一、涴溪沙,古诗

你说错了哦，浣溪沙是词牌名

浣溪沙 苏轼（其一）

簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车， 牛衣古柳卖黄瓜.

酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家.。

浣溪沙 苏轼（其二）

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。

谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

浣溪沙 苏轼（其三）

细雨斜风作小寒。淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。

雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。

浣溪沙 苏轼（其四）

风压轻云贴水飞，乍晴池馆燕争泥，沈郎多病不胜衣。

沙上不闻鸿雁信，竹间时听鹧鸪啼，此情惟有落花知！

浣溪沙 李清照（其一）

髻子伤春慵更梳，晚风庭院落梅初，淡云来往月疏疏。

玉鸭薰炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏，通犀还解辟寒无。

浣溪沙 李清照（其二）

绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮， 眼波才动被人猜。

一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。

浣溪沙 李清照（其三）

莫许杯深琥珀浓， 未成沈醉意先融， 疏钟己应晚来风。

瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松， 醒时空对烛花红。

浣溪沙 李清照（其四）

小院闲窗春己深，重帘未卷影沈沈，倚楼无语理瑶琴。

远岫出山催薄暮， 细风吹雨弄轻阴，梨花欲谢恐难禁。

浣溪沙 李清照（其五）

红日已高三丈透， 金炉次第添香兽， 红锦地衣随步皱。

佳人舞点金钗溜， 酒恶时拈花蕊嗅，别殿遥闻箫鼓奏。

浣溪沙 晏殊（其一）

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。

浣溪沙 晏殊（其二）

小阁重帘有燕过，晚花红片落庭莎，曲栏干影入凉波。

一霎好风生翠幕，几回疏雨滴圆荷，酒醒人散得愁多。

浣溪沙 晏殊（其三）

玉碗冰寒滴露华，粉融香雪透轻纱，晚来妆面胜荷花。

鬓亸欲迎眉际月，酒红初上脸边霞，一场春梦日西斜。

浣溪沙 晏殊 （其四）

一向年光有限身，等闲离别易销魂，酒筵歌席莫辞频。

满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。

浣溪沙 欧阳修

湖上朱桥响画轮，溶溶春水浸春云，碧琉璃滑净无尘。

当路游丝萦醉客，隔花啼鸟唤行人，日斜归去奈何春。

堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。 绿杨楼外出秋千。

白发戴花君莫笑，六幺催拍盏频传。 人生何处似樽前！

浣溪沙

纳兰性德

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳

被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。

浣溪沙 秦观

漠漠清寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。

不知道你说的是哪首，就都找了来O（∩_∩）O

二、《如梦令浣溪纱》古诗

1、韦庄《浣溪沙·清晓妆成寒食天》 清晓妆成寒食天，柳球斜袅间花钿，卷帘直出画堂前。

指点牡丹初绽朵，日高犹自凭朱栏，含嚬不语恨春残。2、苏轼《浣溪沙·照日深红暖见鱼》 照日深红暖见鱼，连溪绿暗晚藏乌。

黄童白叟聚睢盱。 麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼。

归家说与采桑姑。3、辛弃疾《浣溪沙·常山道中即事》 北陇田高踏水频。

西溪禾早已尝新。隔墙沽酒煮纤鳞。

忽有微凉何处雨，更无留影霎时云。卖瓜声过竹边村。

4、宋·李清照《如梦令·常记溪亭日暮》 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。 兴尽晚回舟，误入藕花深处。

争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。5、宋·苏轼《如梦令·为向东坡传语》 为向东坡传语，人在玉堂深处。

别后有谁来？ 雪压小桥无路。归去，归去，江上一犁春雨。

三、苏轼的“涴溪沙”这首词有什么典故

苏轼因乌台诗案被贬黄州后，元丰五年（1082）三月，曾游距黄州不远的蕲水县清泉寺。

他沿途 尽情欣赏山水，这时，一条小小的河流——兰溪，吸引了他的视线。他注意到，溪水一路两流。

蓦然 间，它成为词人词兴勃发的一个“导火线”。 水向东流，乃再常见不过，那么西流的溪水呢？词人并未立即抒写感慨，而是以“山下兰芽短浸 溪”之画面的描写，灵活地传达出他的思想与情感。

词人站立在清香的兰溪畔，心有所动。“短”与“浸”两字看似寻常，寓意却深。

小小兰草，终日被溪水 所浸泡、冲洗，并没有消失、灭亡，而是始终一派蓬勃。试想，兰草摇曳在流水中，难道不是困难中坚持与努 力之结果吗？ 一旦与浸泡于水中繁盛生长的兰芽相遇，身处逆境的词人此时亦不免兴奋起来。

接着描绘周围环境：“松间沙路净无泥。”青青的松树中间，有条沙子铺成的小路，洁净无泥；遒 劲的青松，与芬芳的兰草相互映衬，生机勃勃。

而洁净无瑕之沙路象征着安谧自得的境界，衬托出 词人情感喷薄欲出的状态。词人同时听到的“萧萧暮雨子规啼”，在明朗的情境中更显凄清，展示了 生活本身与词人心情的复杂。

词从充满活力的兰草、松树意象转折出萧萧暮雨之景与频送春归的 杜鹃啼声，增强了情感力度。生活本身就是悲欢的交织、动静的交融。

词人望着流去的溪水，高唱道：“谁道人生无再少？门前流水尚能西。”流水东逝，总给人一种颓 唐、衰老之感；此刻西流之兰溪，却朝气勃勃，成为了焕发青春生命、勇于反抗逆境之精神的象征。

无知之溪水尚如此，更不用说灵性之人了！词人大声呼唤人们要永远保持年轻的心态与勇气，使生 命更为活力而充实。这两句一气喷涌而不失曲折之致。

从思维的顺序来说，词人是由于看到了“门 前流水”西去而兴“谁道人生无再少”之唱叹；而他却把“谁道”放在句首，这就使抒情的意味更浓了。 “谁道”与“无”之间构成了强烈的反问语气，使豪情更增千丈。

“少”字本身虽然平常，但由于它呼唤着 人们去超越自我，因而碰撞出耀眼的思想火花，使得此句格外耀眼，发人深省。结尾的“休将白发唱黄 鸡”一句，用深情的恳挚语气，将世间之落寞歌音加以振起，使人读后，不由不生奋发向上之想。

“白发唱黄鸡”，黄鸡晨鸣，天由夜入屋，时光迅失，朱颜不再，难怪古人的这类诗歌如此感人 在词人看来，这种情绪之产生，虽很自然，但若人们一味地宣泄，只是自灭志气而已。因此，他用“休 将”之忠告结束全篇，一种对生命的极度尊重之情与对人世的深切关怀之意，溢于言表。

这一深情 款款的劝世之语，把词人一己之豪气，点燃成人类的豪情，因而其奇思俊句，自然也就成为了人类共 享之思想和精神财富。