一、古代诗词中汶阳田一词有何典故

春秋时鲁地。

典出 《左传?僖公元年“公瞄季友汶阳 之田及费。”杜预注：“汶昍田，汶水北地汶水出莱芜县，故城在今山东宁阳县北。

后世诗家多用汶阳田 泛指一般的耕地、农田。唐?张继 《送邹判官往陈留》：“女停襄邑抒， 农废汶阳耕，唐?韩翊（送高别驾 归汴州》：“久客未知何计是，参差去 借汶阳田。”

唐?岑参诗：“羞过陵树，归种汶阳田。”唐?刘长卿《送河 南元判官赴河南句当苗税充百官俸钱》：”方收汉家俸，独向汶阳田。”

清?胡天游（石牛寨诗》：“安得秦鞭 起縠锌，短衣归种汶阳田。”。

二、写一首“于涛生日快乐”的藏头诗

于此一至情何已涛声四起人籁寂生来且喜事精神日边已觉风光丽快襟诗思有清风乐府艳词悦君意于门为国产英贤涛江翻雪卷湖滩生来自秀培来秀日光烘花香作烟快意一时荷叶雨乐游原上见长安于公积德加厚地涛声盘空吹海立生香深在桂花枝日月光华含吐异快活快活真快活乐色时闻花院里于湖笔力并奇秀涛武欢呼称万寿生碧香罗粉兰香日暖梨花催美酒快意雄风海上来乐府正声三百首于湖笔力并奇秀波涛风雨船前后欣然生意满和风凝情尽日君知否快意雄风海上来意乐心宽亲自寿于此一至情何已波涛盖有起平地桃李生香花满溪春风春日春酒碧快襟诗思有清风礼乐光华共心企。

三、以“尘”字开头的诗词句子,谁知道

新丰路逢故人 白居易

尘土长路晚，

风烟废宫秋。

相逢立马语，

尽日此桥头。

知君不得意，

郁郁来西游。

惆怅新丰店，

何人识马周？

清龙寺早夏 白居易

尘埃经小雨，

地高倚长坡。

日西寺门外，

景气含清和。

闲有老僧立，

静无凡客过。

残茑意思尽，

新叶阴凉多。

春去来几日，

夏云忽嵯峨。

朝朝感时节，

年鬓暗蹉跎。

胡为恋朝市，

不去归烟萝？

青山寸步地，

自问心如何？

读邓鲂诗 白居易

尘架多文集，

偶取一卷披。

未及看姓名，

疑是陶潜诗。

看名知是君，

恻恻令我悲。

诗人多蹇厄，

近日诚有之。

京兆杜子美，

犹得一拾遗。

襄阳孟浩然，

亦闻鬓成丝。

嗟君两不如，

三十在布衣。

擢第禄不及，

新婚妻未归。

少年无疾患，

溘死于路岐。

天不与爵寿，

唯与好文词。

此理勿复道，

巧历不能推。

宝历二年八月三十日夜梦后作 白居易

尘缨忽解诚堪喜，

世网重来未可知。

莫忘全吴馆中梦，

岭南泥雨步行时。

怀归 杜牧

尘埃终日满窗前，

水态云容思浩然。

争得便归湘浦去，

却持竿上钓鱼船。

夜偶诗客操公作 韦应物

尘襟一潇洒，

清夜得禅公。

远自鹤林寺，

了知人世空。

惊禽翻暗叶，

流水注幽丛。

多谢非玄度，

聊将诗兴同。

如梦令 冯延巳

尘拂玉台鸾镜，

凤髻不堪重整。

绡帐泣流苏，

愁掩玉屏人静。

多病，多病，

自是行云无定。

赠裴南部 杜甫

尘满莱芜甑，

堂横单父琴。

人皆知饮水，

公辈不偷金。

梁狱书因上，

秦台镜欲临。

独醒时所嫉，

群小谤能深。

即出黄沙在，

何须白发侵。

使君传旧德，

已见直绳心。

华清宫感旧 王建

尘到朝元边使急，

千官夜发六龙回。

辇前月照罗衫泪，

马上风吹蜡烛灰。

公主妆楼金锁涩，

贵妃汤殿玉莲开。

有时云外闻天乐，

知是先皇沐浴来。

咏雨 杨凝

尘浥多人路，

泥归足燕家。

可怜缭乱点，

湿尽满宫花。

四、关于山东莱芜的诗

我在《唐代的三首“莱芜”诗》（载6月5日《鲁中晨刊》）一文中曾说：“也许，天宝三载高适与李白、杜甫同游齐鲁时曾到过莱芜。”

因为怀揣着这番隐约的猜想，总是盼望能够找到足以证明的依据。因此，当我偶然翻及《续修莱芜县志》，看到李白、杜甫的三首诗赫然收入其中时，那种大喜过望之情真是难以言表。

但仔细品读李白的两首诗，却难以看出是写莱芜，更难以证明他到过莱芜。其一《五月东鲁行答汶上君》，是李白开元二十四年“学剑到山东”时所作，他有些愤愤不平地写道：“举鞭访前途，获笑汶上翁。

下愚忽壮士，未足论穷通……”自称一心想和人讨论自己的前程，却遭到了“汶上翁”的讥笑，于是感到跟这些“下愚”谈论穷困通达的道理是没有意义的，而应该自去追求自己的理想、实现自己的壮志。诗中提到的“汶上”，应该是现在的汶上县一带；“汶上翁”，当然也就是生活在那一带的一个老人。

《续修莱芜县志》的编者收入这首诗，似乎认为这个“汶上翁”就是“莱芜翁”，这显然是缺乏说服力的。其二《汶阳道中》，在我所见的李白诗集中均未见到，不知据何收入。

但即使真为李白所作，我们也不能确定“汶阳”就在莱芜境内，因为长长的汶河北岸称“汶阳”的地方实在太多。因此，《续修莱芜县志》的编者将这两首诗收进去，是很轻率的。

值得注意的是杜甫的《故秘书少监武功苏源明》，这是杜甫《八哀诗》中的一首。《八哀诗》是杜甫晚年的“叹旧怀贤”之作，实际上是用诗为八个人物各写了一篇传记。

这首诗里写到苏源明，是杜甫开元年间漫游齐赵时结识的好友。那时大约是公元736-740年之间，杜甫的父亲正在兖州做司马。

杜甫跟随在父亲身边，靠着自己的年轻气盛，过了一段“放荡齐赵间，裘马颇轻狂”的生活。这时，本为“京兆武功人”的苏源明，因父母双亡，也流落在徐州、兖州一带求学应试。

杜、苏相遇，很快成为挚友，他们与其他一些年龄相仿的人跨骏马、驰郊原，弯弓射猎，引吭高歌，痛快淋漓地挥洒青春的活力和激情。但少贫而孤的苏源明毕竟与杜甫不同，他的生活贫寒而艰辛。

杜甫在诗中回忆： 武功少也孤，徒步客徐兖。读书东岳中，十载考坟典。

时下莱芜郭，忍饥浮云岩。负米晚为身，每食脸必泫。

……庶以勤苦志，报兹劬劳愿。 我们今天读这段文字，那个少小离家、四处游学，露宿岩穴、饥肠辘辘，浑身污垢、燃薪照明读书的苏源明依然十分感人。

正是经过这样长期坚持不懈地勤学苦读，他终成大器：在唐玄宗天宝年间，即以文章知名天下；进士及第后，先是担任太子谕德、出任东平太守，后被召为国子司业。安史叛军攻陷长安，他托病坚决不受伪职，表现了一个文人应有的气节；唐肃宗收复长安之后，被擢升为考功员外知制诰，颇得皇帝的信任和倚重，最后官终秘书少监。

考其一生，堪称良吏。特别是身处“安史之乱”的社会大动荡之中，更是十分难得的。

让我们更感兴趣的是，杜甫不仅在诗中给我们留下这样一个感人的形象，而且还生动地记述了苏源明“时下莱芜郭，忍饥浮云岩”的历史史实，我们从中可以看出，当时属兖州的莱芜一定有吸引他的地方，或许是这里的风土人情，或许是这里的高人逸士；我们似乎还可以说，他的令人敬佩的人生经历中也不乏莱芜民风文化的滋养。这一点，作为今天的莱芜人是值得骄傲。

我们应该感谢杜甫，因为这段珍贵的史料因他的诗而得以留存。虽然我们现在依然无法证明杜甫是否到过莱芜，但我们可以确切地说他对莱芜是知道和了解的。

五、水经注莱芜谷翻译

诗词原文博水又东南经谷梁亭南，又东经阳城县，散为泽渚①。渚水潴（zhū）②涨，方广数里，匪直蒲笋是丰③，实亦偏饶菱藕。至若娈婉丱（guàn）童④，及弱年崽子，或单舟采菱，或叠舸折芰⑤，长歌阳春，爱深绿水，掇拾者不言疲，谣咏者自流响。于时行旅过瞩，亦有慰于羁望矣！世谓之为阳城淀⑥也。

注释①渚：水中小块陆地。②潴（zhū）：积聚。③匪直蒲笋是丰：不只蒲笋之类的水草十分丰盛。④娈婉丱（guàn）童：天真活泼的孩童。娈：美好。⑤折芰：采菱。⑥阳城淀：在今河北省望都县的东面，如今早已不复存在了。

译文博水又向东流，经过谷梁亭的南面，再向东流经过阳城县后，就散作一片湖泊。方圆有数里之大，不止生长芦苇，更盛产菱藕。等到成熟，不论妇女、老年人还是儿童，都架着小舟到湖中去采菱。这时有人大声唱阳春之曲，湖水碧绿为人喜爱。采菱的人都不知道疲倦，歌谣在水上飘荡。作者在路过时曾见到这个景象。这就是阳城淀呀。

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