一、表达一个人迷茫无助,伤心的诗句和语句

表达一个人迷茫无助，伤心的诗句：

1、《点绛唇》

寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。

倚遍栏干，只是无情绪！人何处？连天衰草，望断归来路。

2、《一剪梅》

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

3、《声声慢》

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。

三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑？

梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得！

4、《好事近》

风定落花深，帘外拥红堆雪。长记海棠开后，正是伤春时节。

酒阑歌罢玉尊空，青缸暗明灭。魂梦不堪幽怨，更一声啼鴂。

表达一个人迷茫无助，伤心的语句：

1、一个人在迷茫的时候通常会去衡量自身的价值，但你无法找到价值的天秤在何处。

2、天总是阴着，现在已经起雾了，远处什么都看不清，仿佛是我的未来。迷茫，在这个时刻。

3、人这一辈子迷茫的时候很多，每次迷茫便是一次成长。

4、极力爬出一个泥潭，却发现自己又处在一个更大的泥潭之中。

5、谁都是不会认命的，特别是在夜深人静的时候，但生活能让你觉得迷茫。

更多表达一个人迷茫无助，伤心的句子：

1、默默地行走在别人的快乐边缘，孤独的寻找着属于自己的未来。

2、我们寻找的就是不在孤独，是一个人或者一个地方，生命中幸福的所在，只是我们还没有找到。

3、从迷茫到成功，再由成功到迷茫，这已经是我无法了解的一种循环了。

4、每个人的世界里是不是都很迷茫地看着雪花的飘舞呢？每个人的灵魂都有一个缺口，所以我们不断地寻找，人生本就是个寻找的过程，这其中有甜有苦，有孤独，有无奈。

5、希望也会带来失望，你找到了，可能他已经走在了别人的路途，彼此错过，留下失望的阴影——终生遗憾。

6、选择只有一次，选错了，也只能走下去。

7、人生就是在的迷茫中挣脱，又将迎来新的迷茫，要求我们继续挣脱。

8、总是会在临时变卦，那时我将默默的低着头走开，默默的流着泪穿过人群的嘲讽。

9、身处迷茫，我们看不清人生前方的路，即使看清了也恐惧不确定。伤感的句子

10、迷茫是不分卑微高贵的，迷茫是不分失败成功的。它们唯有的区别，前者因它沮丧，后者以它为力量。

二、能表达出一个人迷茫无助,伤心的诗句和语句

1、秋水一瞥荡心魂夜夜思念有情人枫叶红透半边山寒窗失意再难寻2秋风清瘦帘空透夜深灯昏泪滴漏枫火黯然孤寺远寒衣冷衾伤人瘦3秋暮孤鸿赏黄花夜自独吟寻酒家枫林坐爱红殇处寒风劲扫落残霞 “ 菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃 ”的意思 菩提原本就没有树，明亮的镜子也并非是台，本来就虚无一物，那里会染上什么尘埃？ 一切法都是因缘所生，都是虚幻不实的法，但是人们由于人我执与法我执，从而认为自己与一切法都是真实存在的，于是认为烦恼也是真实存在的，好像不断烦恼就没有清净一样。

佛教的成就者，他们就知道一切法包括烦恼都是虚幻不实的，既然一切法是虚幻的，那么还要执著它们干嘛呢？一切法之所以被我们认为是真的，就是因为我们执著的结果。如果不执著，你就会知道烦恼也是虚幻不实的，怎么能障碍我们本来就是清净的心呢？所以慧能才会说“本来无一物，何处惹尘埃？”。

首先说一下这首诗的出处 这是佛教禅宗的一桩公案： 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。

弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。

所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。

而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。

他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。 弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。

然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。

然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。

而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

其实，这也是告诫后世人，一切尽在自悟中，往外求道，执着于外相，不明自心，就如同缘木求鱼，终不可得。

三、表示雪天孤独无助的诗句

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

不知庭霞今朝落，疑是林花昨夜开。

乱云低薄暮，急雪舞回风。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。

凄凄岁暮风，翳翳经日雪。倾耳无希声，在目皓已洁。

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

墙角数枝梅，凌寒独自开；遥知不是雪，为有暗香来。

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

地白风色寒，雪花大如手。

遥知不是雪，为有暗香来。

已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

冬天的雪，洁白，但是那么的冰冷，万物萧条，在这个季节，总是感觉到那么一丝悲凉，生命在这一刻凝固，爱在这一刻结束。

还记得那一场雪，陪着我的孤单下了一夜，直到心被冰封冻结，再也感觉不到你的出现。

落雪的日子，为什么总有人要远行

那片片飘落的，不仅仅是洁白，还带着丝丝的冷漠，我以为把它捧在手心它就会属于我，可随着慢慢融化，蒸发，消失了，也带走了我心底那点点的温存。

说好了的分手，在这个洁白的雪天，显得那么绝望，我不喜欢冬天。

想不出什么增进彼此的办法，雪停后依旧，寒冷如故。

心里一直有个解不开的节，不知是自己想太多还是自作多情。总感觉彼此的关系犹如雪一样，一时大一时小，一时贴近一时疏远。

雪，即使再美丽，终有一天也会融化。烟火，即使再美丽，也会消失。永不消失的，也只有记忆里的那点略带伤感的瞬间。

一个人走在漫无边际的大雪里，说不出是孤单还是落寞。

又是一场雪，那么泣沥.这雪像我心一样，白白的.之后，融化的那一刻，也是我们的离别。

四、有关生命的诗句有关生命的诗句

◇逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子）

◇人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）

◇天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。（曾国藩）

◇你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。（富兰克林）

◇荒废时间等于荒废生命。（川端康成）

◇抛弃时间的人，时间也抛弃他。（莎士比亚）

◇时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。（郭沫若）

◇时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。（鲁迅）

◇时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。（华罗庚）

◇在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。（别林斯基）

◇要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。（季米特洛夫）

◇世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。（高尔基）

◇盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）

◇明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》）

五、关于生命灾难不幸的现代诗句

灾

文/李者也

天妒世间令其哀，故欲惩之降奇灾。

城墟虽废心仍坚，道路已阻人未塞。

众志唤得风雨晴，协力可拨乌云开。

大灾大难大助后，应知大爱未曾衰。

【注】鲁甸地震，2014年8月3日16时30分在云南省鲁甸县发生6.5级地震，108.84万人受灾，617人死亡，112人失踪，3143人受伤，8.09万间房屋倒塌，12.91万间严重损坏。震后全国各地集中力量对鲁甸县进行了救援、重建，大灾之中有大爱。

六、有关“生命”的诗句

就在昨夜，树叶真的落下了

一片又一片的枫叶， 带着秋日的清凉

带着风，在思绪吹来的梦中，淡淡地

我知道 ， 同时也祈祷

在自然的光芒里， 没有一片绿叶

凌驾于另一片绿叶之上， 除了甘甜的雨滴，

滋润的露珠，唯绿与绿相伴 ，婆娑的手掌一同拂动漫天的云霞

唯屹立的躯干与自然放声高歌。可一片片的秋叶毕竟是落下了

哪一片是刻骨铭心的昨日， 哪一片是折翼斜飞的行程

哪一片是人生如梦的演绎， 哪一片是生命中永不忘怀的感情

一生不曾期待， 一生不曾曲迎

露珠滴下，袅袅的氤氲中，千年的命运之月哟

为谁暗然落下，又为谁破空升腾

告别缤纷季节 ，岁月颤抖的深处

谁是第一个御风而行的先驱，以与生俱有龙的色彩

在代代相守代代相传的土地上舞动，信天而立

又是谁甘愿最终守侯在无边的寒流中，挽起东方的神韵

在孤寂的时空下傲视苍穹。面对烛光

面对满目的落叶，一袭世俗灰尘的我

纵身化白莲，也无力禅坐于秋叶之上

穿透童年的歌谣，去漂泊秋叶的历程

一叶知秋，一枝知树

渐浓渐逝的绿意，在自然的律动中

在宁静而致远深沉而高昂的天籁声中

把关于树的传说和品质，沿枝伸长在乡村山野

或是雷电交加的城市街头，一颗斑驳的心啊，从叶到枝

从枝到根，不是炫耀行程的曲折

自我的辉煌，而是作为泥土的旗帜

在生命的最初和最后时刻，呼唤和煦的阳光

一片一片的秋叶，就这样真的落下了

在昨日的梦里，在我的守候中

带着秋日的清凉，带着风，淡淡地 ，不是随风而荡

不是栖云而休，而是于亘古的季节河上辉映岁月的执着

以生生世世的情结，化作孕育生命或生命终极的鹤鸣

秋叶飘落，是生命的又一次轮回

七、表示雪天孤独无助的诗句

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 不知庭霞今朝落，疑是林花昨夜开。

乱云低薄暮，急雪舞回风。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。 凄凄岁暮风，翳翳经日雪。

倾耳无希声，在目皓已洁。 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 墙角数枝梅，凌寒独自开；遥知不是雪，为有暗香来。

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。 山回路转不见君，雪上空留马行处。

地白风色寒，雪花大如手。 遥知不是雪，为有暗香来。

已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。冬天的雪，洁白，但是那么的冰冷，万物萧条，在这个季节，总是感觉到那么一丝悲凉，生命在这一刻凝固，爱在这一刻结束。

还记得那一场雪，陪着我的孤单下了一夜，直到心被冰封冻结，再也感觉不到你的出现。 落雪的日子，为什么总有人要远行 那片片飘落的，不仅仅是洁白，还带着丝丝的冷漠，我以为把它捧在手心它就会属于我，可随着慢慢融化，蒸发，消失了，也带走了我心底那点点的温存。

说好了的分手，在这个洁白的雪天，显得那么绝望，我不喜欢冬天。 想不出什么增进彼此的办法，雪停后依旧，寒冷如故。

心里一直有个解不开的节，不知是自己想太多还是自作多情。总感觉彼此的关系犹如雪一样，一时大一时小，一时贴近一时疏远。

雪，即使再美丽，终有一天也会融化。烟火，即使再美丽，也会消失。

永不消失的，也只有记忆里的那点略带伤感的瞬间。 一个人走在漫无边际的大雪里，说不出是孤单还是落寞。

又是一场雪，那么泣沥.这雪像我心一样，白白的.之后，融化的那一刻，也是我们的离别。

八、求关于生命的诗词句

生命不息，奋斗不止。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再励。

自信人生二百年，会当击水三千里。

生命就是龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”的献身精神。

生命就是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气。

生命就是苏东坡“谁道人生无再少，门前流水尚能西”的超脱与豁达。

生命就是杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的无奈与感伤。

王安石

梅花

墙角数枝梅，

凌寒独自开。

遥知不是雪，

为有暗香来。

简析：

这首诗通过写梅花，在严寒中怒放、洁白无瑕，赞美了梅花高贵的品德和顽强的生命力。

晨星

早晨

我望见弥朦的田野上

托着一颗闪亮的晨星

它带着

从漫漫的黑暗里

战斗过来的困倦

像个垂死的病人

吐着最后的喘息

然而它最快乐

因为它死在太阳的前面

生命 （郑愁予）

滑落过长空下坡

我是熄了灯的流星

正乘夜雨的微凉

赶一程赴赌的路

待投掷的生命如雨点

在湖上击起一夜的迷雾

够了

生命如此的短

竟短的如此华美

偶然间

我是胜了

造物自迷于锦绣的设局

毕竟是日子如针

拽着先浓后淡的彩线

起落的十指之间

反绣出我偏傲的明暗

算了 生命如此之速

竟速得如此之宁静

都是在原有知道里面搜得呃···