一、求：关于曹丕的简介和诗歌原本

1、简介 曹丕，曹操次子，卞氏所生，在继承权的抢夺中打败了弟弟曹植，被立为王世子。

曹操逝世后，曹丕逼迫汉献帝禅位，代汉称帝，改国号魏，为魏国的开国君王，也是三国中第一个称帝的君主。后刘备伐吴时，孙权假意向魏国称藩，曹丕大喜，没有同时结合蜀汉攻吴国。

错过了一次统一全国的机遇。刘备被孙权打败，孙权随之与曹丕反目。

曹丕大怒才起兵伐吴国，结果被孙权的大将徐盛火攻击败。回洛阳后，曹丕大病不起，临终托付曹睿于曹真、司马懿等人，终年四十岁。

2、诗词燕歌行秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。

慊慊思归恋故土，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。

明月皎皎照本人床，星汉西流夜未央。牵牛织女摇踵望，尔独何辜限河梁？秋胡行朝与佳人期，日夕殊不来。

嘉肴不尝，旨酒停杯。寄言飞鸟，告余不能。

俯折兰英，仰结桂枝。佳人不在，结之何为？从尔何所之？乃在大诲隅。

灵若道言，贻尔明珠。企予望之，步立踟蹰。

佳人不来，何得斯须。杂诗漫漫秋夜长，烈烈北风凉。

辗转不能寐，披衣起徘徊。徘徊忽已久，白露沾本人裳。

俯视清水波，仰看明月光。天汉回西流，三五正纵横。

草虫鸣何悲，孤雁独南翔。郁郁多悲思，绵绵思故土。

愿飞安得翼，欲济河无梁。向风长叹息，隔绝本人中肠。

善哉行年代：【魏晋】 作者：【曹丕】 体裁：【】 类别：【】上山采薇，薄暮苦饥。溪谷多风，霜露沾衣。

野雉群雊，猿猴相追。还望故土，郁何垒垒！高山有崖，林木有枝。

忧来无方，人莫之知。人生如寄，多忧何为？今本人不乐，岁月如驰。

汤汤川流，中有行舟。随波转薄，有似客游。

策本人良马，被本人轻裘。载驰载驱，聊以忘忧。

与父亲曹操一样，魏文帝曹丕终身的女人也不少。早期曹丕最宠的是女人，便是三国时著名美女魏明帝——曹睿的生母甄氏。

二、求：关于曹丕的简介和诗歌原本

曹丕（187~226年），字子桓，谯（今安徽亳县）人，（220~226）在位。

操次子。操死，袭魏王，行九品中正制。

建安延康元年（220年）篡汉称帝，是为文帝。国号魏，改元黄初，定都洛阳。

爱好文学，有《魏文帝集》。 （187~226） 三国时期魏国君主、文学家。

字子桓。沛国谯县（今安徽亳县）人。

魏武帝曹操次子。东汉建安十六年（211），为五官中郎将、副丞相。

二十二年，立为太子。延康元年（220），曹操死，继位为丞相、魏王。

当年十月，迫汉帝禅位，自立为帝，国号魏，改元黄初，将都城由许昌迁至洛阳。在位七年。

曹丕坚持大权独揽，设立中书省，其官员改由士人充任，与西汉用宦者充任中书不同。原由尚书郎担任的诏令文书起草之责转由中书省官员担任，机要之权渐移于中书省。

在他统治之初，三公希预朝政。废除东汉以来灾异归过三公的旧习。

鉴于东汉母后干政和外戚之祸，定令妇人不得预政，群臣不得奏事太后，后族之家不得当辅政之任。控制藩王极严，子弟皆“不闻邦国之政”；所封王国，土地荒瘠，人口寡少，军事力量极弱，并专设官吏对他们进行监督，目的是防帝位争夺。

为防统治秩序混乱，下诏敢有沿袭东汉旧习，子弟为父兄私复仇者，皆族诛；还规定除谋反大逆之外，敢行诬告，“以其罪罪之”。他又建立并推行九品中正制，力图把用人权从大族名士手中收归朝廷。

通过这一系列措施，进一步巩固了魏国统治。他曾三次亲自统军伐吴，因条件不成熟，皆无功而还。

曹丕爱好文学，并有相当的成就。写下《燕歌行》等中国较早的优秀七言诗。

所著《典论·论文》，在中国文学批评史上占有重要地位。 曹丕出生的那一天，十三只大雁盘旋鸣叫于曹家大院上空。

隆冬时节有此吉兆，曹操甚喜。生于军旅之间的曹丕，自幼娴习弓马，史汉诸子百家也多有阅览。

曹操因此把他与其弟曹植看作是最有出息的儿子。 这年春天，回药都祭祖的曹操就是带著曹丕和曹植而来的。

药都的春天别有风致，清绿的涡水象温柔的处子静静地躺在河床上，风儿吹起，她才和著两岸泡桐树上紫白相间的喇叭花香、四处怒放的芍药花香，涓涓流淌。在药都城南郊的祖茔祭扫之后，便策马向北，沿涡河游观。

曹操诗性大发，令曹丕和曹植每人写一首临涡之赋。 一会儿，曹丕来到曹植面前，索看其赋。

只扫一眼，便惊讶道：“怎么不谋而同！”曹植大惊。曹丕便说，“我拿给你看。”

不一会儿，便从侍从手中拿来。曹植一见，“荫高树兮临曲涡，微风起兮水增波；鱼颉颃兮鸟逶迤，雌雄鸣兮声相和；萍藻生兮散荆柯，春水繁兮发丹华——”，墨迹尤湿，豁然而言，“既是一样，我的就不呈父亲了。”

于是，曹丕扬鞭打马，追到向东而去的曹操。曹操一看，眉飞色舞，“果不辱曹氏门第！” 其实，曹丕也是绝顶聪明的。

建安七年，曹操与袁绍相持官渡之后，曹操驻军家乡药都城募兵储势。但此时的曹氏，可谓兵少将寡，难以威慑袁绍。

曹丕便对其父曹操说，“实则虚，虚则实。可令城中驻军以城中心为起点，从城下把东西南北四门挖通。”

曹操开始不解。但他相信曹丕，就令其督挖。

延时一年又三月，纵横交错相通，隐攻息屯自如的隐兵道挖就。曹丕就把数量不多的士兵，从暗道悄悄地送出城外，再从城外进入隐兵道开进城内，反覆如是，迷惑世人，出奇而胜。

自此，曹操神兵百万之说遍传天下，所遇敌手无不未战先怯。 曹丕一生，对故乡药都甚是留连。

多次借出兵回朝之际而停。曾从药都出水师东征孙权，在乡之间于他的故宅前大飨门军及药都父老。

现仍有“大飨元碑”为证。 黄初六年五月曹丕再次回药都，从涡河乘船东征，八月返师又经药都。

此时的曹丕虽为皇帝，但依然诗不离口。这年深秋，他独自夜访药都乡闾。

见一妇女独对孤月，自守空房，思念从军在外的丈夫。曹丕接住农妇递来的蒲团，坐了下来。

听著听著，不觉泪下湿衣。与农妇分别后的曹丕，行走在月光斑驳的乡路上，口吟《燕歌行》：明月皎皎照我床，星汉西流夜未央；牵牛织女遥相望……到了住处，仍吟咏不止。

这一年，从秋到冬，他每每生出农女们思夫怀人的感伤，有时竟深夜独自流泪以至天亮。 第二年正月，他决定离药都去许昌，脱去一秋一冬的伤感。

然而，启程的前一天，忽报许昌城南门无故自崩。曹丕便长叹一声，“天下征伐苦矣，以至农女城门！” 当年五月，史书便记下了，“黄初七年五月，文帝驾崩，简葬于首阳陵。”

----------------------------------------------------------- 短歌行仰瞻帷幕。俯察几筵。

其物如故。其人不存。

神灵倐忽。弃我遐迁。

靡瞻靡恃。泣涕连连。

呦呦游鹿。衔草鸣麑。

翩翩飞鸟。挟子巢栖。

我独孤茕。怀此百离。

忧心孔疚。莫我能知。

人亦有言。忧令人老。

嗟我白发。生一何早。

长吟永叹。怀我圣考。

曰仁者寿。胡不是保。

--------------------------------------------------------------------------------秋胡行二首 一 尧任舜禹。当复何为。

百兽率舞。凤凰来仪。

得人则安。失人则危。

唯贤知贤。人不易知。

歌以咏言。诚不易移。

鸣条之役。万举必全。

明德通灵。降福自天。

二 泛泛绿池。中有浮萍。

寄身流波。随风靡倾。

芙蓉含芳。菡萏垂荣。

夕佩其英。采之遗谁。

所思在。

三、曹丕“秋”的千古佳句

年代：魏晋

作者：曹丕

作品：秋胡行

内容：

朝与佳人期，日夕殊不来。嘉肴不尝，旨酒停杯。

寄言飞鸟，告余不能。俯折兰英，仰结桂枝。

佳人不在，结之何为？从尔何所之？

乃在大诲隅。灵若道言，贻尔明珠。

企予望之，步立踟蹰。

佳人不来，何得斯须。

注释：

《秋胡行》属乐府《相和歌.清调曲》。古辞原意是歌颂秋胡妻的贞烈。

首二句十字直入主旨，点明了整个事件的原委和结果：早晨即与佳人相期，但直至日夕，佳人却终没有来。其痛苦的语调，浓重的失落感顿时笼罩全篇。

至此，读者也许会产生两点疑问：其一，诗中的“佳人”是谁？真是容冶貌美，为魏文曹丕所倾心期的女性？还是他成就大事业所渴思的贤人？其二，佳人为何失约未来？是关山迢递，路远会难？还是另有曲折，中途变卦？有趣的是：这些为读者关心的问题，不知是作者以为不重要，还是

另有隐衷，提不得也，故一起略在诗外只字未提。诗人只是在十六句中，反反复复，絮絮叨叨，极其主观而咏叹调般地倾诉着一个主题，这就是──因佳人失约未来而引起的浓重的失落感。光从字面看，这种失落感和待人不至的焦灼感，似乎是指从早晨与佳人相约开始，到日夕佳人未至这

段时间。其实，朝──夕，仅仅是一种光阴的比喻，时间的象征，即以一天象征一生。由朝至夕，乃指从青少年至垂暮之年的整个人生。在自己的整个一生中，始终有一种不能实现的追求，和由不能实现而带来的巨大而又无法弥补的缺憾感。明白了这一点，“佳人”是男是女，为何失约未

至这些问题，也许确实就无关紧要，可以略去。重要的倒是，诗人是如何组织和表达这一焦急渴心情的，且让我们欣赏一下：

首先是“嘉肴不尝，旨酒停杯”。为思佳人，茶饭无心。连美酒、连嘉肴都懒得动箸一碰，箸在半空，酒碰到唇边，忽然像电影来了一个停格。心中涌起的，是追求永远不能实现的深层的失落感。二是“俯折兰英，仰结桂枝”，尽管追求不能实现，但自己并不停止这种追求，故其行也高，

其志也洁。此化用屈原《离骚》和《九歌》中“结幽兰而延伫”，“结桂枝兮延伫”句式，以示自己贮芬芳而待远人。三则是表示愿意跟佳人到天涯海角，并让海神把最宝贵的“明珠”送给她。四是？足眺远，踌躇徘徊，渴念之情，几乎急不可耐。为此，诗人什么办法都想尽了，为诉说自

己的情怀，“飞鸟”也托了，“兰英”也折了，“桂枝”也结了，誓言也发了，尽管“步立踟蹰”、“何得斯须”，渴慕焦急之情片刻都难忍耐，但“佳人”如终没有来。此与首句照应，以种种努力，表明这是一个永恒的绝望。整首诗，如面对亲朋故友，娓娓不倦，反复倾诉自己彻夜难眠

的衷肠；又如中心藏之，何日忘之？郁结无告，故作一热烈、主观而又偏执的个人内心独白。具有移人情魄的魅力。陈祚明《采菽堂古诗选》说：曹丕诗歌的好处在于“能转能藏”。“转”者，即“变宕不恒”，如《善哉行》（上山采薇）之类，以多重比兴写自己“变宕不恒”的感情流程

。“藏”者，即“含蓄无尽”，意味隽永，以舒缓的笔致，缠绵婉约的风格，咏叹调般的形式特点，抒发自己失落的惆怅与郁结不解的“情结”。这种发抒形式，比起他父亲曹操《短歌行》中求贤的“山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心”来：一缠绵，一苍凉；一婉约，一慷慨，其

不同如此。

四、曹丕《杂诗》解释

曹丕是一个有着浓重的生命感伤情绪的诗人。亲朋群宴、觥筹交错中，他却是常常“乐往哀来，怆然伤怀”；在丹霞蔽日的美景面前，他会脱口而出“月盈则冲，华不再繁”的谶语；目睹汉末的天下大乱、民生凋敝的情景，使他对生命的脆弱有着强烈的认同感。今日之乐不可解明日之苦，今日之兴不可免明日之亡。当无比强盛的大汉帝国大厦将倾；当受命于天的汉天子成了曹家傀儡，当身边活蹦乱跳的友人转眼逝，；当这一刻还是亲朋满座酒酣耳热，下一刻就已经“眼中无故人”时，世界上还有什么值得依靠和信赖呢？敏感的心屡屡受到这样的震动，于是他能以帝王之尊一次又一次的说“古往今来未有不忘之国，亦无不掘之墓”；“生有七尺之形，死唯一棺之土”；“人生居天壤间，忽如飞鸟栖枯枝”……

王夫之谓曹丕的诗为仙品，是因为他有一颗非凡的诗心，不可为后人所模拟。那是一种弗待于物的敏感。叶落雁翔，时序转换；人之喜悲，物之存亡，都可以引起诗人的感叹。“高山有涯，林木有知，忧来无方，人莫之知”，抒发着一种莫可名状的哀情。既是莫可名，所以也就不可解，以至郁结于心。当诗人转念而想到“人生如寄，多忧何为？”遂“载驰载驱，聊以忘忧”时，一种更深刻的悲哀却在刻意的消解中生成。曹子桓不曾有机会体尝去国怀乡、忧馋畏饥的悲愤；也没有国家不幸、身世浮沉的经历。“诗穷而后工”在他身上并不合适。他的诗中少有寄寓，有的只是人世间最永恒的主题：乐之短，愁之长，爱别离，求不得……

三曹之中，子桓的作品是最像文人的一个。作为诗人的他以及作为帝王的他大多数时间都可以分裂开来。在诗歌里，他有时喜欢化身成为多情的女子，为不归的丈夫而伤怀，在“悲风清厉”的秋夜“援琴鸣弦发清商”——这样的短歌微吟自是意正辞柔；或是成为思乡的游子，在长夜未央时“披衣起彷徨”——这样的轻叹可谓微风远韵。他喜欢的那些意象——秋雁、衰草、明月光、清水波、哀鸣的琴、空空的床……那么的美丽又是那么的哀伤——共同串连出一种温婉的大气。然而这种大气毕竟不同于“大风起兮云飞扬”，因此难怪有后人讥他“殊无人主迹象”。 而曹植的风格风流奔放，光芒咄咄逼人，更像一个被宠爱的世家子弟而又才华横溢。曹丕年纪轻轻却更有一份伤春悲秋的敏感，与他的帝王形象不符----要知道这江山也是他打下来的，戎马一生，和南唐后主李煜是完全不同的人生历练。

《杂诗》是游子之辞。值得注意的是，作者在思乡之叹中融入了强烈的生命意识，诗句间流动着建安时代特有的悲怆情绪。诗歌以浮云起兴，以浮云的随风而行、无力自持来比喻游子听凭外力摆布，飘零异乡的命运。在哀叹游子命运的同时，又隐含着人生如浮云、漂泊无依的深长感慨，使诗歌的内在意蕴高出一般的思乡之叹。全诗文思飘忽，有如“风回云合，缭空吹远”（《船山古诗评选》），把人生飘零的苦闷以一片浮云牵出，笔触轻灵，不着痕迹。

《杂诗》中，诗人把游子放在漫长的秋夜，凄凉的北风之中来描写，为游子抒发思乡之情做好了铺垫，然后展示出一幅深秋月夜的图画：清清的流水泛着波汝，皎洁的月光洒落银辉，天汉流转向西，参星和晶星正错落在夜空，草丛中的秋虫悲切地鸣叫，失群的孤雁独自飞向南方。幽谧、凄凉的深秋月夜，萧瑟、孤寂的环境气氛更加使这位背井离乡之人产生了思乡之情，这里虽为写景，但景中情长。所描写的意境深远独绝，“清新万古”。陈祚明赞之为“诗之上格”（《采菽堂古诗选》）实不为过。

因为社会的动乱、生计的逼迫，多少士人背井离乡、抛妻别子，于是游子思妇成为建安时代的普遍现象，曹丕的诗歌深刻地反映了这一时代的忧伤情思中的生命意识。

游子飘泊在外，孤苦无依，有家难回，对世态的炎凉、人生的冷暖体味尤为深刻。《杂诗》二首展现出了游子的痛苦难言心态。在“漫漫秋夜长，烈烈北风凉”之时，游子徘徊在旷野，他的情思倾向故乡，思乡情结困扰着他，“郁郁多悲思，绵绵思故乡”。故乡，是他在无依的飘泊中渴望停泊的港湾，那里有他的亲人，有他生命的根，然而他不能归去，只有“向风长叹息，断绝我中肠”。曹丕借游子题材，表现了人生的孤苦飘零，有一股苍凉之气贯注其中。

曹丕在《典论?论文》中说：“年寿有时而尽，乐荣止乎其身，二者必至之常期，末若文章之无穷……古之作者、寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势。而声名自传于后。”恰是他自己的写照，帝王事业早已成为二十四史的一段文字；而通过文章和诗歌，他在千年之后却依然可以动映人心。

五、曹丕 杂诗 漫漫秋夜长 赏析

建安风骨，本质上是秋天的。

一个北风猎猎的深秋，主人公久久不能入睡，披衣出户，在水边徘徊良久。夜里的白露打湿了衣裳，面前是盈盈秋水，头顶是皎皎月光，斗转星移之间，离家已久，这份孤独与思念，断人心肠。

曹丕此诗，我尤其喜欢“辗转不能寐，披衣起彷徨”这样朴拙无华的句子。这样的句子，放在秋夜、北风、白露、明月、星河的背景之下，那份秋意，便直透人心，那份思念，便纠结于心而不能抑止。

--这是现代人很难感受到的。但是，“辗转不能寐，披衣起彷徨”，许多时候非关距离，而是人类的普遍心理感受。

漫漫的未必是秋夜，也有可能是更为渺远的时光，烈烈的也未必是北风，难道不是无时不刻袭来的孤独与悲凉？在这样的时刻，这样的境遇之中，谁能够挣脱，真正地返回心灵的故乡？那通向内心的路在哪里？更多的时候，难道不是“向风长叹息，断绝我中肠”？重要的是，这种存在之体验，存在之经验，常常于不经意间捕获了我们。例如此刻，尽管是盛夏，仍然感觉到有寒气凛然而来。

六、曹丕杂诗二首其二赏析

（其二）

【原文】

西北有浮云，亭亭如车盖[1]。

惜哉时不遇[2]，适与飘风会[3]。

吹我东南行，行行至吴会[4]。

吴会非我乡，安得久留滞？

弃置勿复陈[5]，客子常畏人。

【注释】

[1]亭亭：孤高的样子。车盖：古代的车篷，形如大伞。

[2]时不遇：未遇上好时机。

[3]适：恰好。飘风：大旋风。

[4]吴会：指当时的吴郡（郡治在今江苏省苏州市）和会稽郡（郡治在今浙江绍兴）。吴会当时都属于东吴，乃异国之

地，这样说乃足用以比喻漂泊周流之远。

[5]弃置句：这是汉魏时诗中常见的套语，见汉乐府《孤几行》、曹植《赠白马王彪》等。

【赏析】

该诗是《昭明文选》所录曹丕《杂诗》中的第二首，描写游子漂泊不定的生活以及久滞异乡的忧郁畏难心情。

这是曹丕的又一首以游子思乡为主题的诗，全诗十句，以浮云作为游子的化身，抒发了身逢乱世，漂泊四海，欲归不能的感慨。http://www.5ixuexi.net/shici/qianjiashi/6518_2.html

开头两句“西北有浮云，亭亭如车盖”，以浮云起兴，暗喻游子的孤独无依。“惜哉时不遇，适与飘风会。吹我东南行，行行至吴会”，这四句表面上是写浮云的遭遇，实际写游子生不逢时，被战乱席卷南行至吴、会等地，身不由己之情暗喻其中。

“吴会非我乡，安得久留滞？弃置勿复陈，客子常畏人”，吴、会之地不是我的家乡，怎能在此长久停留，可这个心思放在一边不要说了，怕别人听见不利于我。这几句就把身处异地他乡，思念故土，满腔愁苦却又不能表露出来的这种极度悲哀之情表现淋漓尽致。以压抑为情调表达了游子当时纷乱复杂的内心世界。

七、曹丕“秋”的千古佳句

年代：魏晋

作者：曹丕

作品：秋胡行

内容：

朝与佳人期，日夕殊不来。嘉肴不尝，旨酒停杯。

寄言飞鸟，告余不能。俯折兰英，仰结桂枝。

佳人不在，结之何为？从尔何所之？

乃在大诲隅。灵若道言，贻尔明珠。

企予望之，步立踟蹰。

佳人不来，何得斯须。

注释：

《秋胡行》属乐府《相和歌.清调曲》。古辞原意是歌颂秋胡妻的贞烈。

首二句十字直入主旨，点明了整个事件的原委和结果：早晨即与佳人相期，但直至日夕，佳人却终没有来。其痛苦的语调，浓重的失落感顿时笼罩全篇。

至此，读者也许会产生两点疑问：其一，诗中的“佳人”是谁？真是容冶貌美，为魏文曹丕所倾心期的女性？还是他成就大事业所渴思的贤人？其二，佳人为何失约未来？是关山迢递，路远会难？还是另有曲折，中途变卦？有趣的是：这些为读者关心的问题，不知是作者以为不重要，还是

另有隐衷，提不得也，故一起略在诗外只字未提。诗人只是在十六句中，反反复复，絮絮叨叨，极其主观而咏叹调般地倾诉着一个主题，这就是──因佳人失约未来而引起的浓重的失落感。光从字面看，这种失落感和待人不至的焦灼感，似乎是指从早晨与佳人相约开始，到日夕佳人未至这

段时间。其实，朝──夕，仅仅是一种光阴的比喻，时间的象征，即以一天象征一生。由朝至夕，乃指从青少年至垂暮之年的整个人生。在自己的整个一生中，始终有一种不能实现的追求，和由不能实现而带来的巨大而又无法弥补的缺憾感。明白了这一点，“佳人”是男是女，为何失约未

至这些问题，也许确实就无关紧要，可以略去。重要的倒是，诗人是如何组织和表达这一焦急渴心情的，且让我们欣赏一下：

首先是“嘉肴不尝，旨酒停杯”。为思佳人，茶饭无心。连美酒、连嘉肴都懒得动箸一碰，箸在半空，酒碰到唇边，忽然像电影来了一个停格。心中涌起的，是追求永远不能实现的深层的失落感。二是“俯折兰英，仰结桂枝”，尽管追求不能实现，但自己并不停止这种追求，故其行也高，

其志也洁。此化用屈原《离骚》和《九歌》中“结幽兰而延伫”，“结桂枝兮延伫”句式，以示自己贮芬芳而待远人。三则是表示愿意跟佳人到天涯海角，并让海神把最宝贵的“明珠”送给她。四是足眺远，踌躇徘徊，渴念之情，几乎急不可耐。为此，诗人什么办法都想尽了，为诉说自

己的情怀，“飞鸟”也托了，“兰英”也折了，“桂枝”也结了，誓言也发了，尽管“步立踟蹰”、“何得斯须”，渴慕焦急之情片刻都难忍耐，但“佳人”如终没有来。此与首句照应，以种种努力，表明这是一个永恒的绝望。整首诗，如面对亲朋故友，娓娓不倦，反复倾诉自己彻夜难眠

的衷肠；又如中心藏之，何日忘之？郁结无告，故作一热烈、主观而又偏执的个人内心独白。具有移人情魄的魅力。陈祚明《采菽堂古诗选》说：曹丕诗歌的好处在于“能转能藏”。“转”者，即“变宕不恒”，如《善哉行》（上山采薇）之类，以多重比兴写自己“变宕不恒”的感情流程

。“藏”者，即“含蓄无尽”，意味隽永，以舒缓的笔致，缠绵婉约的风格，咏叹调般的形式特点，抒发自己失落的惆怅与郁结不解的“情结”。这种发抒形式，比起他父亲曹操《短歌行》中求贤的“山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心”来：一缠绵，一苍凉；一婉约，一慷慨，其

不同如此。