一、曹植善属文文言文答案

原文

曹植年十岁余，诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植日：“汝倩人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？”时邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之”

翻译

曹植十多岁时，他就读了《诗经》、《论语》以及数十万字的辞赋，很会写文章。曹操曾看过他的文章，问他；“你是请人代笔的吧？”曹植跪着答道：“我话一出口，笔一落下，就是一篇文章，我等候您当面来试，哪用请人代笔呢？”（论：泛指文章；顾：等候。）当时恰逢邺城铜雀台落成，曹操把儿子们都带上台去，让他们各自作一篇赋。曹植拿笔就写，转眼写成，而且写得很不错。太祖对曹植的才能感到很惊奇。

二、有关崔瞻的文言文题目

崔瞻，字彦通，聪悟勤学，有文才，容貌英俊举止优雅，神采端庄，不随便发言。

十五岁时，被刺史高昂召去任主簿，清河公高岳徵用崔瞻为开府西合祭酒。崔暹为中尉，启奏朝廷任崔瞻为御史，这是因崔瞻有才气与名望的缘故，并非出於对他的喜爱。

高祖入朝，崔瞻回到晋阳，与北海王晞同被召作陪从，都是诸公子的宾友。随后作相府中兵参军，改任主簿。

世宗驾崩，秘未发丧，显祖任命崔瞻兼作相府司马出使邺。魏耋静帝於人日登云龙门，崔瞻的父亲崔?陪同宴饮，又命崔瞻坐在孝静帝近边，也让崔瞻作应诏诗，孝静帝问邢邵等人道：“此诗与他父亲作的诗相比怎麽样？”众人都说：“崔?的诗博雅弘丽，崔瞻的诗格调清新，都可被称为诗人之冠。”

宴会结束后，众人共同感叹赞赏他们，都说：“今天的宴会是同时为崔瞻父子举办的。”。

三、古诗文翻译

芮伯献马 原文： 周厉王使芮伯帅师伐戎（古代少数民族的泛称。）

，得良马焉。将以献于王，芮季曰：“不如捐（丢弃。）

之。王欲无厌而多信人之言。

今以师归而献马焉，王之左右必以子获不止一马，而皆求于子，子无以应之。则将哓（读音xiao一声，争辩声。

）于王，王必信之。是贾祸也。”

弗听，卒献之。荣夷公果使有求焉。

弗得，遂谮（读音zen四声，说别人的坏话。）诸王曰：“伯也隐。”

王怒，逐芮伯。君子谓芮伯亦有罪焉尔。

知王之渎（贪。）货而启之，芮伯之罪也。

翻译： 周朝的厉王派芮伯帅兵征讨戎族（叛逆），（他）得到（一匹）良种马。 准备把它献给厉王，芮季说：“不如把它丢掉。

厉王贪得无厌而且轻信谣言。今天班师回朝献了马，厉王左右的人必然认为您收获不会就只一匹马，于是都向您索要，您没有东西应付他们。

那么就会有谗言到国王那去说，厉王必定相信那些话的。这是（自己）买祸啊。”

（芮伯）不听，最后还是献了马。 荣夷公果然派人来索求。

没有得到，就在厉王那进谗言说：“芮伯还有隐藏（没有全部献给国王）。”厉王发怒，驱逐了芮伯。

君子认为芮伯也是有罪的啊。知道厉王贪心要东西还去招惹他，（这是）芮伯的罪啊。

四、求古诗词《游西池》的解释

明白了《诗经·唐风·蟋蟀》的意思，也弄懂了《诗·小雅·伐木》是劳动者的歌（让我懂了应该要结交良友，畅游山水，不要过于劳累）。可是岁月往来倏忽，美景良游常因不得其时而错过（这一回终于没有错过了！）我们在大街上逍遥而过，直奔西池，还真希望这样的日子能常有啊！

在纡回的西池路上，有高陵城阙在望，高台之上则可远眺飞霞。和风吹拂，轻摇着苑囿中繁茂的草木，白云如絮，屯聚在层峦深处。一片清新，一片幽丽。游览中，不觉天色渐晚，在夕阳斜照之下，飞鸟归巢，鸣叫着欢聚枝头。此刻，落日的余晖流洒在池面树梢，水含清光，树现秀色，水木清华，西池的傍晚更加迷人。

沿着生满香草的小洲，提起衣襟涉水而过，手攀芳林枝条，细细把玩，让人留恋徘徊。

日月不居，青春难驻，不知错过了多少良游机缘，而今垂垂老矣，面对暮年暮景，该当如何呢？不要汲汲于功名利禄，撄于世网，自受其害啊。老子的门徒庚桑楚已经教导他的学生南荣趎过很多这样的话了。

五、语文古诗词鉴赏：蒲生行,谢眺

这是一首用乐府题写的咏物诗。诗所咏之蒲，为生长在我国南方水边的草本植物，叶扁长而尖，可用来编扇织席。

全诗共十句。前六句写蒲的身世。“蒲生广湖边，托身洪波侧。”二句写蒲的出生地——“广湖边”、“洪波侧”。其湖因水广故波浪洪大。在这样的大水大浪中生长出来，是多么艰险啊！所以，蒲对它的出生地毫无感情，它从不把它的出生地看作是它的可爱的家乡，是它的安身立命之所，而只苟求借此“托身”而已。确是心中无限伤心苦，尽在“托身”一语中。“春露惠我泽，秋霜缛我色”，写蒲的成长。前句写蒙恩，后句写受祸。春露的降临，它也分享到一点恩惠，展现了自己的活力。但这恩惠稍驻即逝。秋日一到，可怕的严霜，把那表现自己生命的翠色一扫而尽，使之变得憔悴黄萎。它的生机已被摧残殆尽。但是，这还不是它苦难的终结。更有那无情的狂风恶浪，乘蒲之危，把蒲连根带叶从水下拔起，使之生命悬空，漂泊沉浮，无从着落。“根叶从风浪，常恐不永植”。环境的险恶，生命的垂危，并未使它产生了此残生之念，而还是顽强地要活下去。“常恐不永植”，正是为了争取“永植”下去。这为末二句暗设伏笔。

古人对社会上出现和存在的不合理现象，无法克服、无法解释时，就认为这是由不可捉摸的命运所决定的。南朝诗人鲍照也说：“人生亦有命，安能行叹复坐愁”（《拟行路难》）。蒲为了自己的生存，为了改善自身的生活环境，也曾尽过自己的“智”和“力”，但它得到的报答总是那样的不合理，不公平。于是它只好承认：“摄生各有命，岂云智与力”。“摄生”在此是生活的意思。“各”与末句“尔”相呼应，提示了这不合理、不公平现象的另一方面，即与苦难生涯相反的一方。

末二句“安得游云上，与尔同羽翼。”从宿命中突兀振起，提出了自己的理想，希望能与不受风浪冲击，不受冰霜摧残，能自由翱翔长空的“尔”——飞鸟一起。无忧无愁地共享这大自然的乐趣。它既认为，身世的幸与不幸，是由命运所操纵的，同时，它又不甘心听任命运的摆布，而要摆脱这不幸命运对它的残害，与幸运者共享快乐。然而，这毕竟是理想，是希望，而眼下的现实是正“常恐不永植”呢。人生的理想与希望，其情况与结果是多样的。一般地说，想要锦上添花，最有可能实现；等待雪中送炭，已是相当困难；企望在绝境中出现奇迹，差不多只是梦想了。这种注定失望的希望，最为令人痛惋。“安得”二句所提，正是这最后一种希望。

此诗乍读时，觉得字字句句在咏蒲，细味后，便觉字字句句在写人。关于咏物诗，古人有体物之妙说。所谓体物之妙，就是咏物诗要不即不离，不离于物，又不太粘着物上。《蒲生行》可算得是“体物之妙”的佳作了。

原文：

《蒲生行》

年代： 南北朝 作者： 谢朓

蒲生广湖边。

托身洪波侧。

春露惠我泽。

秋霜缛我色。

根叶从风浪。

常恐不永植。

摄生各有命。

岂云智与力。

安得游云上。

与尔同羽翼。

翻译：

蒲生广湖边，托身洪波侧。春露惠我泽，秋霜缛我色。根叶从风浪，常恐不永植。摄生各有命，岂云智与力。安得游云上，与尔同羽翼。

六、朱朝波三个字用古文怎么写

（小篆）

（甲骨文）

（小篆）

（甲骨文）

（小篆）

这是“朱朝波”三个字的小篆形体。甲骨文、金文、篆书都属于古文字。没有找到““波”的甲骨文形体。