一、比较好的现在人写的诗集,以古诗词的手法写的

毛泽东诗词全集 http://www.szxy.org/news/003y/312/maozedong110/mzd.htm 毛泽东诗词欣赏（手迹） http://www.mzdthought.com/scxs-4.htm 毛泽东诗词选 http://www.lingshidao.com/gushi/maozedong.htm赵朴初的。

.《滴水集》、《片石集》，赵朴初同志是享誉海内外的著名作家、诗人和书法大师。他对中国古典文学有着十分精湛深入的研究，在诗词曲和书法方面都达到了很高的造诣。

他的诗词曲作品曾先后结集为《滴水集》、《片石集》，其中不少名篇在国内外广泛传诵。

二、赵朴初老人所作的对联

赵朴初老人所作的对联 已故全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初，世人尊称为赵朴老。

他不仅是一位蜚声中外的国务活动家、德高望重的佛学家，而且也是一位“诗仙”、“书圣”和联坛巨擘。赵朴老的楹联作品，或气魄宏大，或意味隽永、或深沉警策、或清新洒脱，然无不一一精妙，堪称当代联苑之上品，久为各界所推祟。

在赵朴老的联作中，应邀为各地佛教场所的题撰占了相当大的份量；这些题撰，大多数为粉碎“四人帮”后创作，且几乎均已勒石刻木、敷彩涂金，置于名刹古寺之中，列于佛祖菩萨之旁；既给庄严梵宇融人了一种盛大的祥和之气，更为清净法门赋予了一个高雅的文化氛围，可谓是为佛门增辉，为名胜添彩！笔者在编注《佛教名胜楹联》过程中，搜求到赵朴老为各地佛教场所所题撰的楹联46副，现恭录于后以示同好，愿我们从这些佳作中领略他学识之渊博、体味他慈悲之心怀，从而得到情操的陶治与心灵之净化。题上海玉佛寺三联：玉汝子成，谛观如来相好庄严，获诸无尽功德藏；佛子应念，勤修普贤广大行愿，恒不忘失菩提心。

（大雄宝殿） 海上得招提，不与物违真道广；梦中为佛事，每随缘起自禅深。（方丈堂） 勤学五明，弘范三界；庄严国土，利乐有情。

题上海静安寺大雄宝殿一联：静力伏魔军，广导有情，发愿皈依无上觉；安禅澄浊世，普教含识，弥天兴起大悲心。题上海龙华寺两联：到此认清净法身，聘般若之青狮、乘三味之白象；邻近有鳞峋忠骨，观桃花兮碧血①、仰塔波兮赤鸟②。

①碧血句：龙华寺龙华烈士陵园，1927年，彭湃、柔石等革命烈士殉难于此。其地桃花名驰遐迩，为著名的风景名胜区。

②赤鸟句：寺内有龙华塔，传始建于三国吴赤鸟年间，现塔为清光绪时所重建。修上乘行，面向未来，初入山门先参弥勒；诵下生经，心依内苑，待随海众三会龙华。

（天王殿） 题上海圆明讲堂圆瑛大师纪念堂一联：如来讲堂，户牑开豁；清筵大众，身心圆明联：。题浙江鄞县天童寺冷香塔院碑亭一联 明月挂寒空，般若心传，冷香飞上诗句；法云兴旧塔，洞庭波送，悲光流遍神州。

题浙江桐乡福严禅寺一联： 百福庄严相，一心安乐行。题江西南昌佑民寺大雄宝殿一联：护国护民，喜见象王住世；非心非佛，恍闻马祖升堂。

题安徽合肥明教寺大雄宝殿一联：光明无量，十方普照；圣教常住，三界齐辉。题安徽青阳九华山十五殿一联：百千方便救拔众生，诸佛共称扬，担荷如来殷情咐嘱；万亿毫光照临胜地，九华垂圣迹，慈悲示现不坏金刚。

题山东青岛湛山寺大雄宝殿一联 占琴冈之名胜，澍法雨于大千。①琴冈：青岛之别称。

题福建福州李叔同纪念馆一联：无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。（浙江杭州李叔同纪念馆亦置有此联） 题福建泉州弘一墓塔一联（刻于摩岩） 千古江山留胜迹，一林风月伴高僧。

题广东潮州开元寺藏经楼一联：当知是处恭敬供养，不可以百千万劫说其功德；若复有人受持读诵，已非于三四五佛种诸善根。（云南昆明华亭寺藏经楼亦有此联） 题福建莆田龟山古刹大悲殿一联：慧日破诸暗，慧眼视群生。

题江苏南京栖霞寺一联：创业溯南朝，想当年花雨六时，朗公①讲席驻三论；分身还故国，喜此日海天一色，鉴师②行踪垂千秋。①朗公：指南朝高僧僧朗。

②鉴师：指唐代高僧鉴真。题江苏南京金陵刻经处一联：流通功德藏，接续人天师。

题江苏苏州寒山寺大雄宝殿一联：千余年佛土庄严，姑苏城外寒山寺①；百八杵人心警语，阎浮夜半海潮音。①寒山寺句：出自唐诗人张继《枫桥夜泊》诗。

姑苏，苏州之别称。题无锡开源寺两联，梅园吐秀，遥闻戒香，清净法身照万象；鹿野重光，善来棒喝，咸得诸天护十方。

（毗卢殿） 法音周遍三千界，友谊传承亿万年。（平丰钟楼） 题江苏常州天宁寺大雄宝殿一联：如如不动，具足圆满，普为利乐众生界；念念相续，无有间断，恒不忘失菁提心。

题江苏镇江金山寺大雄宝殿一联：大江浪应梵钟，诸天听法苍茫际①；千里云开宝殿，万佛垂光紫微间②。①②：出自元代诗人虞集《送长溪长老归金山》诗。

题江苏镇江定慧寺两联：面面涌风涛，悉皆黄檗婆心，棒喝声高尘不动；亭亭亘今古，常住普贤愿海，虚空界尽鹤归来。（大雄宝殿） 种种供养，普利一切众生界；念念相续，恒不忘失菩提心。

（方丈室） 题江苏扬州大明寺鉴真纪念堂一联：鼓螺蜀冈①、羹墙②南岳；风月长屋、花雨奈良。①蜀冈句：鼓螺，喻弘扬佛法。

《嘉祥法华经疏》：“螺鼓远闻之义，显大法有广被之能。” 蜀冈：杨州地名，大明寺位于该地。

②羹墙：喻对死者的仰慕与缅怀。《后汉书·李固传》：“昔尧殂之后，舜仰慕三年，坐则见尧于墙，食则睹尧于羹。”

题江苏扬州摘星寿圆通宝殿一联：慈眼视众生，弘誓深如海；慧目破诸暗，普明照世间。题江苏南通广教寺两联：一堂都圣哲①，万派尽朝宗。

（法乳堂） ①圣哲句：法乳堂环列当代画家范曾所绘之隋唐至近代十八高僧像，依次为：安世高、道安、鸠摩罗什、法显、慧远、智顗、吉藏、玄奘、道宣；法藏、菩提达摩、慧能、善无畏、一行、鉴真、怀海、敬安、弘一。参上乘禅，为众生福；证无量果，成不坏身。

题广东汕头。

三、李叔同《送别》诗词鉴赏

“悲欢离合”，乃古往今来、大千世界的永恒主题。

“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”，是对分离的凄迷；“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”， 是对朋友的劝慰；“海内存知己，天涯若比邻”， 是对友情的珍重；“年年柳色，灞陵伤别”， 是对别离的伤感；“金陵弟子来相送，欲行不行各尽觞”， 是对别离的眷恋……在中国古典诗歌的送别曲中，“离情别怨”是永恒的旋律。“五四”运动以后，抒写离情别怨的诗文，依旧蓬勃，佳作如潮。

其中，李叔同先生创作的校园歌曲《送别》，尤其脍炙人口，风行天下，历久不衰。从总体结构看，《送别》很像一首古词（类小令），共三节，其中一、三两节文字相同。

第一节，着重写送别的环境。作者选取了“长亭”、“古道”、“芳草”、“晚风”、“暮色”、“弱柳”、“残笛”、“夕阳”八个典型的意象，渲染离别的场景。

“长亭”“古道”是写送别的地方，这使我们想到文学史上的无数次离别，如柳永的“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，白居易的“远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情”等等。

“芳草”喻离情，如《楚辞·招隐士》中就有“王孙游兮不归，芳草生兮萋萋”。“晚风拂柳”暗示了惜别，“柳”与“留”谐音，多传达怨别、怀远等情思。

如《诗经?采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”戴叔伦《堤上柳》：“垂柳万条丝，春来织别离。”

“山外山”喻天各一方。而这一切别绪，都笼罩在“夕阳”之下的特定时间里，只让人感受到友情温暖、斜阳温暖、晚风温暖；温暖而又缠绵。

第二节，着重写送别人的心境，是全曲的高潮。通过“天涯”、“地角”、“知交”、“零落”、“浊酒”、“夜别”、“离梦”，诉诸感官，触动心弦，诱君品鉴。

送别之情，当然会从内心生出许多感慨！“天之涯，地之角，知交半零落”，人生不过数十年，知交能有几人？再见又待何时？有几人能相守在一起？黯然销魂者，惟别而已矣。“一杯浊酒尽余欢”，这的确是一种无奈的凄美，把酒离别，“都门帐饮”，愁绪纷乱，友人何时能相聚？最后，在时空的交错中，作者又以现在时的“今宵别梦寒”总括全篇。

从感情上看，梦里重逢照应上文的“山外山”，从韵律上看，它是重复强调，但这个重复强调却是更进一步的思念，惟有相思入梦频。第三节，是第一节的重叠，进一步烘托别离的气氛，是意象上的强化和音韵上的反复。

其中，“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”两句周而复始，与回环往复的旋律相配合，形成一种回环美，加深了魂牵梦绕的离情别意。全词三节，有起，有开，有合；紧扣主题，营造了让人迷醉的意境，充满了对人生的无奈。

“一切景语皆情语”（王国维语），长亭，古道，芳草，晚风，夕阳……景物依旧，人在别时，倍感凄凉。它的审美效应，就在“酒尽梦寒”的无言中回荡不已。

全词给我们描绘了这样的情景：夕阳下，群山相连，碧草茵茵，一望无际；近处，长亭、古道，晚风轻拂，杨柳依依，送别的竖笛哀婉幽怨。一对知心朋友分别在即，想到从此天各一方，双方都有无限的感伤。

他们端起酒杯，想借酒尽最后的一点欢娱。酒醉梦别，彼此在记忆中留下那“晚风拂柳”“夕阳在山”的难忘一幕！整首《送别》，沿婉约一派，清新淡雅，情真意挚，凄美柔婉。

歌词造句长短参差，句式充满变化。曲谱借用了当时在日本很流行的歌曲《旅愁》的旋律（而日本歌词作家犬童球溪的《旅愁》又是借用了美国艺人约翰·P·奥德威所作《梦见家和母亲》的旋律），李叔同人瓶装己酒，写成了中国诗味极浓的校园歌曲。

那种痴情，那种哀怨，那种眷恋，统一于《送别》的歌吟中，珠联璧合，画意诗情，相得益彰。全词韵字——边、天、残、山、欢、寒，即an韵，皆读平声韵，声音亮丽。

第二节开头两句，换一个uo韵，无呆板之感，和谐优美。长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。这，永远让人沉湎惦恋的惜别的旋律哟…… 【附】 弘一法师（1880-1942），俗名李叔同，浙江平息人，生于天津。

既是才气横溢的艺术教育家，也是一代高僧。“二十文章惊海内”的大师，集诗词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。

他反中国古代的书法艺术推向了极致，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。

同时，他也是中国第一个开创裸体写生的教师。卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。

他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。

太虚大师曾为赠偈： 以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。 赵朴初先生评价大师的一生为：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”

四、赵朴初是如何写“劳动改造诗”的

1968年12月11日至1969年2月12日，赵朴初被监管劳 动，地点在广济寺后西跨院，具体做送煤、劈柴、扫雪、倒脏 土等杂务。

中国佛教协会的牌子已被红卫兵战斗队的各种招牌 所替代。戒坛的#案早已布满了灰尘，和尚被赶出了庙门，只 有藏经阁前的松树仍然高高地屹立着，与这群“牛鬼蛇神” 为伴。

头一天，赵朴初和虞愚教授被分配做煤球，捡煤核。烧过 的煤球灰里，残留着半黑色的煤球，捡起来，仍然可烧。

赵朴 初在一点一点往煤灰深处掏煤核时，突然想到，看似很冷的煤 球灰，却能死灰复燃呢！这使他脱口占出一首五绝来：“细向心 中检，然而有不然。 冷灰犹可拨，试看火烧天。”

吟罢，赵朴初 对虞愚说：“现在这种情况是暂时的，不久以后，一切都会好 的，一切都将会走向正轨。无论受多大委屈，一定要坚持住， 活着，就是胜利。”

1969年春节前夕，爆竹好卖，赵朴初等人被勒令拆旧纸花， 将燃放过的爆竹里的纸骨子剥出来，重做成新的爆竹。 这是自 己从未做过的事，既新鲜，又无奈。

拆旧纸花时，赵朴初想， 什么时候“文革”结束了，用自己拆的旧纸花做的爆竹来庆祝， 该多好啊！于是又有一诗吟就：“摧枯拉朽尽，铁骨独留枝。好 待东风信，新花众妙持。”

后来，周恩来了解到赵朴初被迫劳动的情况，下了保护赵 朴初的指示。 他不再每天接受监管劳动，被拆掉的电话也安 上了。

三个月下来，七写八写，倒也记录下了赵朴初“改造”过 程中的思想火花。他抽空将这些意外收获加上标题《闲情偶 记》，送给了佛协教务部主任陈秉之。

陈秉之十分感慨：别人写 “劳动改造”的诗，常常发泄心中的愤懑，赵朴老的诗却气象峥 嵘，没有半点牢骚。 尤其是对国家前途，信心十足，其胸襟， 确非常人可比啊。