1、这句话出自《般若菠萝蜜多心经》，意思就是如果没有烦恼的话，自然就没有烦恼来扰乱自我。

2、这个是佛家的一种修养境界，也就是看穿看透烦恼，也就没有烦恼的意思。

3、“无明”为烦恼之别称。

不如实知见之意；即暗昧事物，不通达真理与不能明白理解事相或道理之精神状态。

亦即不达、不解、不了，而以愚痴为其自相。

泛指无智、愚昧，特指不解佛教道理之世俗认识。

为十二因缘之一。

又作无明支。

俱舍宗、唯识宗立无明为心所（心之作用）之一，即称作痴（梵moha ）。

扩展资料

无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。

"无明"，指痴暗的意思。

为十二因缘中的一支。

十二因缘又称"十二缘生"。

是佛教"三世轮回"中的基本理论。

这十二支为：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，称"十二支"。

据《俱舍论》卷九说，十二支的关系是：

1. 无明缘行，"谓诸愚夫于缘生法不知唯行"。

由于不懂得佛教缘生法，所以起惑造业。

2. 行缘识，"由引业力，识相续流，如火焰行，往彼彼趣，凭附中有，驰赴所生结生有身。

"前支的思想行为，作为引导力量，使识凭附中有，而向与其相应的投生处转生。

3. 识缘名色，"于此趣中有名色生。

"此"趣"指六趣中的诸"趣"，善恶一共六道。

此"趣"，亦即"结生"一刹那之"有身"，谓此"有身"于母胎中之心（名）、身（色）得到发育。

4. 名色缘六入，"如是名色渐至成熟时，具眼等根，说为六处。

"即胎儿由心身之混沌状态发育至有认识器官的分工。

5. 六入缘触，"次与境合便有识生，三和故有顺乐等触。

"六入，或六处与外境相合而生识，称为三和，触觉由此发生，此相当于幼儿的阶段。

6. 触缘受，"依此便生乐等之受。

"由有触觉便生苦乐及不苦不乐等受，此相当于所谓童年阶段。

7. 受缘爱，"从此三受，引受三爱。

"由有感受，引生贪爱。

三爱，指对世俗世界的执爱，这相当于所谓青年阶段。

8. 爱缘取，"从欣受爱，起欲等取。

"由有贪爱，便生出狂热的对世俗种种享受的追求，此相当于成年阶段。

9. 取缘有，"由取为缘，积聚种种招后有业，说名为有。

"由贪爱执取等思想行为，必然招致后世果报，就此能招后世果报言，这些思想行为总称为"有"。

10. 有缘生，"有为缘故，识相续流，趣未来生。

"由"有"产生后世之果报的思想行为，必然导致"来世"之再生。

11.

生缘老死，"以生为缘，便有老死。

"此下二支为一个总的因果循环链条，每两支间顺序成为一对因果关系，而配合过去、现在、未来三世；又可以概括为两重因果：由无明、行两支作为过去因，识、名色、六入、触、受五支则成为现在果；由爱、取、有三支作为现在因，行、老死则为未来果。

此称三世两重因果。

佛教认为，任一有情生命个体，在未来得到解脱之前，均依此因果链条的力量在三世和六趣中间流转，永无终时；而人类社会中的一切不平等现状，也都可以从这一因果系列得到根源性的说明。

参考资料来源：百度百科：《般若菠萝蜜多心经》