韩愈的教育思想大体可以归纳为以下几个方面：为实现“古道”而提出的教育目的的学说；与其人性论观点相联系的关于教育作用的学说；尊师重道的“师说”；在《进学解》里及其长期教育实践活动中概括出来的关于教学思想方面的理论。

1、关于教育目的的学说

教育目的主要指培养目标，即人才的规格。

教育家的政治主张规定着培养人才的标准和要求，政治主张往往就是他的教育目的。

韩愈的政治主张就是儒家的仁义之道以及“三纲”“六纪”之说。

他对人才规格的要求是：忠君、清政、兼理法、继传统几个要点。

为此，韩愈阐发了《大学》的“修齐治平”的观点，进一步将培养目标标准化。

《大学》是《礼记》中的一篇，自韩愈起《大学》的地位被提高了。

韩愈在《原道》里引用了《大学》里的一段重要的话：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心，先诚其意。”然则，“古之所谓正心而诚其意者，将以有为也”。

这段话的意思是将修心养性看成是万事之本。

强调：“诚意”、“正心”的目的是齐家治国平天下。

宋朝以后，《大学》成为独立的儒家经典，被列为“四书”之一。

韩愈所说的“清政”，是指为官要廉政，政治要清明，要能除弊抑暴，目的是巩固封建国家的政权。

关于兼礼法，这里的礼指的是封建等级制度。

“仁”与“礼”是儒家思想中相辅相成、互为一体的两个方面。

韩愈将礼乐刑政并提，做为治国之方。

他奉“六经”又通百家，是文人又兼官僚，修文事也治军事，因此，在治国问题上，他主张儒经与法律兼顾，刑政与教化并重。

礼乐是指思想文化、行为举止方面，刑政是指政治法律方面，两者不可或缺。

韩愈说的“传统”就是儒家的“道”，也就是体现“三纲”、“六纪”的封建等级制度，伦常道德和行为礼仪。

在上述诸标准中，忠群是核心内容，清政、兼礼法、重传统都是培养忠君，实行忠群思想的必然要求 ，儒生具备了这些品德，就可齐家治国平天下了。

按着教育目的的要求，教育内容基本上是政治思想品德教育，即一是道德教育，包括仁义道德的整套儒家论理；二是知识教育，包括书、易、春秋；三是政治教育，包括礼乐刑政。

2、关于教育作用的学说

这里所说的教育作用是指教育在发 迹人性上的作用。

我国古代教育家、思想家，都谈关于人性的问题，就儒家而言，在韩愈之前就有“性善”、“性恶 ”“性三品”等学说。

他们谈论“人性”的目的，是说明统治阶级均受命于天，生来就是“治人者”，劳苦大众生来就是“愚”的、“恶”的，是“治于人者”。

韩愈是“性三品”论者。

他写了《原性》一文，表达了他人性论的基本观点。

他认为人性是先天的，人性具有“仁、义、礼、智、信”等道德品质；“性”分上中下三品。

上品的人“善焉”，中品的人“可导而上下也”，而下品的人则是“恶焉”。

他认为性之外还有情，情是“接于物而生的”，它包括“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”等七种。

情也是分上中下三品的，他认为具有上品性的人，七情的表现都能“适中”；具有中品性的人，要求七情适中，但往往“有所甚”“有所亡”，即过与不及，而不能恰如其分；具有下品性的人，“直情而行”，毫不控制。

韩愈认为，“三品”的人，都固定在天生的“品”的界限内，是“不移”的，不能互相转化。

在“品”的内部，可用教化和刑罚，使人发生一定的改变。

而教育的作用，就是在既定的品格之内使性移动。

韩愈的性三品说，坚持上下品不可移，教育的作用必然要受到很大的局限。

但是，他提出的“性情”之说，对宋明理学是有影响的。

3、对教师问题的论述

韩愈在教育史上的最突出的贡献是他关于“师道”的论述。

唐德宗贞元18年（公元802年），社会上存在着严重的“耻学于师”的风气，而且，这种风气已从魏晋始流传几百年了，“师道之不闻也久矣”，当时韩愈刚进国子监当四门博士，面对这种不良风气，为恢复师道，不仅自己抗颜为师，并做《师说》，对师道作了精辟的论述

当时柳宗元评论说：在“师道不存的情况下，唯独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师”。

《师说》的基本精神与“古文运动”中的“文以载重”的思想是一致的。

《师说》是我国教育史上第一篇比较全面地从理论上论述师道的文章。

它的思想意义在于它继承和发展了前人关于师道的观点，是有创见的，是韩愈教育思想的精髓，为我国教育史提供了新的比较进步的见解。

《师说》这篇文章虽然只有456个字，但它精湛的思想却一直影响着历代教育工作者，是我国古代教育史中珍贵的教育文献。

是一份宝贵的教育遗产。

扩展资料

韩愈不仅是伟大的文学家和政治家，而且也是位伟大的教育家。

他的教育思想对后世影响深远，被后人尊奉为伟大的教育家。

韩愈作为一位正直而有抱负的文人，是主张儒家积极入世的观点的。

他在参与政治的过程中深刻认识到教育问题对于封建统治的重要性，因而他对教育问题十分关注，终其一生都在努力思索人才问题，并积极投身教育事业。

他在教育实践中投入了大量的心血，对教育事业的发展与进步做出了突出贡献。

其事迹如下：在其做四门博士、国子祭酒期间不停地四处讲学，激励提携后学；在其任潮州刺史期间捐资助学，大力兴办乡校，促进了潮州教育事业的飞速发展。

韩愈所留下来的教育论著比较系统地论述了人才与教育问题的各个方面，其中许多都是具有建设性的观点。

从其主要的著作中，我们可以把韩愈的教育思想大体归纳为以下几个方面：为实现“古道”而提出的教育目的的学说；与其人性论观点相联系的关于教育作用的学说；尊师重道的“师说”；在《进学解》里及其长期教育实践活动中总结出来的教学经验。

参考资料来源：百度百科-韩愈