古诗词神龟虽兽朗读

一、神龟虽兽的意思和意思

这句话应该是曹操的《龟虽寿》中的第一句。

神龟虽寿，犹有竟时。

竟在这里是：终结，死亡的意思。

整句的意思是说：虽然神龟能够长寿，但终究也是有死亡的时候。

全文如下：

龟虽寿

神龟虽寿，犹有竟时。

螣蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天。

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

白话译文

神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终结的时候；

腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。

年老的千里马虽然躺在马棚里，但它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里；

有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心也不会止息。

人的寿命长短，不只是由上天所决定的；

只有自己调养好身心，才可以益寿延年。

真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。

二、弟子规古诗文朗诵

zǒng xù 总叙dì zǐ guī shèng rén xùn 弟子规，圣人训。

shǒu xiào tì cì jǐn xìn 首孝悌，次谨信。fà nài zhòng ér qīn rén 泛爱众，而亲仁。

yǒu yú lì zé xué wén 有余力，则学文。 rù zé xiào 入则孝fù mǔ hū yìng wù huǎn 父母呼，应勿缓。

fù mǔ mìng xíng wù lǎn 父母命，行勿懒。fù mǔ jiào xū jìng tīng 父母教，须敬听。

fù mǔ zé xū shùn chéng 父母责，须顺承。dōng zé wēn xià zé qìng 冬则温，夏则凊。

chén zé xǐng hūn zé dìng 晨则省，昏则定。chū bì gào fǎn bì miàn 出必告，反必面。

jū yǒu cháng yè wú biàn 居有常，业无变。shì suī xiǎo wù shàn wéi 事虽小，勿擅为。

gǒu shàn wéi zǐ dào kuī 苟擅为，子道亏。wù suī xiǎo wù sī cáng 物虽小，勿私藏。

gǒu sī cáng qīn xīn shāng 苟私藏，亲心伤。qīn suǒ hào lì wèi jù 亲所好，力为具。

qīn suǒ wù jǐn wèi qù 亲所恶，谨为去。shēn yǒu shāng yí qīn yōu 身有伤，贻亲忧。

dé yǒu shāng yí qīn xiū 德有伤，贻亲羞。qīn ài wǒ xiào hé nán 亲爱我，孝何难。

qīn zēng wǒ xiào fāng xián 亲憎我，孝方贤。qīn yǒu guò jiàn shǐ gēng 亲有过，谏使更。

yí wú sè róu wú shēng 怡吾色，柔吾声。jiàn bú rù yuè fù jiàn 谏不入，悦复谏。

háo qì suí tà wú yuàn 号泣随，挞无怨。qīn yǒu jí yào xiān cháng 亲有疾，药先尝。

zhòu yè shì bù lí chuáng 昼夜侍，不离床。sāng sān nián cháng bēi yè 丧三年，常悲咽。

jū chù biàn jiǔ ròu jué 居处变，酒肉绝。sāng jìn lǐ jì jìn chéng 丧尽礼，祭尽诚。

shì sǐ zhě rú shì shēng 事死者，如事生。 chū zé tì 出则弟xiōng dào yǒu dì dào gōng 兄道友，弟道恭。

xiōng dì mù xiào zài zhōng 兄弟睦，孝在中。cái wù qīng yuàn hé shēng 财物轻，怨何生。

yán yǔ rěn fèn zì mǐn 言语忍，忿自泯。huò yǐn shí huò zuò zǒu 或饮食，或坐走。

zhǎng zhě xiān yòu zhě hòu 长者先，幼者后。zhǎng hū rén jí dài jiào 长呼人，即代叫。

rén bù zài jǐ jí dào 人不在，已即到。chēng zūn zhǎng wù hū míng 称尊长，勿呼名。

duì zūn zhǎng wù xiàn néng 对尊长，勿见能。lù yù zhǎng jí qū yī 路遇长，疾趋揖。

zhǎng wú yán tuì gōng lì 长无言，退恭立。

三、古诗词朗诵比赛 3到5分钟豪迈一点的急啊

将进酒

李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停

与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

兰亭集序（晋）王羲之

永和九年，

岁在癸丑，

暮春之初，

会于会稽山阴之兰亭，

修禊事也。

群贤毕至，

少长咸集。

此地有崇山峻岭，

茂林修竹；

又有清流激湍，

映带左右，

引以为流觞曲水，

列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，

一觞一咏，

亦足以畅叙幽情。

是日也，

天朗气清，

惠风和畅，

仰观宇宙之大，

俯察品类之盛，

所以游目骋怀，

足以极视听之娱，

信可乐也。

夫人之相与，

俯仰一世，

或取诸怀抱，

晤言一室之内；

或因寄所托，

放浪形骸之外。

虽取舍万殊，

静躁不同，

当其欣于所遇，

暂得于己，

快然自足，

不知老之将至。

及其所之既倦，

情随事迁，

感慨系之矣。

向之所欣，

俯仰之间，

已为陈迹，

犹不能不以之兴怀。

况修短随化，

终期于尽。

古人云：

“死生亦大矣。”

岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，

若合一契，

未尝不临文嗟悼，

不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，

齐彭殇为妄作。

后之视今，

亦犹今之视昔。

悲夫！

故列叙时人，

录其所述，

虽世殊事异，

所以兴怀，

其致一也。

后之览者，

亦将有感于斯文。

四、激人上进适合作为朗诵的古诗词

满江红岳飞

怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

过零丁洋（南宋）文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

五、古诗文细柳营的朗读停顿标示

古诗文细柳营的朗读停顿标示，原文及标示如下：文帝之后六年/匈奴大入边。

乃/以宗正刘礼/为将军，军/霸上；祝兹侯徐厉/为将军，军/棘门；以/河内守亚夫/为将军，军/细柳；以备胡上/自劳/军。至霸上及棘门军，直驰入，将/以下骑/送迎。

已而之/细柳军，军士吏/被甲，锐/兵刃，彀/弓弩，持满。天子先驱/至，不得入。

先驱曰：“天子/且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中/闻/将军令，不/闻/天子之诏。’”居/无何，上至，又不得入。

于是上/乃使/使持节/诏将军：“吾/欲/入劳军。” 亚夫/乃/传言："开壁门。

"壁门士/请车/骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子/乃/按辔/徐行。

至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士/不拜，请以/军礼/见。”天子/为动，改容/式车。

使人/称谢：“皇帝/敬劳/将军。”成礼/而去。

既/出/军门，群臣/皆惊。文帝曰：“嗟呼，此/真将军矣！曩/者/霸上、棘门军，若/儿戏/耳，其将固/可袭而虏也。

至于亚夫，可得/而/犯邪！”称/善者/久之。细柳营选自《史记·绛候周勃世家》。

作者西汉著名历史学家司马迁。译文：汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。

于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。皇上亲自去慰劳军队。

到了霸上和棘门的军营，驱驰而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。

皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”

镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。

于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。

守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。” 于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。

到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶在横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”

劳军礼仪完毕后辞去。出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。

文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵犯他吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。

扩展资料《细柳营》选自中华书局排印本《史记》。细柳营是指周亚夫当年驻扎在细柳的部队，而周亚夫治军严肃，军令威严，军纪严明，恪尽职守，治军有方，刚正不阿，尽职尽责，不畏强权。

因此汉文帝称赞他是“真将军”。本文主要讲了，汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。

于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。汉文帝亲自劳军，到了霸上和棘门军营，可以长驱直入，将军及官兵骑马迎送。

而到了细柳军营，军容威严，号令如山，即使皇上驾到，也不准入营。作者以对比、反衬的手法，生动地刻画了一个治军严谨、刚正不阿的将军形象。

“细柳”也成了后人诗文中形容军中常备不懈、军纪森严的常用典故。这篇文章分三段。

第一段，交代边境的紧张形势和刘礼、徐厉、周亚夫的三军驻地。第二段，写汉文帝劳军的经过，重点写了汉文帝在细柳营被挡的一段史实，表现了周亚夫治军之严。

第三段，写劳军后汉文帝的深明大义和对周亚夫的赞叹。全文赞扬了周亚夫忠于职守、治军严明和不卑不亢、刚正不阿的品格，同时也体现出汉文帝的深明大义和知人善任。

文章重在刻画周亚夫这个人物形象，但直接描写周亚夫的地方并不多，而是把大量笔墨用在霸上、棘门军与细柳军的对比上，用在描写细柳军的严明军纪上。这些侧面描写有力地烘托了周亚夫这个人物形象，如：细柳军将士言必称“将军令曰”、“将军约”，人物虽未出场，却已令人感受到其“真将军”的威严和风范。

两处对周亚夫的正面描写虽着墨不多，却如画龙点睛，使人物形象栩栩如生、跃然纸上。作者并没有过多地正面描写周亚夫的言行，而是通过描写汉文帝慰劳军队将士这一场面，把正面描写与侧面描写相结合，借助对比衬托的手法，鲜明地展现了人物的性格特征。

文中周亚夫“真将军”的风范是通过多次对比体现的。通过汉文帝慰劳守军的故事，表现了周亚夫的忠于职守和治军严明。

先写汉文帝到霸上和棘门军营的情况，与后面写汉文帝在细柳军营遇到的情况作对比，突现细柳军营军纪严明。再一处对比是：天子在霸上和棘门军中策马驱车“直驰入”；而在细柳军营，“壁门士吏谓从属车骑曰：‘将军约，军中不得驱驰。

’于是天子乃按辔徐行。”由此可以看出，周亚夫治军有方，令行禁止，即使天子也不得不遵从。

第三处对比是：天子到霸上和棘门军营时，“将以下骑送迎”，众将士受宠若惊，竭尽逢迎之能事以讨好汉文帝；而周亚夫却“持兵揖曰：‘介胄之士不拜，请。

六、能够朗诵3分钟的古文

《少年中国说》最赞了！还有别的想不出来了少年中国说〔清，一九00年二月〕梁启超日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。

是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？任公曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。

欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。

惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。

惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。

老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。

惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。

惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。

惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳。

老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如侠。

老年人如字典，老年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒。

老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西比利亚之铁路。

老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。

此老年人与少年人性格不同之大略也。任公曰：人固有之，国亦宜然。

任公曰：伤哉，老大也！浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱《霓裳羽衣曲》。

青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆侯门似海珠履杂遝之盛事。拿破仑之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏，或过访之好事者，道当年短刀匹马驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。

呜呼，面皴齿尽，白发盈把，颓然老矣！若是者，舍幽郁之外无心事，舍悲惨之处无天地；舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声；舍待死之外无事业。美人豪杰且然，而况寻常碌碌者耶？生平亲友，皆在墟墓；起居饮食，待命于人。

今日且过，遑知他日？今年且过，遑恤明年？普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拿云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？呜呼！我中国其果老大矣乎？立乎今日以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功，若何之烜赫。

历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉！而今颓然老矣！昨日割五城，明日割十城，处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊。十八省之土地财产，已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴，岂所谓“老大嫁作商人妇”者耶？呜呼！凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看！楚囚相对，岌岌顾影，人命危浅，朝不虑夕。

国为待死之国，一国之民为待死之民。万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪！任公曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也。

如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐澌灭，他日之命运殆将尽也。如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。

欲断今日之中国为老大耶？为少年耶？则不可不先明“国”字之意义。夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。

夫如是，斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。

完全成立者，壮年之事也。未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。

故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。

或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。虽种类不一，要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部。

正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代。

逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。

譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完成未成立也。非过去之谓，而未来之谓也。

且我中国畴昔，岂尝有国家哉？不过有朝廷耳！我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。

朝也者，一家之私产也。国也者，人民之公产也。