土地留下“急文滚，东木”（志愿军同志）美名。我们称呼你们为最可爱的人！

亏了我一个，幸福十亿人。老山前线的猫儿洞里留有你们在战斗中的音容笑貌。为了边境的和平你们用血肉之躯去面对黄土下的地雷，枪林弹雨里你们无畏出入。在你们面前死神也望而却步！

你们都有一个共同的名字----“中国军人”，你们心中有一个共同的呼唤：“和平万岁”！鸽子衔着橄榄飞过。远离了战争的纷扰。你们没有为这而松懈。你们守卫着来之不的和平，维护社会的繁荣的人民的安定。

川藏公路连绵数千公里，平均每一个路碑下就长眠着一个汽车兵的英灵。千里朝圣的路上，风雪雨中军车驶过，留下一串汽笛长鸣着一个声音“金珠玛米”！

人们不会忘记九八年母亲河长江的发怒。面对着滔滔的洪水，将军与士兵一起筑起一道坚固的人堤。在那“人在堤在，誓与大堤共存亡”的军令牌上昭示着新一代人民子弟兵的无谓风貌！

漠河哨卡，飞雪飘舞；南疆热土，赤日炎炎；昆仑山口，朔风怒号；东海之滨，风景怡人。九百六十万平方公里的国土上处处映有你们深深的足迹。为了身后的父老乡亲，更为了一个内涵很大的词语-----和平。你们抛洒青春无怨无悔，紧握手中枪。向中国军人致敬。敬礼！

7.八十年代赞军旅的诗句

第五章 诗歌第四节 八十年代以来的军旅诗 一、新时期的开始 新时期伊始，和南线战争相映生辉的还有两位军旅诗人的政治抒情诗犹如两颗重磅炸弹，给当代诗坛以极大震动，它们就是叶文福的《将军，不能这样做》（1979年6月14日）和雷抒雁的《小草在歌唱》（《光明日报》1979年6月8日）。

这两首诗的创作时间竟然相差不过几天，很显然这是与当时的历史反思倾向合流的。《将军，不能这样做》，从诗的前言来看[26]，是一首即事感怀的愤笔之作，全诗情绪激荡，直抒胸怀，采用“楼梯式”和“反诘”“对比”的艺术手法，使得该诗具有很强的情感冲击力。

《小草在歌唱》是众多有关张志新事件的诗篇中最为出色的一篇，该诗以“小草”的意象统摄全篇，不仅表现了对社会历史的反思和批判，更是一种自我批判和自我剖析，雷抒雁因此被称为“变革时代的抒情诗人”[27]。这两首诗的出现标志着1949年以来所形成的政治抒情诗传统开始由个体与社会、历史、政治的紧密契合转向自觉分离以及对社会对历史对自我的反思和批判。

这两首诗“直面现实、反思历史和自我解剖的勇气，充分表现了一个战士诗人的良知和使命感，分别成为叶、雷二人诗歌生涯中最辉煌的一页。虽然由于种种非诗的原因，这种干预社会现实的诗歌的势头没有在诗坛上进一步展开与推进，但它对军旅诗歌的刺激和启示却是深刻而有力的。”

[28] 二、周涛的军旅诗歌创作 自李瑛以后，对当代中国军旅诗的冲击和改造是从“新边塞诗”的兴起开始的。80年代初期，在新疆的杨牧、周涛和章德益重振古代边塞诗的雄风，树起“新边塞诗”的文学旗帜，着力于表现雪山、荒原和戈壁中坚韧、粗犷和高亢的人生，以鲜明的当代意识和充满悲壮色彩的崇高美，为新时期的诗坛吹来一股豪迈奔放的天山长风。

1982年，周涛在《新疆日报》上发表了《关于形成新边塞诗的构想》一文。到1986年，周涛的《神山》（解放军文艺出版社，1984）和杨牧的《复活的海》（人民文学出版社，1983）一并获得全国诗集大奖，标志着“新边塞诗”达到了颠峰时期。

边塞诗的美学品性是阳刚大气、气势雄伟，充满了健硕的生命力和宏壮的民族精神。且自古以来的边塞诗莫不以边关热血为表现对象，由此可见“新边塞诗”的诗歌精神无疑与昂扬奋进的军旅人生是两相契合的，周涛就是在这里找到了解脱“李瑛模式”的钥匙，军旅诗豪迈壮阔的天性得以解放，被缚的“提坦巨人”自由了。

周涛是新边塞诗的代表人物，他性格狂放，气血慷朗，喜读历史，热爱自然，是极具文学个性的诗人兼散文家。周涛少小便随父移居边疆，在一个多民族聚居的区域里长大，在那里，周涛的人生姿态、天生秉性和地域环境、人文环境得到了天然的契合。

如周涛所言，“大的反差和强烈的参照系，多种生活方式的影响和浮光掠影的知识结构，广阔的自然地貌形态及游牧人生活方式造成的易感性，维吾尔人的幽默感、哈萨克和蒙古人的长诗品格，柯尔克孜人和塔吉克人的传奇色彩，传说、寓言、民歌、音乐、舞蹈以及伊斯兰的拱顶、宣礼塔上的咏经诗，铺满丝绸和地摊的小土巷……等等，都对我不能不产生心理上的、情态上的、整个素质和眼光上的深深的熏染”[29]。华夏文明和游牧文明在周涛身上的碰撞和融合使他从小便“学会了在各民族的对比中关照自己的民族”。

马背民族的原始粗犷，改造了汉文化的圆熟精致，为之注入了新鲜的血液。两种文化板块的碰撞，孕育出了一个“西北胡儿周老涛”，也造就出了周涛雄浑劲健、豪放悲怆的文学风貌。

周涛的诗有着浓浓的理想主义、民族主义和英雄主义情节。《神山》诗集开篇第一句就是：“世间需要这种奇伟的男儿/如同大地需要/拔地而起的雄峰” （《猛士》）。

他喜与成吉思汗或努尔哈赤或多尔衮这些有风声的带拐弯儿的名字的人杰神交，甚至盛赞他们“有足够的体力彻夜狂欢/第二天爬起来照样驰骋阵前威风凛凛/仿佛一夜间/汲取了神秘的力量”。他鄙夷道学小儒，讥讽那些“广阔土地所养育的心胸狭隘的/八股先生们/…… 酌指甲盖儿大的一盅酒/豪饮”，嘲笑他们“缺乏性欲而又不减淫心/无屠狗之力而又清晨舞剑”（《人杰》），真个是辛辣无情，淋漓痛快。

他崇拜雄性，在他的眼中，大西北是一个雄壮的男性，“是一个强壮粗野的汉子/浑身蕴含的精力无处发泄/肌肉似地绷起重重山岳”（《大西北》），苍凉雄峻辽阔无边的大西北就是他正直、刚烈、严厉、暴躁、威严的父亲，他热泪盈眶紧抱着父亲那粗犷的胸膛深情地喊着，“我是属于你北方的儿子/我愿以短暂的死/换取你永恒的生！”（《我属于北方》）。他选取项羽、曹操等乱世枭雄作为他理想中的英雄原型，认定人杰“必先蒙受屈辱/起于荒草/拔剑四顾/欲哭无泪/感悟天地的神谕/萌动马鬃飘飞的雄心”（《人杰》），他讴歌死之壮美，“啊！让鹰象鹰那样地死去吧/再别让高飞的灵魂悲惨地夭折 …… //只有浩瀚的长空才配作飞翔者的坟场/雄禽的死亡，本身就是一次壮美的终结！”（《鹰的挽歌》）。

同时，又用《吴越春秋》中“覆船自沉于江”的渔父去讴歌无名的牺牲之美，赋予他理解的“英雄”一种复杂的令人深思的。