一、蒙古诗歌我想在摘几首歌颂蒙古的古诗来做PPT不要太长（南北朝 爱问

草 原 作者：乌力吉 大自然的鬼斧神工， 裁出你美丽的裙裾。

养育生命的摇篮， 创造出数不清的人间奇迹。 历史珍藏得好， 方显出这动人的风姿。

太阳总是那么红， 那么大， 又那久圆。 万紫千红的鲜花， 吐出缕缕清凉的香风。

坦荡博大， 是父亲的胸怀， 温柔蕴藉， 像母爱醇厚绵长。 牛羊走过的地方， 便有乳汁般的小河在低吟浅唱。

蓝天和绿海， 是所有生命的源。 拉 水 作者：乌力吉 彩云间， 百灵啼啭。

蓝天下， 花草如毯。 牧场风和日丽， 天边挂着清泉。

羊肠小道伸向远方， 车轱辘慢悠悠地转。 清泉淙淙， 弹响独弦的琴。

她挽起衣袖， 俯首凝望自己。 水里有片蓝天， 蓝天飘着彩巾。

弯腰掬起甘泉， 撒落珍珠一串。 她笑了， 山丹花红得好甜。

二、诗词理论研究

首先要明白什么叫诗词理论研究。

定义：是诗与歌的活动领域中联系实际推演出来的写作概念与原理，也是人格理想的生态表达，是从对生活现象的推测、演绎、抽象或综合而描述出的对某一个或某几个现象的性质、作用、原因或起源的评价、看法、提法或程式；是诗与歌系统化的科学知识，是关于客观事物的本质及其规律性的相对诗性认识，是经过逻辑论证和实践检验并由一系列概念、判断和推理表达出来诗歌的知识体系。

诗词理论研究：对诗歌的写作技法和表达提供系统性的知识，帮助人走向心灵深处，并达到中和自然的状态。

三、边塞诗歌研究（高适,岑参）

1、高适的生平：高适（702？—765），字达夫，渤海蓨（今河北仓县）人，客居梁宋。

少时贫困，20岁曾西游长安，本欲直取公卿，却失望而归。后北上蓟门，漫游燕赵，想立功边塞。

仍未有出路。又漫游梁宋，过着“混迹渔樵”的流浪生活。

天宝三载与李白、杜甫在齐赵一带饮酒游猎，怀古赋诗，结下了亲密友谊，成为文坛佳话。天宝八载，50岁方由张九皋引荐，举有道科，任封丘尉，不久辞官而去，入河西节度使哥舒翰幕，掌书记。

安史乱起，为肃宗所器重，历任淮南、西川节度使，终散骑常侍，封渤海侯，成为唐代官位最高的诗人之一。有《高常侍集》10卷。

2、高适的诗歌创作 存诗200余首，内容比较丰富。 有的诗反映了诗人早年的坎坷遭遇，如《别韦参军》、《宋中十首》之一和《蓟中作》等，写得都很深刻。

有的诗则写出了人民的痛苦，表达了对人民生活的关怀。《封丘县》：“乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下”，“拜迎官长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲”，诗不仅揭示了诗人在任职时内心深刻的矛盾和痛苦，充满着抑郁不平之感，而且对人民表示了深挚同情，感人肺腑。

在开元盛世能够看到人民的痛苦又能表示同情，这是难能可贵的。最能够代表高适创作成就并产生深远影响的是其边塞诗。

这类诗约20余首。《燕歌行》是其代表作。

高适诗歌基本风格是慷慨悲壮，在边塞诗中体现得尤为充分。 在表现手法上，他的诗多直抒胸臆，不论描写景物、刻画人物，都充满着强烈的主观色彩，略无曲折隐晦。

他还善于运用对比手法，表现和深化作品的主题。他的诗多古体，尤以七言歌行为佳，而七律和绝句则极少。

他不追求奇字奇句，语言刚健有力，质朴自然，注重整饬，讲求韵律。 殷璠说：“适诗多胸臆语，兼有气骨。”

（《河岳英灵集》）徐献忠说：“常侍诗气骨琅然，词锋峻上，感激之情，殆出常表。”（《唐音癸签》引）都指出了高适诗歌艺术上的鲜明特色。

3、岑参的生平： 岑参（715—770），荆州江陵人，祖籍南阳。出身于官僚家庭，曾祖父、伯祖父、伯父都官至宰相，父亲两任州刺史。

但父早亡，家道衰落。他自幼从兄受书，遍读经史。

20岁至长安，献书求仕，此后10年屡次往返于京洛间。后北游河朔，天宝三载30岁中进士，授兵曹参军。

天宝八载在安西节度使高仙芝幕中掌书记，十载回长安。十三载又随封常青出任安西北庭节度判官，得封之赏识。

至德二载入朝任右补阙。代宗时，一度任关西节度判官，后出任为嘉州刺史，罢官，卒于成都宿舍。

有《岑嘉州诗集》，存诗403首。 4、岑参的边塞诗 岑参两度出塞，三次在军中任职，“累佐戎幕，往来鞍马风尘间十余载，极征行离别之情，城障塞堡，无不经行”（《唐才子传》），对边塞艰苦激烈的征战生活和瑰丽奇异的异域风光有较深的体验和观察，从而创作了大量气势磅礴、热情洋溢、音调高昂的边塞诗，其中《白雪歌送武判官归京》、《走马川行奉送出师西征》和《轮台歌奉送封大夫出师西征》是3首杰作。

岑参边塞诗内容十分广泛。 保家卫国、艰苦奋战的英雄主义精神在岑参诗中尤为出色。

他写唐军的浩大声威，令人胆寒：“都护新出师，五月发军装。甲兵二百万，错落黄金光。

扬旗拂昆仑，伐鼓震蒲昌。太白引官军，天威临大荒。

西望云似蛇，戎夷知丧亡。浑驱大宛马，系取楼兰王”（《送武威刘单判官赴安西行营便呈高开府》）；他写夜晚行军，气势雄壮：“将军金甲夜不脱，半夜行军戈相拨，风头如刀面如割”（《走马川行奉送出师西征》）；他写战斗场面，悲壮慷慨：“上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。

四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动”（《轮台歌奉送封大夫西征》）。 在他的诗中，尽管环境恶劣，气氛紧张，但爱国将士却在所不惧，蔑视苦难，出生入死，勇往直前，充满着必胜信心。

岑参还描绘了边疆的奇异景色。 他歌咏过漫天飞舞的大雪：“天山雪云常不开，千峰万岭雪崔嵬。

北风夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚”（《天山雪歌送萧治归京》）； 他描绘过烈焰熊熊的火山：“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。火云满山凝未开，飞鸟千里不敢来”（《火山云歌送别》）； 他描写过沸浪滚滚的热海：“侧闻阴山胡儿语，西头热海水如煮。

海上众鸟不敢飞，中有鲤鱼长且肥。岸傍青草常不歇，空中飞雪遥旋灭。

蒸沙烁石燃虏云，沸浪炎波煎汉月”（《热海行送崔侍御还京》），这些诗句无不给人以新鲜奇异之感。 由于诗人是带着乐观的精神、好奇的心理和欣赏的态度去描绘异域风光，字里行间便渗透着热爱边疆的情感，非但不会给人恐怖惊惧之感，反而令人耳目一新，心驰神往。

他并非孤立地写景，而是常常借助雄奇壮美的边疆景色烘托戍边将士英勇顽强的战斗精神，因而更为动人。 在诗体上，他多采用句式长短错落、用韵自由灵活、音律昂扬洪亮的七言歌行。

有的三句一换韵，有的两句一转，有的句句用韵又一韵到底，形式与内容结合得非常完美。 他的绝句成就也很高，五绝如《行军九日思长安故园》，七绝如《春梦》，都是难得的佳什。

你可以结合这些资料和原文自己发挥了啊！如《白雪歌送武判官归京》原文略：诗以雪贯穿全篇，兼及咏雪和。

四、描写蒙古草原的诗句

敕勒歌 北朝乐府 敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。 [注释] 1.敕勒：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。

2.阴山：在今内蒙古自治区北部。 3.穹庐：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。

4.苍苍：青色。 [简析] 这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。

它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。 开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。

接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。 这种景象只在大草原或大海上才能见到。

最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。

全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。 这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。

宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。

五、冬天蒙古诗句古诗

1、一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。

怅望美人不携手，墙东又发数枝花。——曹邺《寄刘驾》2、细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章着？官应老病休！飘飘何所似？天地一沙鸥！——杜甫《旅夜抒怀》3、居延城外猎天骄，白草连天野火烧。

暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。

玉靶角弓珠勒马，汉家将赐雪嫖姚。——王维《出塞作》4、红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。

游人不管春将老，来往亭前踏落花。——欧阳修《丰乐亭游春》5、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。

便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。——张轼《立春偶成》6、西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。

可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。——鲍溶《塞上行》7、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——韩愈《初春小雨》8、草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。

笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。——高骈《边方春兴》9、山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草年年绿，王孙归不归。——王维《送别》10、极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。

无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。——《草原诗》11、黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。

马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。——《草原诗》12、斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。

莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。——《草原诗》13、羽色深深何众嫌？真言诤语反诬谗！相依福祸随君往，无妄灾殃任客冤。

鸦噪树低无绝唱，乌啼月落有余篇。俗清风雅本难定，大智如愚乃巨贤。

——七律《乌鸦和塞北草》14、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

——刘禹锡《乌衣巷》。

六、写一篇 唐诗宋词中的 研究报告

在中国，凡是稍通文墨的人，没有不喜欢唐诗宋词的。

不管你是科学家，文人，抑或农工商贸之流，甚至日理万机的政客，奔波谋生之余，觥筹交错之时，云淡风轻之野，月明星稀之夜，触景生情，心摇魄动，均可以吟出一两句对景的唐诗宋词来。在下虽然愚钝，每遇尘世繁剧、心烦气躁之事，夜来辗转反侧，只要翻开枕边古人诗词一册，读它几首，亦可气娴心定，陶然入梦矣！

俺要《在心灵里建立起一座唐诗公园》，良有已也。

但是，究竟是什麽东西令唐诗宋词有这麽大的勾魂摄魄的力量呢？

是人性！是唐诗宋词反映的人性对自由的天然的渴望，对真、善、美的向往；是人们厌倦了俗世尔虞我诈，对回归自然的憧憬。

宋朝郭熙在他的画论《林泉高致》中说：“君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素所常处也；泉石，啸傲所常乐也；渔樵，隐逸所常适也；猿鹤，飞鸣所常亲也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也。”呵呵，这个“尘嚣缰锁，此人情所常厌也。”真是一语中的，人们谁不喜欢自由，谁喜欢那个禁锢人身和思想自由的“尘嚣缰锁”？

郭熙在这里虽是论画，但中国传统文化诗、书、画本属一体，用之于整个文学艺术，也是非常恰当的。因此书写性灵，讴歌人类对自由、自然、平等、仁爱的渴望，就是文学艺术，也是唐诗宋词之属永不退色的主题。

不信？你翻开唐诗宋词看看，尤其是词，大概三分之二是抒写性灵的。而且也只有那些描写人性的向往，抒发对自由的渴望的才是传颂千古的名篇，李白的一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”李煜的一句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流！”打动过千古多少凡夫俗子、仁人志士的心啊！

郭熙的“尘嚣缰锁，此人情所常厌也”之说，真真是所言不虚啊。

就说说李白吧，后人叫他是自由主义诗人，也有说他是浪漫主义的。什麽浪漫主义？不让他想入非非，关他在监狱了，还浪漫得起来麽？所谓浪漫主义，不过是“自由主义”的一个饰词而已。他的那些追求个性解放，讴歌清风明月的浪漫主义诗歌，大家耳熟能详了，咱且不一一举例，咱就举这首著名的：

朝辞白帝彩云间，

千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，

轻舟已过万重山。

呵呵，俺要说这首诗是歌颂自由的，你相信麽？是呀，这里没有提到一个“自由”的字眼，怎麽是歌颂“自由”呢？你知道不？这是李白怀着爱国之心，要与安禄山斗一斗的，谁知错投永王李粼，事后被定罪流放夜郎，中途遇赦，乘船直下江陵，那种重获自由的心情，还用提吗？因此“白帝彩云”、“猿声不住”、“千里一日”、“轻舟已过”云云，无非表达诗人重获自由之心情、意象耳！

看似写景叙事的，实则“自由隐在意象”里。人们在欣赏它的明丽、轻快的意境的同时，不自觉地感受到自由的可爱。这就是我们喜欢这首诗的根本原因，连政治家也不能免俗，呵呵。

俺说政治家也不能免俗，大家有点不信了！其实政治家也是人，是人，就喜欢自由、自然，喜欢美，除了在政坛上摆出一副道貌岸然的面孔外，回到家中，回到个人的天地，那人性的另外一面就掩盖不住了。

小时候俺读唐诗宋词，就遇到一种奇怪的现象。有些诗人词家，同时又是政治家、理学家，他在自己诗词里表现出来的东西，和他的演说呀，论文呀，就是面对政治的那一面，竟是那样的截然不同。

比如欧阳修吧，看他的论文，那真是道貌岸然，守着那个“理”纹丝不动。这个呢，俺就不用举例，唐宋八大家文选里多的是，不信的可去翻开看一看。可是呢，当你翻开他的六一词，我的个乖乖，那简直就是另外一个人，一个有血有肉的实实在在的普通人！喝酒啊，倘佯山水啊，呼朋邀友啊，甚至游戏歌伎啊，无一不是行家