一、牡牧描写秋天的古诗l

秋夕

朝代：唐代

作者：杜牧

原文：

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

（天阶 一作：天街；卧看 一作：坐看）

长安秋望

朝代：唐代

作者：杜牧

原文：

楼倚霜树外，镜天无一毫。

南山与秋色，气势两相高。

秋浦途中

朝代：唐代

作者：杜牧

原文：

萧萧山路穷秋雨，淅淅溪风一岸蒲。

为问寒沙新到雁，来时还下杜陵无。

齐安郡晚秋

朝代：唐代

作者：杜牧

原文：

柳岸风来影渐疏，使君家似野人居。

云容水态还堪赏，啸志歌怀亦自如。

雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。

可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。

秋思

朝代：唐代

作者：杜牧

原文：

热去解钳釱，飘萧秋半时。微雨池塘见，好风襟袖知。

发短梳未足，枕凉闲且欹。平生分过此，何事不参差。

还有很多

二、古诗牧竖的注释和译文（还有作者简介

雨足高田白，批蓑半夜耕。

人牛力俱尽，东方殊未明。 这诗里写的情景是农民披着蓑衣半夜冒雨去耕田，人和牛都精疲力竭了，天还没有亮，此间辛苦，可想而知。

田上 【年代】：唐 【作者】：崔道融 【题目】：田上 【内容】： 雨足高田白，披蓑半夜耕。人牛力俱尽，东方殊未明。

为了抓住雨水多这一时机，农民半夜就起来耕田，等人和牛都精疲力竭时，天还未亮。 这种没黑没明的劳动，对农民来说是习以为常的事。

〔作者简介〕 崔道融，生卒年待考。唐代诗人。

自号东瓯散人。荆州江陵人。

乾宁二年（895）前后，任永嘉县令，后入朝为右补阙，不久因避战乱入闽。擅长作诗，与司空图、方千结为诗友。

存诗80首，皆为绝句。其中一些作品较有社会意义，如《田上》写农民冒雨夜耕的辛劳。

《寄人》、《寒食夜》等诗亦为佳作。 牧竖持蓑笠， 逢人气傲然。

卧牛吹短笛， 耕却傍溪田。 〔注解〕 ①牧竖：牧童。

②持：穿戴。③傲然：神气的样子。

〔译文〕 牧童穿着蓑衣戴着斗笠，碰见人故意装得很神气。放牧时卧在牛背上吹短笛，耕田时就在溪边田头休息。

诗中牧童的形象天真烂漫，悠然自得，加上几分调皮，十分可爱。参考资料： http://www.chinaedu.com/classic/yyyk/29/29x1.htm。

三、《李长吉诗歌叙》出版社和作者是谁

是唐代杜牧为李贺诗集所作的叙，只是短短一篇文章，没有所谓的出版社。

太和五年十月中，半夜时，舍外有疾呼传缄书者，牧曰：“必有异，亟取火来！”及发之，果集贤学士沈公子明书一通，曰：“我亡友李贺，元和中，义爱甚厚，日夕相与起居饮食。贺且死，尝授我平生所著歌诗，离为四编，凡二百三十三首。数年来东西南北，良为已失去；今夕醉解，不复得寐，即阅理箧帙，忽得贺诗前所授我者。思理往事，凡与贺话言嬉游，一处所，一物候，一日一夕，一觞一饭，显显然无有忘弃者，不觉出涕。贺复无家室子弟，得以给养恤问。尝恨想其人咏味其言止矣！子厚于我，与我为贺序，尽道其所来由，亦少解我意。”牧其夕不果以书道不可，明日就公谢，且曰：“世谓贺才绝出于前。”

让居数日，牧深惟公曰：“公于诗为深妙奇博，且复尽知贺之得失短长。今实叙贺不让，必不能当公意，如何？”复就谢，极道所不敢叙贺。公曰：“子固若是，是当慢我。”牧因不敢复辞，勉为贺叙，终甚惭。

贺，唐皇诸孙，字长吉。元和中，韩吏部亦颇道其歌诗。云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风樯阵马，不足为其勇也；瓦棺篆鼎，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国（阝多）殿，梗莽邱垄，不足为其怨恨悲愁也；鲸（口去）鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。盖骚之苗裔，理虽不及，辞或过之。骚有感怨刺怼，言及君臣理乱，时有以激发人意。乃贺所为，得无有是？贺能探寻前事，所以深叹恨古今未尝经道者，如金铜仙人辞汉歌、补梁庾肩吾宫体谣。求取情状，离绝远去笔墨畦径间，亦殊不能知之。贺生二十七年死矣！世皆曰：使贺且未死，少加以理，奴仆命骚可也。贺死后凡十有五年，京兆杜牧为其叙。

四、散文诗歌集

灵魂的倾诉，生命的闪光—— 散文诗集《一路上有你》 古月黎明 这是一组叙事散文诗，写的是一次恋的景。

作者对窦开的少少女那种涌动，跃跃试，而又羞涩胆怯的心理状态，描绘得入神如画，十分动。这篇文章在这部集子中算不得最好，但它表达出一种间的真真和生追求的崇高境界。

作者以它来命名，显然是有作者的意图。光、雨、少女、鲜花和生命意识的展示，是这部集子主调。

“在雨中，只要勇往直前，就会为心灵的追回一块光。”这也许就是作者的本意，就是作者出这本书的目的。

这本集子一共分了七个小辑，严格说来，全书的内容，涉的主题，大体可分为两个方面：一是写生、友谊、和生命价值的追求，二是表达对故乡父老亲的思念之，总体都离不开一个“”字。当然也有一些自然景物的描写。

有粗有细，笔触清新优美，十分感。《散落的记忆》是写一次笔会的过程，有有尾，有具体内容，有节描写，山山，一朝一夕，都写得十分细致。

像一篇游记，像一次会议侧写，像一幅墨画，有声有，非常生动如《晋城，心的驿站》，了了几笔，就刻画出陌生朋友次见面的景： “无言，只为相逢而兴奋，无语，只为相识而沉没。一个微笑，一次握手，一阵简单的寒暄，我们便是朋友。

无南地北，我们相聚，海阔天空，我们相识，只言片语，诉说着我们的友谊。” 这段文字不是一般的场景描写，短短几笔，写出了间的真诚与善良，共感。

一个作家艺术追求，不仅要有个，更重要的是要有共。在一篇作品中，要能以自己对生活的体验，去调动读者内心世界的生活，引起共鸣，文学的典型，社会，共，就体现在这里。

如果作者只顾自己的偏去表现生活，不问别是否认同，就会失去作品生存的空间。古月黎明在这个方面把握得很好，而且能够在一篇作品中去深挖内在的本质，写出新意，写出特，写出感。

如《失语的六月》《光的信仰》《倾听月光》等等，就写得十分精彩，作者把自己内心对美好生的向往和对生活、、友谊的恋，通过自然场景的描写，表现得入木三分，这是因为他在含着泪、含着笑在写诗。他说：“生活的，是我心灵的支点，来了，生活就有滋有味，淡了，我的行囊就空了，一轻松；过了，我便伤痕累累，只剩下自己那一皮囊。

还好，时而有许多诗，今天读着它们，便能还我一个精神百倍的明天。”这段作者内心的剖白，表明，诗是用心在生活，用心在写诗，用心在找生的支点，用心在找生命的价值。

他的诗蕴含着灵魂的闪光，是心的结晶。 古月黎明的作品，语言朴素，意境优美、格局调恬静。

读他的文章，如同老朋友在一起谈心，听他娓娓道来，十分亲切。轻松、愉快、舒心，引入胜。

如《希望的田》： “那天，月光依然皎洁，安静的和我一起等待黎明。东方开始泛白，太一点儿一点儿开始升，最后，照亮田。

万物从梦中醒来。乘着光走向田，我在花朵、河流、草地间迎着天。

风中，我送走冬天最后一片雪花，然后和羊群一起，站在田里眺望。” 多美的月，多美的早晨，多美的一片天大自然的远景。

这篇作品结构近于散文，但充满了诗画意，充满了柔，充满了对生对生活的。在景中，景在中，景融，栩栩如生，展现了诗的艺术才华。

《山之歌》《放飞夕的那个下午》等等，都是同类题材的作品，借物抒，以达意，而不是为写景而写景，拓宽了作品的内涵。 “夕无语，把山打扮得格外具有诗意，迈步在山的路，有风吹来，阵阵花香和着百灵的小曲，让我的足步轻盈，直达势逼的端。

从那枝叶繁茂的树，伸手就可捞起一片的记忆，在那高高的蓝天，如同正有在叙说着几分愉悦和几分灵。” 这段文字，仍然像散文，但实质是诗，是诗的感，诗的意境，通过自然描写，表现一种天地和的主题。

《故乡的天空》《红尘过客，漂亮的她》《汉之源》都是透过故乡景物的描写，来展示一种赤子怀。“汗的纯美，酿造了女的勤劳，善良的本。

她们像蚕，她们一针一线来缝补我们生活的天空，她们是天使，用最巧的双手图绘自己的家园，她们虔诚，她们用的本能来呵护自己的孩子，让我们学会做，待客，衣著鲜亮的去闯世界”，这种子之，写透了类的本。千千万万这样的亲，养育出千千万万优秀的儿女，造就我们的民族的品德，组我们的家。

看似对故乡的怀念，其中却蕴含着多么深厚的对我们的民族和祖的。 诗言志，抒怀，这是诗歌的精魂。

诗，首先要让读懂。一篇作品，不知所云，连自己都读不懂，们还要它来干什么？或者陈词滥调，说些别早已听厌了的话，怎能不乏味？在我们编辑部的来稿中，这类作品占的比例就不小。

可悲的是，这些作者往往自以为是，津津乐道，自己正确，埋怨别读不懂他。这种诗歌领域的不正之风和混状态，是应该刹车了。

古月黎明的作品，通俗易懂，浅出深入，有很大的想象空间，是我们所提倡的一种创作态度。他认认真真学习，认认真真做，认认真真写诗。

他的作品，优美、含蓄、柔，形他清新明快而又淡远的艺术风格，字里行间闪亮着作者出众的才华。如果在文字结构方面再精炼一些，区间跨度再大一些，就更完美了。

他的文字结构稍嫌散了一些，精炼不够。散文诗不宜太长，结构密度不能过大。

省去一些不必要的。

五、《牧童词》作者李涉的介绍、《牧童词》的译文、

李涉（约806年前后在世）唐代诗人。

字不详，自号清溪子，洛（今河南洛阳）人。早岁客梁园，逢兵乱，避地南方，与弟李渤同隐庐山香炉峰下。

后出山作幕僚。宪宗时，曾任太子通事舍人。

不久，贬为峡州（今湖北宜昌）司仓参军，在峡中蹭蹬十年，遇赦放还，复归洛阳，隐于少室。文宗大和（827-835）中，任国子博士，世称“李博士”。

著有《李涉诗》一卷。存词六首。

牧童词 朝牧牛，牧牛下江曲。 夜牧牛，牧牛度村谷。

荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。 乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄。

白话翻译： 早晨去放牛，赶牛去江湾；傍晚去放牛，赶牛过村落。披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹小曲。

腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来欺负牛犊。 扩展资料：写作背景：唐朝701—800年，文人学习写民间歌谣的风气已经形成。

其主要标志就是学习民间的填词。词和诗，此时在文人眼里区别不大，无非一雅一俗。

被收进《花间集》、《尊前集》等词集的《竹枝》、《柳枝》、《浪淘沙》等就是七言绝句。 文人写它的目的，也只不过是“馋善歌者扬之”罢了。

李涉的这首小诗，正是在模仿民歌的基础上写成，采用的形式和表现的内容十分协调。 参考资料来源：百度百科——牧童词。

六、含牧字的古文句子、诗词

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村

远牧牛，绕村四面禾黍稠。陂中饥鸟啄牛背，令我不得戏垅头。入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。“牛牛食草莫相触，官司家截尔头上角！”

牧童见客拜，山果怀中落。昼日驱牛归，前溪风雨恶。

谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。时复往来吹一曲，何愁南北不知音。

无奈牧童何，放牛吃我竹。隔林呼不应，叫笑如生鹿。欲报田舍翁，更深不归屋。

骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。

草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。

七、《寄扬州韩绰判官》作者写诗的用意

寄扬州韩绰①判官（唐·杜牧） 青山隐隐水迢迢②， 秋尽江南草未凋③。

二十四桥④明月夜， 玉人何处教吹箫⑤。 作者 杜牧 （公元803-853年），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。

大和二年进士，授宏文馆校书郎。多年在外地任幕僚，后历任监察御史，史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。

晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称。擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。

注重军事，写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。

又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。

人谓之小杜，以别于少陵。七绝龙有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。

人号“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。

牧之有抱负，好言兵，以济世之才自诩。工行草书。

《宣和书谱》云：“牧作行草，气格雄健，与其文章相表里。” 董其昌《容台集》称：“余所见颜、柳以后，若温飞卿与（杜）牧之亦名家也。”

谓其书”大有六朝风韵”。传世墨迹有《张好好诗》。

著作甚富，主要著有《樊川文集》、《旧唐书》卷百四十七、《新唐书》卷百六十六皆有传。《张好好诗》，行草墨迹，杜牧太和八年（834）所书，此时年32岁。

帖为麻笺，纵28.2 厘米，横162厘米，46行，总322字。从整幅诗卷中可以看出，其书法深得六朝人风韵。

真迹现藏故宫博物院。此篇书法作品气势连绵，墨笔酣畅，因是诗稿，所以更得朴实无华之美。

卷首尾有宋、元、明、清人的题签、题跋印章。曾经宋直和分府、贾似道、明项子京张孝思、清梁清标、乾隆、嘉庆、宣统内府及张伯驹收藏。

曾著录于《宣和书谱》、《容台集》、《平生壮观》、《大观录》等。杜牧由于以诗称著，故其书名为诗名所掩盖。

此书刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。

杜牧晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”。 杜牧的文学创作有多方面的成就，诗、赋、古文都足以名家。

他主张凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫，对作品内容与形式的关系有比较正确的理解。并能吸收、融化前人的长处，以形成自己特殊的风貌。

在诗歌创作上，杜牧与晚唐另一位杰出的诗人李商隐齐名，并称“小李杜”。他的古体诗受杜甫、韩愈的影响，题材广阔，笔力峭健。

他的近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长。七律《早雁》用比兴托物的手法，对遭受回纥侵扰而流离失所的北方边塞人民表示怀念，婉曲而有余味。

《九日齐山登高》却是以豪放的笔调写自己旷达的胸怀，而又寓有深沉的悲慨。晚唐诗歌的总的趋向是藻绘绮密，杜牧受时代风气影响，也有注重辞采的一面。

这种重辞采的共同倾向和他个人“雄姿英发”的特色相结合，风华流美而又神韵疏朗，气势豪宕而又精致婉约。 注释 1.韩绰：事不详，杜牧另有《哭韩绰》诗。

判官：观察使、节度使的僚属。时韩绰似任淮南节度使判官。

文宗大和七至九年（833-835），杜牧曾任淮南节度使掌书记，与韩绰是同僚。 2.迢迢：一作遥遥。

3.草未凋：一作草木凋。 4.二十四桥：一说为二十四座桥。

北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。一说有一座桥名叫二十四桥，清李斗《扬州画舫录》卷十五："廿四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后，……扬州鼓吹词序云，是桥因古二十四美人吹箫于此，故名。

" 5.玉人：美人。一解指扬州的歌女；一解为杜牧戏称韩绰为玉人。

鉴赏 扬州之盛，唐世艳称，历代诗人为它留下了多少脍炙人口的诗篇。这首诗风调悠扬，意境优美，千百年来为人们传诵不衰。

韩绰不知何人，杜牧集中赠他的诗共有两首，另一首是《哭韩绰》，看来两人友情甚笃。杜牧于大和七年至九年间（833—835）曾在淮南节度使牛僧孺幕中作推官，后来转为掌书记。

这首诗当作于他离开江南以后。 首句从大处落墨，化出远景：青山逶迤，隐于天际，绿水如带，迢递不断。

“隐隐”和“迢迢”这一对叠字，不但画出了山清水秀、绰约多姿的江南风貌，而且隐约暗示着诗人与友人之间山遥水长的空间距离，那抑扬的声调中仿佛还荡漾着诗人思念江南的似水柔情。欧阳修的《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”、“平芜尽处是青山，行人更在青山外”，正道出了杜牧这句诗的言外之意。

此时虽然时令已过了深秋，江南的草木却还未凋落，风光依旧旖旎秀媚。正由于诗人不堪晚秋的萧条冷落，因而格外眷恋江南的青山绿水，越发怀念远在热闹繁花之乡的故人了。

江南佳景无数，诗人记忆中最美的印象则是在扬州“月明桥上看神仙”（张祜《纵游淮南》）的景致。岂不闻“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”（徐凝《忆扬州》），更何况当地名胜二十四桥上还有神仙般的美人可看呢？二十四桥，一说扬州城里原有二十四座桥，一说即吴家砖桥，因古时有二十四位美人吹箫于桥上而得名。

“玉人”，既可借以形容美丽洁白的女子，又可比喻风流俊美的才郎。从寄赠诗的作法及末句中的“教”字看来，。