厚德：“厚德”一词出自《易经·坤》中的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。

“厚德载物”，是指道德高尚的人能承担重大任务。

1914年冬，爱国学者梁启超到清华学校作了一篇题为«君子»的演讲，对厚德载物发表了自己的见解。

此后，“自强不息”和“厚德载物”这两句话就成为清华大学最早的校训。

读书要进好学校，办学要有高标准。

现在，我们抱着“创办一流学校，建设一流师资，培育一流人才”的坚定信念，在全力加强学校基础设施建设，改善学校的办学条件的同时，大力倡导和严格要求全体教师努力加强个人修为，开阔胸襟，砥砺品格，好学乐教，守职敬业，争做厚德之师；教育和引导全体学生从小树立爱祖国、爱人民、爱家乡、爱劳动、爱科学的坚定信念，培养不怕苦、不怕累、不怕挫折和失败的坚强的意志品质，并在日常生活和学习中逐步养成良好的行为习惯，争做厚德之生，这无疑是从一个角度体现着学校的办学思想和精神追求。

“厚德”体现着我校德育工作和思想政治工作的最基本的出发点。

博学：语出《论语·子张》：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”意思是说：“广博地学习而且能够坚定自己的志向，及时地请教并能联系起来思考，仁也就在其中了。”后来，“博学而笃志，切问而近思”成为复旦大学的校训。

学校是教书育人的场所，教师承担着教书育人的神圣职责。

韩愈说：“师者，所以传道、授业、解惑也。”传道以厚德为依托，授业则以博学为基础。

我们所以强调“博学”，一方面是倡导全体教师认真学习，互相交流，积极探讨，不断补充知识养料，不断丰富学识、才干，努力做学习型、研究型教师，为学生的学习和成长做表率；另一方面，也是要借此劝诫广大学生把读书学习，不断扩充知识、见闻，努力培养和丰富才干作为自己的主要生活内容和人生目标。

和谐：和谐是指对自然和人类社会变化、发展规律的认识，是人们所追求的美好事物和处事的价值观、方法论。

和谐是对立事物之间在一定的条件下、具体、动态、相对、辩证的统一，是不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互补、共同发展的关系。

这是辩证唯物主义和谐观的基本观点。

和谐中的统一是相互激励、相互促进、生机勃勃、充满活力的统一，不是相安无事、互不影响、死气沉沉、无所作为的统一。

和谐中包含的相同是相同相成、共同发展，不是相同相毁、同归于尽。

和谐中包含的不同是相辅相成、互助合作的不同，不是相异相毁、相互损害的不同。

和谐中包含的对立是相反相成、互促互补的对立，不是相反相毁、相互倾轧的对立。

和谐不是要取消对立，是要求放弃破坏和谐的对立，向后登往前走的对立是相反相成，消耗体力的锻炼增强体力，失败是成功之母，生于忧患死于安逸，否定的意见使肯定的意见深化完善，艰难险阻造就人才，这种相反相成的对立永远需要。

用批评斗争来限制不和谐，用强制手段制止破坏和谐，永远需要。

和谐文化中的全部思想理念，如：真理、价值、发展、审美、道德、理想等，都是以和谐为前提，建立在和谐内涵的基础之上。

只有在认识上深化理解、准确把握、正确运用和谐的内涵，才能在实践上有效地去创建和谐社会与和谐世界。

创新：就是要打破常规，摆脱旧有的条条框框的束缚，用全新的思路来创造全新的业绩。

一方面，我们在学校的发展中努力体现创新意识，在政策允许的范围内，定规划，找思路，求突破，全力实现学校的跨越式发展；另一方面，我们也鼓励广大干部、教师在工作中要有创新能力，不墨守成规，不亦步亦趋，要多学习，多思考，多研究，多探索，多总结，多实验,，努力形成自己的教育风格，努力拓展自己的教育空间，努力发现自己教育生活中的新天地。

此外，我们更鼓励广大学生在学习活动中要有创新思维，敢于和善于使用新办法解决新问题，敢于对周围的事物发表自己的意见和看法，敢于说前人没有说过的话，敢于做前人没有做过的事。