1. 袁枚的读书诗的启示是什么

本书是清代影响最大的一部诗话。

其体制为分条排列，每条或述一评，或记一事，或采一诗（或数诗），乃随笔式。本书的编撰，旨在倡导性灵说诗论，以反对乾隆诗坛流行的沈德潜格调说与翁方纲以考据为诗的风气。

本书于作者辞官后开始编撰，正编成书于乾隆五十五年（1790），由毕沅等资助付梓。补遗则写至作者病故为止，成书于嘉庆年间。

本书主要价值在于其所阐述的性灵说诗论。其涵义是从创作的主观条件出发，强调创作主体必须具备真情、个性、诗才三方面要素。

性灵说的真情论主张：一、真情乃诗人创作的首要条件，所谓“诗人者，不失其赤子之心也”（卷三），“赤子之心”即性灵、真情。二、真情是诗歌所表现的主要内容，所谓“自《三百篇》至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”（卷五）。

三、以真情感人是诗的主要审美功能，所谓“圣人称：‘诗可以兴’，以其最易感人也”（卷十），此论乃针砭沈德潜的“诗教”说。性灵说的个性论主张：一、诗人须具个性，故称“作诗，不可以无我”，“有人无我，是傀儡也”。

（卷十）“我”即独具的个性。二、艺术创作须有独创性，既不囿于古人，亦不盲从流俗，“要之，以出新意、去陈言为第一着。”

（卷六）三、反拟古、反格调：“明七子论诗，蔽于古而不知今”（卷三），“专唱宫商大调，易生人厌”（卷四），此说亦批判了明七子的后继者沈德潜。性灵说的诗才论主张：一、诗人创作须具备特殊才能。

“性灵”的本义即指人灵智的本性，故亦称灵性。袁枚论诗则有“笔性灵”、“笔性笨”之分。

（见《补遗》卷二）“笔性灵”则有诗才，乃针对翁方纲以考据为诗而发的：“经学渊深，而诗多涩闷，所谓学人之诗，读之令人不欢。，'（卷四）二、诗人创作时产生灵感现象。

首先，灵感降临时诗人处于艺术思维的高潮，“兴会所至，容易成篇”（卷二）。其次，灵感持续时间甚短，不易把握，当“兴会已过”，化“千万力气”亦不易再得。

（见卷三）最后，灵感的偶然性与必要性相统一。书中引唐诗喻之：“尽日觅不得，有时还自来。

，（卷二）三、艺术表现须自然天成，因此推重“天籁最妙，，（《补遗》卷五）；即使对素材提炼加‘亦须不露斧凿痕迹。四、诗歌形象要生动、灵活、有趣。

书中引证杨万里语“风趣专写性灵”（卷一），又一再标举“生气”、“生趣”（《补遗》卷三），旨在倡导以生动风趣的形象抒写性灵。本书的精华在于“话”’而基础却在于“诗”，故书中采录了大量印证诗论的作品，不拘时代、流派，不拘作者身份、性别，尤可称道者是闺秀之什颇多。

本书亦有不少诗坛掌故、诗歌本事、诗人轶事的记载，虽不无庸俗之处，但可见乾隆文化状况的一个侧面。 本书所倡导的性灵说于康乾诗坛王士镇神韵说、沈德潜格调说、翁方纲肌理说之外，独开生面，别树一帜，江南江北靡然从之，并集结起性灵诗派，为反拟古、反考据为诗及使诗歌回归抒写真性情的轨道上来作出重要贡献。

对于本书，长时间毁誉不一。钱钟书评本书“往往直凑单微，隽谐可喜，不仅为当时之药石，亦足资后世之攻错”（《谈艺录》第195一196页，中华书局1984年版），不失为公允之论。

本书正编最早版本为乾隆五十五年（1790）随园刻本，补遗为嘉庆年间随园刻本。后来光绪十八年（1892）上海图书集成局的《随园三十六种》、宣统二年（1910）上海鸿文书局的《随园三十八种》、民国上海扫叶山房的《随园全集》排印本均收此书。

此外坊间亦有单刻本，如民国三年上海宝斋书局有石印本《增图随园诗话》，附八幅插图。建国后有人民文学出版社1960年版顾学颉的校点本，1982年重印时又附录了满族人伍拉纳之子《批本随园诗话》批语及冒广生、张尔田之跋语等资料，成为通行本。

1993年江苏古籍出版社出版由笔者主编的校点本《袁枚全集》，对《随园诗话》重新校点，1997年再版曾作修订。 《袁枚全集》校点本《随园诗话》，以嘉庆随园藏版本为底本，参校了《随园三十六种》本、《随园三十八种》本、顾学颉校点本等多种版本。

本书采用简体横排，以1997年版《袁枚全集》校点本为基础，并参校民国十二年上海会文堂书局本（本书按语简称“民国本”），对全书重新校点，精益求精。但“校书真觉扫犹多”，金无足赤，差错与不足之处，期望广大读者指正。

2. 袁枚的读书诗的启示是什么

本书是清代影响最大的一部诗话。其体制为分条排列，每条或述一评，或记一事，或采一诗（或数诗），乃随笔式。本书的编撰，旨在倡导性灵说诗论，以反对乾隆诗坛流行的沈德潜格调说与翁方纲以考据为诗的风气。本书于作者辞官后开始编撰，正编成书于乾隆五十五年（1790），由毕沅等资助付梓。补遗则写至作者病故为止，成书于嘉庆年间。

本书主要价值在于其所阐述的性灵说诗论。其涵义是从创作的主观条件出发，强调创作主体必须具备真情、个性、诗才三方面要素。性灵说的真情论主张：一、真情乃诗人创作的首要条件，所谓“诗人者，不失其赤子之心也”（卷三），“赤子之心”即性灵、真情。二、真情是诗歌所表现的主要内容，所谓“自《三百篇》至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”（卷五）。三、以真情感人是诗的主要审美功能，所谓“圣人称：‘诗可以兴’，以其最易感人也”（卷十），此论乃针砭沈德潜的“诗教”说。性灵说的个性论主张：一、诗人须具个性，故称“作诗，不可以无我”，“有人无我，是傀儡也”。（卷十）“我”即独具的个性。二、艺术创作须有独创性，既不囿于古人，亦不盲从流俗，“要之，以出新意、去陈言为第一着。”（卷六）三、反拟古、反格调：“明七子论诗，蔽于古而不知今”（卷三），“专唱宫商大调，易生人厌”（卷四），此说亦批判了明七子的后继者沈德潜。性灵说的诗才论主张：一、诗人创作须具备特殊才能。“性灵”的本义即指人灵智的本性，故亦称灵性。袁枚论诗则有“笔性灵”、“笔性笨”之分。（见《补遗》卷二）“笔性灵”则有诗才，乃针对翁方纲以考据为诗而发的：“经学渊深，而诗多涩闷，所谓学人之诗，读之令人不欢。，'（卷四）二、诗人创作时产生灵感现象。首先，灵感降临时诗人处于艺术思维的高潮，“兴会所至，容易成篇”（卷二）。其次，灵感持续时间甚短，不易把握，当“兴会已过”，化“千万力气”亦不易再得。 （见卷三）最后，灵感的偶然性与必要性相统一。书中引唐诗喻之：“尽日觅不得，有时还自来。，，（卷二）三、艺术表现须自然天成，因此推重“天籁最妙，，（《补遗》卷五）；即使对素材提炼加‘亦须不露斧凿痕迹。四、诗歌形象要生动、灵活、有趣。书中引证杨万里语“风趣专写性灵”（卷一），又一再标举“生气”、“生趣”（《补遗》卷三），旨在倡导以生动风趣的形象抒写性灵。本书的精华在于“话”’而基础却在于“诗”，故书中采录了大量印证诗论的作品，不拘时代、流派，不拘作者身份、性别，尤可称道者是闺秀之什颇多。本书亦有不少诗坛掌故、诗歌本事、诗人轶事的记载，虽不无庸俗之处，但可见乾隆文化状况的一个侧面。

本书所倡导的性灵说于康乾诗坛王士镇神韵说、沈德潜格调说、翁方纲肌理说之外，独开生面，别树一帜，江南江北靡然从之，并集结起性灵诗派，为反拟古、反考据为诗及使诗歌回归抒写真性情的轨道上来作出重要贡献。对于本书，长时间毁誉不一。钱钟书评本书“往往直凑单微，隽谐可喜，不仅为当时之药石，亦足资后世之攻错”（《谈艺录》第195一196页，中华书局1984年版），不失为公允之论。

本书正编最早版本为乾隆五十五年（1790）随园刻本，补遗为嘉庆年间随园刻本。后来光绪十八年（1892）上海图书集成局的《随园三十六种》、宣统二年（1910）上海鸿文书局的《随园三十八种》、民国上海扫叶山房的《随园全集》排印本均收此书。此外坊间亦有单刻本，如民国三年上海宝斋书局有石印本《增图随园诗话》，附八幅插图。建国后有人民文学出版社1960年版顾学颉的校点本，1982年重印时又附录了满族人伍拉纳之子《批本随园诗话》批语及冒广生、张尔田之跋语等资料，成为通行本。1993年江苏古籍出版社出版由笔者主编的校点本《袁枚全集》，对《随园诗话》重新校点，1997年再版曾作修订。

《袁枚全集》校点本《随园诗话》，以嘉庆随园藏版本为底本，参校了《随园三十六种》本、《随园三十八种》本、顾学颉校点本等多种版本。本书采用简体横排，以1997年版《袁枚全集》校点本为基础，并参校民国十二年上海会文堂书局本（本书按语简称“民国本”），对全书重新校点，精益求精。但“校书真觉扫犹多”，金无足赤，差错与不足之处，期望广大读者指正。

3. 结合诗句内容谈谈你对征蓬的理解

使：出使。

征蓬：随风远飞的枯蓬，此处为诗人自喻。

《使至塞上》是唐代诗人王维奉命赴边疆慰问将士途中所作的一首纪行诗，原文：

单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候吏，都护在燕然。

译文：

乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。

千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。

浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。

到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。

4. 征稿启事范文

《继续教育研究》新年致贺并征稿启事

虎啸山林随风去，兔启光华伴月来。在这瑞雪纷飞的季节，《继续教育研究》带着您的关爱已经走过了26个春夏秋冬，她已经由内部发行的刊物发展成今天的全国中文核心期刊，由衷地感谢相关领导的关心、广大教育工作者的厚爱、各位作者的支持，特别是前任主编、副主编的辛勤工作。在这新年来临之际，真诚地表示感谢。

全国中文核心期刊是一顶耀眼的光环，是动力，更是压力，因为核心期刊不是世袭的，所以我们必须收起任何虚荣和沾沾自喜，以勤奋的工作，迎接未来的挑战。

“临渊羡鱼，不如归而结网。”是的，我们将以饱满的热情和清爽的工作状态，迎接您热情的支持。这是我们的期待，也是对您最好的回报！

另外，郑重申明：

本刊编辑部从未授权任何个人或机构组织稿件，并有权以法律的形式维护期刊自身及本刊作者的合法权益。

本刊为月刊，每月15日出版。每期定价：15元（全年180）。2011年，本刊拟设如下栏目：

职业教育、成人教育、远距离教育、社区教育、农民教育、教师教育、短期培训、校长培训、中小学教师教育、农村教师教育、自学考试、研究生教育、创业教育等等。

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5. 叔向贺贫给人们什么启示

叔向贺贫的故事： 说的是晋国的韩宣子，官大却贫。

有一天，叔向来向他贺喜。宣子十分奇怪地说：“我名为大官，却没有做大官的钱财，不能像其他官那样请客饮酒，正愁着没有办法，你还贺什么喜呀？”叔向说：“有个却昭子，家里有八个人做大官。

他依财仗势，横行霸道，结果一家人都遭杀身之祸。你做大官却贫，以此看来，我该向你贺喜呀。”

启示有二： 其一，叔向贺贫的本意，说穿了是贺官吏的清廉。他列举了正反两方面的例子阐明了这样的一个道理：居贫修德，能使国家强盛，人民安居乐业；而忧贫丧德、贪婪无度，骄横放纵、奢侈腐化，便会祸国殃民，害己害人。

并由此总结出一条基本的“为官之道”，即：为官务须清廉。 其二，叔向贺贫，也是对贪官的警告。

叔向通过列举却昭子家里八个人做大官，他依财仗势，横行霸道，结果一家人都遭杀身之祸的事实，道出了一条客观规律：贪官决不会有好下场。 注：完全没有问题，希望帮助到您。

请珍惜回答者付出的知识和劳动，及时采纳答案。

6. 孝亲名言中得到的启示作文

随着年龄的增长，我积累的名言警句也越来越多了，它们似盏盏明亮的灯激励这我，让我取得可喜可贺的成绩。其中，我最喜欢的名言：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。因为这句名言给了我的启迪，是它让我克服了困难

在我小学二年级的时候，爸爸送我去学书法，第一天上学，老师教我们姿势，老师说背要挺直，左手压纸，右手握着毛笔，一定要专心致志地写。

首先，老师教我们些“一”字，告诉我们：“虽然只有一横，但分量重，要仔细些。”我试了试墨，在我写的时候，我觉得有一种无穷的力量在托着我，结果写出的却是歪歪扭扭的“一”字，就像一道崭新的“车辙印”。我又连续写了几个“一”字，不但像“车撤印”就是小轿车的“车辙印”我灰心丧气，把笔一扔说：“不练了，不练了。”老师走过来，摸了摸我的头说：“你知道宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来的道理吗？如果一个人要取得成就，就要吃苦，多锻炼，靠自己的努力来赢得胜利。”

我重新拿起笔，继续练，终于写出了正确的“一”字，经过几年的努力，我的成绩不错。现在，我渐渐明白了，宝剑的锋利是经过反复磨练产生出来的，梅花淡淡清秀也是经过了严冬的考验才释放出来的