一、描写缙云的诗句

送僧游缙云

朱庆馀

但望青山去，何山不是缘。

寺幽堪讲律，月冷称当禅。

水落无风夜，猿吟欲雨天。

寻师若有路，终作缓归年。

七绝 缙云香炉峰

叠石敢凌空，

黛水月在松。

香炉吐白云，

古寨没林中。

菩萨蛮·黄龙寺回文词

景奇多石堆山岭，

岭山堆石多奇景。

龙卧抚长松，

松长抚卧龙。

古寺藏空谷，

谷空藏寺古。

云青引路人，

人路引青云。

〔说明〕这是模仿苏东坡写的黄龙寺回文词。苏东坡《菩萨蛮》回文词如下：“柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。香汗薄纱凉，凉纱薄汗香。手红冰碗藕，藕碗冰红手。郎笑藕丝长，长丝藕笑郎。”这首词的回文方式，是两两随句倒写。笔者的同词牌回文词，用的就是这种方法。

〔直解〕这里景观奇特，你看有那么多岩石堆积在山岭上；岭山堆着岩石，于是增多了奇奇妙妙的景致。黄龙盘卧，抚护着千古长松；同样松树也在千秋耸立扶护着盘卧的龙。已有千多年历史的佛寺就藏在空谷里，空寂的山谷也喜欢永久存藏这千古名刹的原貌。云烟垂青影，引导路上一群群的行人；行人和路径，似乎也通过自己的努力，引出了更快更高更远的万里青云！。

黄龙山数字诗

一山二麓护三塘，

四海人来逸兴长。

五内平和瞻古寺，

六根清净沐幽香。

七音八溢禽歌舞，

九野十方云卷扬。

百卉千花传佛语，

天安万众有慈航。

〔说明〕这是一首七言律诗，诗中依次用了从“一”至“万”共十三个数目字。一山，指黄龙山。二麓：指山开口处的两边山脚。三塘：从里到外的三个放生池。五内：即脾、肺、肾、肝、心五脏。六根：指眼、耳、舌、鼻、身、意。七音：古乐理以宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵为七音。七音又指唇音、舌音、牙音、齿音、喉音、半舌音、半齿音等。《史记·乐书》有云：“闻徵（读zhǐ）音，使人乐善而好施。”八溢：古代天子专用的乐舞，溢指乐舞的行列。此处泛指鸟群飞舞的各种姿态。九野：天的中央和天的八方，指各地方；佛教指东、南、西、北、东南、东北、西南、西北及上、下诸方位。慈航：佛教称佛以慈悲之心救度众生，有如航船济众，使之脱离苦海。诗中又指黄龙山之飞舟石。

〔直解〕这一座山的两个山麓，挟护着三个水塘。四海人来炷香拜佛、旅游观光，安闲快乐的情绪绵生不已。谁也没有哀伤怨恨，平和安泰地来瞻看千古名刹；谁也没有丝毫的邪念而沐浴在幽香之中。林木葱郁，鸟群操着各种音调在歌唱，排出各种队列在飞舞；九州各地的云霞也飘来了，在这上下四边不同方位舒舒卷卷，遍撒光彩。这是一个多么美好的地方，各类仙草奇花，频频都在向人们传来佛陀的话，说：为了使所有的人世世代代平安吉祥，老天爷在山上的松涛之间专门设置了一艘能摆脱苦海的慈善航船！

作者： 施子江

二、描写“缙云山”的诗句有哪些

《题缙云山鼎池二首》

年代： 唐 作者： 徐凝

黄帝旌旗去不回，空余片石碧崔嵬。

有时风卷鼎湖浪，散作晴天雨点来。

天地茫茫成古今，仙都凡有几人寻。

到来唯见山高下，只是不知湖浅深。

缙云山位于重庆市北碚区嘉陵江温塘峡畔，古名巴山。是七千万年前“燕山运动”造就的“背斜”山岭。山间白云缭绕，似雾非雾，似烟非烟，磅礴郁积，气象万千。早晚霞云，姹紫嫣红，五彩缤纷。古人称“赤多白少”为“缙”，故名缙云山。缙云山与嘉陵江小三峡、合川钓鱼城一并被定为国家级自然风景名胜区。缙云山总占地面积76平方千米，海拔350米-951米，景色宜人，植物资源丰富，素有北有缙云、南有石笋之美誉。

三、描写缙云山诗句

《题缙云山鼎池二首》

年代： 唐 作者： 徐凝

黄帝旌旗去不回，空余片石碧崔嵬。

有时风卷鼎湖浪，散作晴天雨点来。

天地茫茫成古今，仙都凡有几人寻。

到来唯见山高下，只是不知湖浅深。

《题毛祖房屋壁》

年代： 宋 作者： 冯时行

卜筑缙云山下村，缙云山色青满门。

承当春色花成段，领略朋簪酒满樽。

尽去机关驯虎豹，略推恺悌赦鸡豚。

要知余庆须弥远，堂上森然见子孙。

四、古代诗词中行云一词有何典故

据《文选》载战国?楚 ?宋玉《高唐赋》记古代诗词中一词有何典故？楚襄王游云梦 台馆，望高唐宫观，言先王怀王梦 与巫山神女相会。

神女辞别时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻?旦为期云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之 下。”

后人遂以此为典，用“行云”指 代神女，比喻所爱悦的女子，引申为男女欢会，或当行踪不定讲。唐?杜 甫《雨不绝》：“舞石旋应将乳子行云莫自湿仙衣。”

唐?李白《久别 离去年寄书报阳台，今年寄书重相催。东风兮东风，为我吹行云，使 西来。”

南唐?冯延已《鹊踏枝》词“几日行云何处去？忘却归来，不道 春将暮。”宋?秦观《调笑令?莺鸾》词：“红娘深夜行云送，困钟钗横金 凤。”

宋?柳永《西施》之二：“洞房咫尺，无计枉朝珂。有意怜才，每遇行 云处，幸时恁相过。”

。