A                                           印度人的性观念

印度的卡朱拉霍石窟群是联合国世界文化遗产之一，栩栩如生的裸体男女雕像可能会让人觉得，印度是一个性观念开放的社会，但事实上性爱在印度是一个必须小心对待的话题，公开讨论性的问题就更不行了。

印度教认为性爱是自然的、神圣的

现实生活中的禁锢，不代表印度没有性爱文化。

印度史诗《罗摩衍那》记载，印度教大神湿婆与妻子乌玛做爱时，一次就达100年之久，中间从不间断，精液喷洒成恒河，孕育了印度文明。

从此，印度教徒都非常崇拜湿婆的生殖器。

印度许多神庙都供奉着湿婆神像，生殖器的部位处理得很是突出，有的干脆就在平滑的石座上耸立一个林伽(即男性生殖器)受人朝拜。

印度妇女会在它面前献上一把花瓣，合一下掌，然后再在它的圆顶上摸一摸，可能是因为摸的人多吧，很多林伽竟变黑了。

生殖崇拜导致了性爱的崇高和神圣。

按照印度传统的说法，人的一生有三大奋斗目标，其中性爱是人孜孜以求努力达到的最高境界，在所有合法的享乐中，性爱是最富于激情也是最为完美的人生享受。

印度教徒认为，“爱”是与生俱来，可以无师自通，但“性”必须经由学习方可掌握。

为了让饮食男女能尽快达到人生的最高境界，印度的先人专门以经书的形式写成了流传至今的《爱经》。

此书以哲学的形式诠释了性爱的姿态、性爱的技巧与性爱的和谐，它展现在人们眼中的不仅仅只是64种性爱艺术，还把当时的社会、民众、法律和环境等民俗风情栩栩如生描摹出来，揭示性爱是一种艺术，而不是赤裸的肉欲。

印度电影中爱多欲少

印度教在崇拜生殖器的同时，又把禁欲的理论和技巧发展到很高的水平，有种种控制身体欲望之实践。

持这种观点的印度教徒把性视为一种虚幻，一种宗教超越的障碍。

实行禁欲的人被视为是有崇高道德力量的人，受到社会的高度评价。

印度的圣人也大都是禁欲的。

近代历史上极受崇敬的圣雄甘地，37岁那年断然立誓禁欲，此后一直没有性生活，最后修炼到与年轻的侄孙女同床就寝亦无邪念的地步。

印度前总理德赛在81岁时夸耀说，他自33岁就没有过性生活了。

今天的印度社会更多地与这种禁欲主张相关联。

在印度的大都市里，即使是恋人也极少相拥而行。

现在的印度男女不仅在公共场合“没有胆量”谈论性，更“不好意思”在大庭广众之下去做

亲密的动作，以至于在公园长椅上深情接吻的恋人也被视做“新新人类”。

现代印度电影也是“爱”多而“性”少，多“笑声”而少“床声”，稍微有点突破的影片如《卡马苏拉》就因为挑战情色底线，而在印度境内被禁演。

在印度德里大学，有一个命名为“云使宿舍”的女生宿舍楼，据说闻名世界，原因仅仅是其近乎军事化的严格管理。

在这儿，男人休想越雷池半步，如果你想见女学生，也只能在管理人员的视线以内，而且是在大门口很窄的范围内聊聊天，声音还不能太大，行为必须检点规矩。

假如一个女孩在外面一个人租了房子，她的男性朋友想去看她，肯定会被房东挡在门外。

这样做的目的主要是防范发生性行为。

理性而保守地面对性爱

一方面是纵欲，一方面是禁欲，印度的性爱观恰似硬币的两面。

在外人看来是水火不容的两种观点，印度人却在这中间寻找着平衡。

据印度《爱经性爱调查报告》显示，被调查者中平均一周做爱多于一次的占57%，比去年增长了9个百分点，其中约有65%的人对现在这样的做爱频率感到满意，去年的满意率为69%。

在“忠诚度”一项中，调查结果显示，有87%的受访者声称忠诚于现在的性伙伴，也有约13%的人不止一个性伙伴。

将近84%的人认为性爱的专一性对于一个人的婚姻是非常重要的。

56%的人认为婚前性行为现在增多了，20%的人认为婚前性行为是性教育缺乏的结果。