1.王守仁著名诗句

蔽月山房 山近月远觉月小，便道此山大于月。

若人有眼大如天，当见山高月更阔。化城寺（归越作） 化城高处万山深，楼阁凭空上界侵.天外清秋度明月，人间微雨结轻阴.钵龙浮处云生座，岩虎归时风满林.最爱山僧能好事，夜堂灯火伴孤吟.忆龙泉山（京师作） 我爱龙泉寺，寺僧颇疏野.尽日坐井栏，有时卧松下.一夕别山云，三年走车马.愧杀岩下泉，朝夕自清泻.忆诸弟 久别龙山云，时梦龙山雨.觉来枕簟凉，诸弟在何许.终年走风尘，何似山中住.百岁如转蓬，拂衣从此去.移居胜果寺 江上但知山色好，峰回始见寺门开.半空虚阁有云住，六月深松无暑来.病肺正思移枕簟，洗心兼得远尘埃.富春只尺烟涛外，时倚层霞望钓台.宿萍乡武云观 晓行山径树高低，雨后春泥没马蹄.翠色拖云开叠嶂，寒声隔竹隐晴溪.已闻南去艰舟楫，漫忆东归阻杖藜.夜宿仙家见明月，清光还似鉴湖西.夜宿宣风馆 山石崎岖古辙痕，沙溪马渡水犹浑.夕阳归鸟投深麓，烟火行人望远村.天际浮云生白发，林间孤月坐黄昏.越南冀北俱千里，正恐春愁入夜魂.罗旧驿（居夷作） 客行日日万峰头，山水南来亦胜游.布谷鸟啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽.蛮烟喜过青杨瘴，乡思愁经芳杜洲.身在夜郎家万里，五云天北是神州.沅水驿 辰阳南望接沅州，碧树林中古驿楼.远客日怜风土异，空山惟见瘴云浮.耶溪有信从谁问，楚水无情只自流.却幸此身如野鹤，人间随地可淹留.兴隆卫书壁 山城高下见楼台，野戍参差暮角催.贵竹路从峰顶入，夜郎人自日边来.莺花夹道惊春老，雉堞连云向晚开.尺素屡题还屡掷，衡阳那有雁飞回. 【登阅江楼】 绝顶楼荒旧有名，高皇曾此驻龙旌. 险存道德虚天堑，守在蛮夷岂石城. 山色古今余王气，江流天地变秋声. 登临授简谁能赋，千古新亭一怆情. 【用实夫韵】 诗从雪后吟偏好，酒向山中味转佳. 岩瀑随风杂钟磬，水花如雨落袈裟. 【喜雨（南赣作）】 吹角峰头晓散军，横空万骑下氤氲. 前旌已贺洗兵雨，飞鸟犹惊卷阵云. 南亩渐欣农事动，东山休共凯歌闻. 正思锋镝堪挥泪，一战功成未足云. 【闻曰仁买田霅上携同志待予归（二首）】 见说相携霅上耕，连蓑应已出乌程. 荒畲初垦功须倍，秋熟虽微税亦轻. 雨后湖舠兼学钓，饷余堤树合闲行. 山人久有归农兴，犹向千峰夜度兵. 月色高林坐夜沉，此时何限故园心. 山中古洞阴萝合，江上孤舟春水生. 百战自知非旧学，三驱犹愧失前禽. 归期久负云门伴，独向幽溪雪后寻. 【书草萍驿（二首）】 （九月献俘北上，驻草萍，时已暮，忽传王师已及徐淮，遂乘夜速发，次壁间韵纪之.） 一战功成未足奇，亲征消息尚堪危. 边烽西北方传警，民力东南已尽疲. 万里秋风嘶甲马，千山斜日度旌旗. 小臣何尔驱驰急，欲请回銮罢六师. 千里风尘一剑当，万山秋色送归航. 堂垂双白虚频疏，门已三过有底忙. 羽檄西来秋黯黯，关河北望夜苍苍. 自嗟力尽螳螂臂，此日回天在庙堂. 【三山晚眺】 南望长沙杳霭中，鹅羊只在暮云东. 天高双橹哀明月，江阔千帆舞逆风. 花暗渐惊春事晚，水流应与客愁穷. 北飞亦有衡阳雁，上苑封书未易通. 【九华山下夜泊】 维舟谷口傍烟霏，共说前冈石径微. 竹杖穿云寻寺去，藤匡采药带花归. 诸生晚佩联芳杜，野老春霞缀衲衣. 风咏不须沂水上，碧山明月更清辉. 【舟夜】 随处看山一叶舟，夜深霜月亦兼愁. 翠华此际游何地，昼角中宵起戍楼. 甲马尚屯淮海北，旌旗初放楚江头. 洪涛滚滚乘风势，容易开帆不易收. 【蟂矶次草泉心刘石门韵】 中流片石倚孤雄，下有冯夷百尺宫. 滟滪西蟠浑失地，长江东去正无穷. 徒闻吴女埋香玉，惟见沙鸥乱雪风. 往事凄微何足问，永安宫阙草莱中. 江上孤臣一片心，几经漂没水痕深. 极怜撑住即从古，正恐崩颓或自今. 藓蚀秋螺残老翠，蟂鸣春雨落空音. 好携双鹤矶头坐，明月中宵一朗吟. 【元日雾】 元日昏昏雾塞空，出门咫尺误西东. 人多失足投坑堑，我亦停车泣路穷. 欲斩蚩尤开白日，还排阊阖拜重瞳. 小臣漫有澄清志，安得扶摇万里风. 【二日雨】 昨朝阴雾埋元日，向晓寒云迸雨声. 莫道人为无感召，从来天意亦分明. 安危他日须周勃，痛哭当年笑贾生. 坐对残灯愁彻夜，静听晨鼓报新晴. 【丰城阻风】 （前岁遇难于此，得北风幸免.） 北风休叹北船穷，此地曾经拜北风. 句践敢忘尝胆地，齐威长忆射钩功. 桥边黄石机先授，海上陶朱意颇同. 况是倚门衰白甚，岁寒茅屋万山中. 【春日游齐山寺用杜牧之韵】 倦鸟投枝已乱飞，林间暝色渐霏微. 春山日暮成孤坐，游子天涯正忆归. 古洞湿云含宿雨，碧溪明月弄清晖. 桃花不管人间事，只笑山人未拂衣. 【重游开元寺戏题壁】 中丞不解了公事，到处看山复寻寺. 尚为妻奴守俸钱，至今未得休官去. 三月开元两度来，寺僧倦客门未开. 山灵似嫌俗士驾，溪风拦路吹人回. 君不见富贵中人如中酒，折腰解酲须五斗. 未妨适意山水间，浮名于我亦何有. 【谒伏波庙】 楼船金鼓宿乌蛮，鱼丽群舟夜上滩. 月绕旌旗千嶂静，风传铃柝九溪寒. 荒夷未必先声服，神武由来不杀难. 想见虞廷新气象，两阶干羽五云端.。

2.王阳明语录100句

王阳明100句心学语录

1.“破山中贼易，破心中贼难。”

2.“夫万事万物之理不外于吾心。”

3.“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

4.“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”

5.“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（四句教）

6.“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

7.“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

8.“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

9.“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”

10.“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”

11.“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”

12.“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”

3.明代王守仁的比较著名的诗句

重游开元寺戏题壁

中丞不解了公事，到处看山复寻寺。

尚为妻奴守俸钱，至今未得休官去。

三月开元两度来，寺僧倦客门未开。

山灵似嫌俗士驾，溪风拦路吹人回。

君不见富贵中人如中酒，折腰解酲须五斗。

未妨适意山水间，浮名于我亦何有。

【化城寺（归越作）】

化城高处万山深，楼阁凭空上界侵。天外清秋度明月，人间微雨结轻阴。

钵龙浮处云生座，岩虎归时风满林。最爱山僧能好事，夜堂灯火伴孤吟

百度里有很多

4.王阳明语录100句

王阳明100句心学语录1.“破山中贼易，破心中贼难。”

2.“夫万事万物之理不外于吾心。”3.“心即理也。”

“心外无理，心外无物，心外无事。”4.“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”

5.“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（四句教）6.“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。

你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

7.“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”8.“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

9.“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”10.“夫学贵得之于心。

求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”11.“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”

12.“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”。

5.明朝一哥王阳明好词好句好段

《明朝一哥王阳明》精彩摘句1.明万历年间，内阁首辅王锡爵曾对东林书院的创始人顾宪成抱怨说：当今所最怪者，朝廷认为对的，外界一定认为不对；朝廷认为不对的，外界一定认为是对的。

一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。2.在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。

从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？3.其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。4.被成功学洗脑多年的中国人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？5.道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。

毕竟相由心生，情随事迁。6.阳明心学是炼心的学问，是“乾坤万有基”。

王阳明之所以将国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。7.首先，“心即理”告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。

其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。

王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。8.一个人对了，一个国家就对了。

你是什么样，社会就是什么样。9.人的宿敌只有一个，便是他自己。

10.是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。11.不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。

12.书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。13.一个残酷的事实是，没有人可以引领你，每个人的路都是自己选的，真正能改变你的只有你自己。

14.一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。

如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。

15.圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。16.文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。

事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。17.专制政府的死穴就在于其治下民众的情绪没有一个宣泄口。

对民主政府而言，你不喜欢执政党没关系，下次投票选在野党就行了。而专制政府的执政党承担了民众所有的不满，发展到最后连某人家门口的路没修好他也要骂上政府两句，如何能够避免社会的动荡？18.明廷面临的就是这样的困境。

老百姓的观念很朴素：作为政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。

19.周敦颐说，太极就是2.0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地（太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。

一动一静，产生阴阳万物）。20.心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。

天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。21.读史越多，越会悲哀地发现，以史为鉴几乎是不可能的。

技术变了，制度变了，表面那一层都变了，可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有，四百年后还会有，换个皮囊他就成了你的上司。

袁崇焕四百年前有，四百年后还会有，身边那些不懂政治却想玩政治的人最终都被政治玩得很惨。22.一直以来，书都没有错，只是读的人错了。

23.懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。24.所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。

25.官场的内耗，国家的虚耗终使社会积重难返，尾大不掉，表面的繁荣也逐渐成为泡沫，像吹出的肥皂泡，体积越来越庞大，而随着肥皂水的张力到达极限，越来越脆弱，然后一触即破。26.心学是教会了很多人使用权术，但更重要的是，它教会了我们什么时候不用，这才是它之于这个历史悠久的泱泱大国最根本的意义。

27.战争总是异常血腥和残酷，不要说士兵，便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流，参战前就非常惊恐，以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿，结果打仗时被杀身亡。

28.人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。29.强者和弱者的唯一区别在于，信念够不够坚定。

如果交战双方都是强者，那就看谁的信念更坚定。战场之上，求死者生。

30.政治上可以犯罪但绝不能犯错。眼看伍符就要铸成大错，江彬急中生智，假装醉酒，将伍符扑倒在地，咬着他的耳朵小声道：“书呆子，该输了！”31.按照常理，即使是同等品级的宦官，地方官也不敢得罪，这一点从《大明王朝1566》中江南织造局总管杨金水（宦官）和浙江巡抚、布。

6.王阳明100句心学语录

王阳明100句心学语录

1.“破山中贼易，破心中贼难。”

2.“夫万事万物之理不外于吾心。”

3.“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

4.“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”

5.“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（四句教）

6.“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

7.“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

8.“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

9.“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”

10.“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”

11.“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”

12.“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”

7.明朝那些事儿中王守仁的诗词

王守仁是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

王守仁留给弟子的话：

无善无恶心之体，

有善有恶意之动。

知善知恶是良知，

为善去恶是格物。

王守仁去云南之前的诗：

客行日日万锋头，

山水南来亦胜游，

布谷鸟蹄村雨暗，

刺桐花暝石溪幽。

蛮烟喜过青扬瘴，

乡思愁经芳杜州，

身在夜郎家万里，

五云天北是神州！

王守仁心学最高境界：知行合一

当年明月评王守仁（后期）：

“四方英杰，各有异同，议论纷纷，多言何益？”

这不仅仅是一句回答，也是王守仁一生的注解。

他的这种态度打动了更多的人，因为所有的人都已看到，在狂潮之中，王守仁依然屹立在那里，泰然自若。

心如止水者，虽繁华纷扰之世间红尘，已然空无一物。

是的，前进的潮流是无法阻挡的，正如同王守仁的光芒，纵然历经千年，饱经风雨，却终将光耀于天下万物之间。