一、如何写一本诗集的序

呃。

. 我也喜欢写诗 序应该可以写一些诗稿的来历与你对这些诗的感觉. 范文： 《鲁迅诗稿》序 郭沫若 鲁迅先生无心作诗人，偶有所作，每臻绝唱。或则犀角独怪，或则肝胆照人。

如“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，虽寥寥十四字，对方生与垂死之力量，爱憎分明，将团结与斗争之精神，表现具足。此真可谓前无古人，后启来者。

鲁迅先生亦无心作书家，所遗手迹，自成风格。熔治篆隶于一炉，听任心腕之交应，朴质而不拘挛，洒脱而有法度。

远逾宋唐。直攀魏晋。

世人宝之，非因人而贵也。 然诗如其人，书如其人，苦而萃之，其人宛在。

《苟子·劝学篇》有云：“学莫便乎近其人”“学之径莫速乎好其人。”鲁迅先生，人之所好也，请更好其诗，好其书，而日益近之。

苟常手抚简篇，有如面聆謦欬，春温秋肃，默化潜移，身心获益靡涯，文章增华有望。 1960年5月8日 《桑榆斋诗稿》序 余与江翁俊卿老先生相识，是在丁卯之岁，虬溪诗社筹备之时也，迄今十有八年矣。

其时余且入不惑，江老则六十有六。十八载以还，诗酒交流，遂成莫逆焉。

去秋，江老邀余一行至高砂端溪江府，并致欢迎诗二首，其一云： 高朋清兴访柴扉，正值秋风送爽时。 三径增光心自乐，小楼闻赖意飞驰。

只争简慢稀来客，莫笑寒酸滥赋诗。 翠竹丹枫堪共赏，人情淡水见真知。

余与同行者十数人即席草作，纷纷酬唱，良多吟味。旋即，江老将酬唱之诗结集成册，名之曰《端溪小唱》，并自序曰： 癸未菊之望后二日，晴空万里，丽日行天，送爽秋凉，迎来嘉客。

正是：“晴空鹤阵排云上，大地金风吹客来。”欢聚草庐，谈笑风生。

尤幸旧雨新知，多为骚客。宾主兴致勃勃，雅意盎然，即席赋诗。

为记一时之盛，邓仰清君提议将各位佳作结集，并由他负责编印刊出，留为纪念。余思斯举，既为荣幸之史，又是一宗韵事，故写数言以记之。

日前，江老弟子邓仰清翁于火烧桥邓府召开“教育、培养未成年人的思想道德素质的理论和实践经验”交流会，余与江老皆被邀请。会后，江老引余至邓翁书斋，以《桑榆斋诗稿》一卷见示，命余为序。

虽同出虬溪诗社，而论年龄，则为父辈；若论才学，则远在我之上也，安敢为序？然则江老坦诚平易，推心于余，使哑言无以借口矣。 江老诗名已蜚声国内外，《当代中华诗词家大辞典》、《全国诗社诗友作品选萃》、《二十世纪中华诗人代表作》、《当代情诗精选》等十几种大型巨编，皆刊其佳作，日本《吟咏新风》亦曾多次收录。

江老于诗词造诣之深，盖根于天性，少年聪颖强记，弱冠入省立沙师四年制本科，受业于严格先生守常，为学日进，得益良多。中岁为学究先生，壮岁教学长校、投笔务农、悬壶问诊，暮齿入中华诗词学会、长沙岳麓诗社、吉林长白山诗社。

虽坎坷经历，而胸怀日阔，兴时感事，写物抒情，良非虚荣也。 江老曾有《夕阳明吟集》、《草庵敝帚集》、《草庵嘤鸣集》三册陆续行世，凡一千七百余首矣。

今得《桑榆斋诗稿》一卷而读之，数日而毕，未始不反复三叹于江老之先获我心也。读其诗，即可温故，又可知新。

诗辄秀色，与天湖山竞爽，非胸中空洞，神相为用者能之乎？《桑榆斋诗稿》即将行印问世，盖诗篇累二千四百首矣。今年已八十有四，犹笔耕不辍，其志如此，可喜可贺可敬者也。

先师严格老先生为三山诗社副理事长，别有建树，今江老不啻为严先生之传法弟子，已于法外者，未负所望也哉。 沁园春 原玉敬和江老《谢徐肇敏吟丈赠〈雏凤声〉并致才女林晓雪》兼贺《桑榆斋诗稿》付梓 桃李初开，蕾闹枝头，校苑迎春。

喜清华北大，时输尖子；夏瓜冬豆，多赖春神。艺海无涯，书山有路，学子莘莘代代新。

朝前看，恐青春孤负，前景如茵。 黄花晚郁堪珍，更万里夕阳衬彩云。

忆沙师求学，名题金榜；端溪从教，神渺经纶。茂叔观莲，渊明爱菊，江老胸怀国粹魂。

携手处，把栏杆拍遍，梦逐前人。 甲申暮春谨书于安宴斋 2004.5.12 诗格·人格——《土楼居诗稿》序 ●郭义山 郭澹波老师《璧园斋漫录》和《土楼居笔记》相继刊行后，又整理刊印他的诗歌选集《土楼居诗稿》，以公之同好，传之后人。

郭老师生活并不宽裕，这本诗集是在友朋的资助下才得以同读者见面的。在物质反差越来越大的现实生活中，精神家园的守护者尽管其外部身份不断掉价，显得有点寒酸，然而他内心的高贵却从不消失，物质的贫穷并不能改变其精神的富有。

相伴诗心，美德为邻，以诗会友，其乐融融，这正是中华传统诗词艺术的承继者的风貌和写照。 通读《土楼居诗稿》，给我留下了深刻印象的至少有二： 一是诗人气质。

澹波师是写新诗起家的，50年前即有《屋檐下》新诗集出版。写旧体诗从1991年开始，“高龄六五学吟讴”，他谦称“学得不深不透”，然而翻开他近期的创作，无论是格律，还是意境，大都渐臻完美，达到很高的品位。

七绝组诗《土楼居笔记自序诗》等诗作，登上《中华诗词》等国家级诗刊，深受行家好评。澹波师的成功除了虚心和善于向诗坛方家大雅学习外，主要得力于青少年时期炼就的敏锐感受生活、抒发情感、形象反映现实的悟性。

由此，也给我们一种启示：新诗和。

二、老师要我们编一本诗词集,可我不知道序言怎么写,帮帮忙啊

诗歌集序言

序言和预言

这些诗歌的题目和内容无关

正如我的学业和我的职业无关

我仰望着夜空

迷茫着的风和灵魂在飘荡

这时候让我想及曾经的青春和纷纷扬扬的冬雪

南国的雪是那么的难得

爱情也如此

该得的东西不一定得到

该走的路不一定走好

我把心写在诗歌的扉页上

把梦想寄托给每个黄昏的落霞和深夜的梦

路是一步一步的前行所留下的记忆

隔着老树诉说当年的创伤和今日的依恋

山还是一样苍老的山

岁月的河沉默的流过脸颊

把头发染白，也把那个火吹向无人的荒野

还来一次罢了，但那是不可能的了

这是留给夜晚的行者

留给孤独的星星

你带着属于大地的梦离开

风雨再也侵犯不到你的颜容

就在那个需要爆发的季节

你奉献了你的火

而你没有变成灰烬

你化做今晚的黄昏下沉默的夕阳

你没有走远

就在思念的雨中拉长身影

就在我写了无数表达心世界的诗歌之后

我才发觉我的心老了

老去是一种无奈的祝福

就如同告别分手的黄昏

爱是一个牢笼，锁住了海誓山盟的青春

我仰望沧桑的梦想

只剩下孤独的夜下沉默的路灯

那些陌生了的文字里为什么还隐藏着

你的笑脸和你的气息

旧照片和发黄的日记是最好别触摸

就像最好别翻开昨夜的深梦

谁愿意亲吻自己的伤口

让几乎沉睡的血继续流淌

三、有谁知道关于诗歌的前言怎么写

最好贴出来看看~~不过，出书呢，当然要有前言了~至于序言和后记，可有可无了写在书籍或文章之后的文字。

多用以说明写作经过，或评价内容等，又称跋或书后。唐代韩愈作《科斗书后记》便有后记之称。

古人多用书某书或某文后这一题名，如宋代欧阳修即有《书梅圣俞稿后》，曾巩有《书魏郑公传后》，王安石有《书李文公集后》，都以书后为题。偶或用读某书或某文后题这一名称，如唐代柳宗元《读韩愈所著毛颖传后题》，便名之读后题。

后世所谓题跋，都是后记。后记实际是列在书后的序文（见序），但与序文稍有不同。

其差异之处在于后记或跋，篇幅往往小于序，在内容方面往往不需如序说得那么全面，体制规模也都小于序文。

四、一本诗集的前言和后记应该怎样写

前言是由作者向读者说明撰写本书的意图及书中阐明的主要问题。其内容包括对书稿的介绍，阅读时应注意的问题，以及适用范围、编写方法（如果是工具书、手册，还应写清楚使用方法）、编者分工、审校人和作者需要说明的其他事项。切忌采取把书中每一章的章题抄一遍、然后再说一下读者对象的这样一种应付差事的态度。

修订再版的书，应有再版前言，说明本书初版以来的一些情况，新版书有哪些内容作了补充或修改，以及修订的原因等。

序言分为自序和他序两种情况。自序是由作者说明著作意图、写书经过、内容体例等情况；他序是由权威人士评介、推荐著作和作者以及对书稿有关问题的研究阐述。比如说写你是怎么想到这个题材的

或斜的时候有什么遗憾有什么不足

或是突然想到了其他什么事，提一提。