一、描写“武侯祠”的诗句有哪些

1.诸葛丞相庙（《蜀志》一作武侯祠）

唐代：武少仪

执简焚香入庙门，武侯神象俨如存。因机定蜀延衰汉，

以计连吴振弱孙。欲尽智能倾僭盗，善持忠节转庸昏。

宣王请战贻巾帼，始见才吞亦气吞。

2.诸葛庙

唐代：杜甫

久游巴子国，屡入武侯祠。竹日斜虚寝，溪风满薄帷。

君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师。

虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父，躬耕也未迟。

3.喻东军

唐代：韦庄

四年龙驭守峨嵋，铁马西来步步迟。

五运未教移汉鼎， 六韬何必待秦师。

几时鸾凤归丹阙，到处乌鸢从白旗。

独把一樽和泪酒，隔云遥奠武侯祠。

4.咏怀古迹五首·其四

唐代：杜甫

蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。

翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。

古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。

武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。

5.古柏行

唐代：杜甫

孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。

霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。

君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。

云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。

忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。

崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。

落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。

扶持自是神明力，正直原因造化工。

大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。

不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送？

苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。

志士幽人莫怨嗟：古来材大难为用。

6.武侯庙古柏

唐代：李商隐

蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。阴成外江畔，老向惠陵东。

大树思冯异，甘棠忆召公。叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。

玉垒经纶远，金刀历数终。谁将出师表，一为问昭融。

二、关于武侯祠的诗有哪些

咏怀古迹五首（4） 杜甫 蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。

翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。 古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。

武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。 夔州歌十绝句（9） 杜甫 武侯祠堂不可忘，中有松柏参天长。

干戈满地客愁破，云日如火炎天凉。 诸葛庙 杜甫 久游巴子国，屡入武侯祠。

竹日斜虚寝，溪风满薄帷。 君臣当共济，贤圣亦同时。

翊戴归先主，并吞更出师。 虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。

欻忆吟梁父，躬耕也未迟。 喻东军 韦庄 四年龙驭守峨嵋，铁马西来步步迟。

五运未教移汉鼎，六韬何必待秦师。 几时鸾凤归丹阙，到处乌鸢从白旗。

独把一樽和泪酒，隔云遥奠武侯祠。 九月十日如汉州小猎於新都弥牟之间投宿民家 陆游 适从邛州归，又作汉州去。

天低惨欲雪，游子悲岁暮。 十年辞京国，疋马厌道路。

野火炎高冈，江云暗空戍。 角弓寒如劲，霜鹘饥更怒。

邂逅成小猎，尺棰聊指呼。 北连武侯祠，南并稚子墓。

合围蹙穷鹿，设伏截狡兔。 壮哉带箭雉，耿介死不顾。

吾宁暴天物，战法因得寓。 黄昏过民家，休马燎裘裤。

割鲜盛燔炙，毛血洒庭户。 老姥亦复奇，汛扫邀我驻。

丈夫傥未死，千金酬此遇。 次韵奉答文少激推官纪赠二首（1） 黄庭坚 文章藻鉴随时去，人物权衡逐势低。

扬子墨池春草遍，武侯祠庙晓莺啼。

三、关于武侯祠的诗有哪些

咏怀古迹五首（4） 杜甫 蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。

翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。 古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。

武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。 夔州歌十绝句（9） 杜甫 武侯祠堂不可忘，中有松柏参天长。

干戈满地客愁破，云日如火炎天凉。 诸葛庙 杜甫 久游巴子国，屡入武侯祠。

竹日斜虚寝，溪风满薄帷。 君臣当共济，贤圣亦同时。

翊戴归先主，并吞更出师。 虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。

欻忆吟梁父，躬耕也未迟。 喻东军 韦庄 四年龙驭守峨嵋，铁马西来步步迟。

五运未教移汉鼎，六韬何必待秦师。 几时鸾凤归丹阙，到处乌鸢从白旗。

独把一樽和泪酒，隔云遥奠武侯祠。 九月十日如汉州小猎於新都弥牟之间投宿民家 陆游 适从邛州归，又作汉州去。

天低惨欲雪，游子悲岁暮。 十年辞京国，疋马厌道路。

野火炎高冈，江云暗空戍。 角弓寒如劲，霜鹘饥更怒。

邂逅成小猎，尺棰聊指呼。 北连武侯祠，南并稚子墓。

合围蹙穷鹿，设伏截狡兔。 壮哉带箭雉，耿介死不顾。

吾宁暴天物，战法因得寓。 黄昏过民家，休马燎裘裤。

割鲜盛燔炙，毛血洒庭户。 老姥亦复奇，汛扫邀我驻。

丈夫傥未死，千金酬此遇。 次韵奉答文少激推官纪赠二首（1） 黄庭坚 文章藻鉴随时去，人物权衡逐势低。

扬子墨池春草遍，武侯祠庙晓莺啼。

四、武侯祠的匾联为什么多出自杜甫诗句

文韵浓厚的成都武侯祠，对联、匾额颇吸引游人注目。

而众多匾联又 出自杜甫咏赞诗篇，尤见杜甫对诸葛亮的评价之高、追怀之深，而且影响 也最大。至今悬挂在成都武侯祠的各种匾额，使用杜甫咏赞诗句的就达12副之 多，成为武侯祠引人瞩目的重要文化特色，其原因何在呢？杜甫咏赞诸葛亮的诗篇众多、脍炙人口，对后世影响深远。

有《蜀 相》《武侯庙》《八阵图》《诸葛庙》《古柏行》《咏怀古迹五首》之五、《上卿翁请修武侯庙》等18首咏孔明的诗篇，在中国诗歌史上，创作 数量如此多，而且广为传颂的咏赞孔明诗，是绝无仅有的现象。千百年来，杜甫咏赞孔明的诗，以不同的文学艺术形式融入纪念诸葛 亮的祠宇中，通过匾额、对联等文化载体，深深地融入并丰富了成都武侯 祠的文化内涵，受到人们的喜爱。

匾额有：“名垂宇宙”（清?果亲王爱新觉罗?允礼书），“开济老 臣”（清?朱怀班题），“先主武侯同闼宫”（清?完颜崇实书），“万 古云霄一羽毛”（今人徐悲鸿书）等。楹联有：“伊吕允堪俦，若定指挥，岂仅三分兴霸业；魏吴偏并 峙，永怀匡复，犹余两表见臣心。

”（清?宋可发题）“惟德与贤，可以服人，三顾频烦天下计；如鱼得水，昭兹来许，一体君臣祭祀同。” （清?蒋攸铦题）“诸葛大名垂宇宙，元戎小队出郊炯。

（佚名）” “伯 仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。”（今人冯灌父书〉“三顾频烦天下 计，一番唔对古今情。

”（上联用杜甫诗句，今人董必武书）“诸葛大名 垂宇宙，宗臣遗像肃清高。”（今人沈尹默书）此外，还有以杜甫咏孔明诗句命名的“听鹂馆”“碧草园” “香叶 轩”等庭院。

馆藏文物中还有大量关于这些杜诗的书法作品、诗意画等， 其中不少已被定为国家等级文物。 如著名画家陈子庄的大型国画《锦官城 外柏森森》，已是成都武侯祠博物馆的镇馆之宝。

杜甫写下咏赞孔明诗篇的同时，给予了他无以复加的高度评价，评价的 高度甚至超过了史学家陈寿，开诸葛亮并列于古代一流人臣伊尹、吕尚之先 河。如“诸葛大名垂宇宙” “万古云霄一羽毛” “伯仲之间见伊吕” “功盖 三分国”等。

这些简要鲜明的赞词、评语，虽不是科学的历史评价，然而又 植根于历史，因此深深影响了后世对诸葛亮的评判感受和认识。

五、描写“锦里和武侯祠”的对联或古诗词有哪些

描写“锦里和武侯祠”的对联或古诗词： 1、唐 杜甫《蜀相》 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森. 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音. 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心. 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟. 2、唐 李商隐《筹笔驿》 猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。

徒令上将挥神笔，终见降王走传车。 管乐有才终不忝，关张无命欲何如。

他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。 3、唐 杜甫《南邻》 锦里先生乌角巾，园收芋粟不全贫。

惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。 秋水才深四五尺，野航恰受两三人。

白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新。 4、宋 孙应时《题筹笔驿武侯祠》 北出当年此运筹，悠然欹卧与神谋。

三军节制驯貔虎，千里餱粮捷马牛。 汉业兴亡惟我在，蜀山重复遣人愁。

驿前风景应如旧，江水无情日夜流。 5、现代 老舍《沔县谒武侯祠》 淡泊于今尚若斯，清流疏柏武侯祠。

三分未竟贤臣志，一表应怜庸主师！ 大汉衣冠余百劫，中原烽火似当时；死而后已同肝胆，海内飞传荡寇旗！ 。

六、成都武侯祠导游词如何写

国文明史有五千多年，而三国时代是其中很短却又很精彩的一段。

历史学家认为，三国时代仅45年，是从曹魏取代汉朝到司马氏取代魏建立晋朝，即公元220—265年。一般人则认为应从汉末黄巾农民起义至三家归晋（公元184—280年），前后近百年。

三国时代的得名，是因当时神州大地上并存着三个地方政权。 这三个政权是：曹操和他的儿子曹丕建立的魏国，占据黄河流域大片土地，建都洛阳；孙权建立的吴国，占据长江中下游等地，建都南京；刘备建立的蜀国，占据四川、云南、贵州等地，建都成都。

武侯祠是纪念三国蜀国丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后溢号忠武侯，后人便尊称他为武侯。

武侯祠始建于何时，已经没有资料可考了。但从杜甫《蜀相》诗的描写"水相祠堂何处寻，锦官城外柏森森"来推断，早在唐代以前，就已经建有武侯祠了。

在唐、宋时代，这里分别有武侯祠和刘备庙；明代初年，祠庙合并为一；明末，祠庙毁于战乱。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在旧址上重建的。

大门悬挂着"汉昭烈庙"的横匾。汉，是刘备政权的称号，史称"蜀汉"。

昭烈，是刘备死后的谥号。匾额说明，这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。

既然如此，人们为什么又称之为武侯祠呢？民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由："门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。 由来名位输勋业，水相功高百代思"。

也就是说，因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就不顾君尊臣卑的礼仪和这座祠庙本来的名称了。 从大门左侧简介和平面示意图上看到，武侯祠掩映在森森翠柏之中，殿宇坐北向南，布列在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为刘备陵园。

祠内有蜀汉历史人物泥塑像47尊，碑碣50多块，匾联60多幅，鼎、炉、钟、鼓10余件。因此，确切地讲，武侯祠应该称作蜀国君臣纪念堂。

它是研究蜀汉历史的一座博物馆。 大门到二门道路的两侧，立有六通高大的石碑。

其中四通为清代刻建，一通为明代刻建，一遍为唐代刻建。 清碑记载了祠庙重建和维修的情况；明碑着重介绍了祠庙的历史沿革。

明碑的碑座为整石圆雕的佩质（音：壁细）。相传龙生九子，壁细是其一，能负重，所以被置于碑下作装饰。

这通唐碑最负盛名，被称为 "三绝碑"，高3。67米，是唐宪宗元和四年（公元809年），剑南西川节度使武元衡率其僚属27人，来武侯祠祭拜诸葛亮后刻建的。

由裴度撰文，文中极力称颂诸葛亮治蜀的文治武功，对他鞠躬尽瘁、力图统一的精神给予了很高的评价，把他比作前代名臣管仲、晏婴、萧何、张良。难度有文才，曾任三朝宰相。

柳公绰书法漂亮，是唐代大书法家柳公权之兄。名工匠鲁建镌刻。

因此，自明代中叶，此碑就因其文章、书法精湛和诸葛亮的盖世功德而被誉为“三绝碑”。 进二门，见长廊壁上，嵌有岳代写的前后《出师表》石刻。

石碑共37块，每块高 63厘米，宽58厘米，刻工精良；字体行草，笔力遒劲，龙飞凤舞，书法艺术价值极高。《出师表》是诸葛亮于公元227年率军北伐前，给皇帝刘禅的一份奏章。

他在表中规劝刘禅要执法公允，任人唯贤，讲述了"亲贤臣，远小人，国家才能兴隆的道理，并推荐了一批德才兼备的将吏。 最后诸葛亮表示，自己受刘备三顾之恩，托孤之重，一定要？quot；兴复汉室"竭忠尽智，效死不渝。

表文言词恳切，读后催人泪下。古代有"读《出师表》不落泪者不忠"之说。

《后出师表》是在街亭失利后，诸葛亮又一次上疏的一份表文。流传千古的名句："鞠躬尽瘁，死而后已"即出此表中。

此墨迹相传为南宋著名抗金将领岳飞手书。岳飞兼资文武，能诗善书。

据说，他在抗金途中，宿于南阳武侯祠，应道士之请，书写了前后《出师表》；书写时，满怀激情，一气呵成，涕泪四流。 二门内是蜀汉皇帝刘备殿。

殿的正中，供奉着刘备的贴金泥塑坐像，两侧偏殿，分别供奉着关羽、张飞等人，与殿相接的东西两廊，是蜀国的飞的28位文臣武将的彩绘泥塑像。 刘备像高3米，共戴天平冕冠，身着黄袍，手捧朝天圭玉，宽面大耳，神态静穆。

左右侍者，一捧玉玺，一捧宝剑。 刘备（161一223），字玄德，河北涿州人。

24岁时，他召集关羽、张飞等人参加镇压黄巾农民起义，后来在军阀混战中逐渐壮大了势力。 由于缺乏谋臣，他在军阀混战中屡遭挫败，流离失所，先后依附于吕布、曹操、袁绍、刘表。

他三顾茅庐，拜诸葛亮为军师，赤壁大战后，势力才得到发展。刘备胸怀大志，注重信义，待人宽厚。

经过二十多年的艰苦征战，最后占据益州，于公元221年在成都称帝。不久，为夺回荆州，替关羽报仇，他兴师伐吴，史称虎亭之战。

结果，刘备被吴国陆逊火烧连营，遭到惨败，羞愤病死于白帝城（奉节）。临终前，他把幼子刘禅（小名阿斗）和国事托付给诸葛亮，史称"白帝城托孤"。

在刘备像东侧，是刘备之孙刘谌的塑像。刘谌是刘禅的第五子，对北地王。

在魏国邓艾军队进逼成都时，他苦谏父亲，同来敌决一死战，与国家共存亡。 但刘禅不听。

他悲愤已极，去祖庙哭诉后，先杀妻子，而后自杀。他的以死殉国的精神受。

七、武侯庙完整诗句

武 侯 庙 杜 甫 遗庙丹青落，空山草木长。

犹闻辞后主，不复卧南阳。 〔题解〕 武侯：指诸葛亮。

诸葛亮于后主建兴元年（223年），封为武乡侯，省称武侯。武侯庙：指祭祀诸葛亮的庙。

其庙有多处，如襄阳、成都、南阳、夔州等地都有武侯庙。这里指夔州武侯庙，在今四川省奉节县白帝城西。

张震《武侯祠堂记》：“唐夔州治白帝，武侯祠在西郊。” 这首诗作于唐大历元年，当时诗人流寓夔州。

这首是诗人瞻拜武侯祠而抒发的感慨，高度赞颂了诸葛亮衷心辅佐蜀汉，“鞠躬尽瘁，死而后已”的献生精神。 〔作者〕杜甫：七一二-七七○年，字子美，生于河南巩县，因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。

三十五岁以前主要是读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。

安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。乾元二年（759年），他弃官西行，最后到四川，定居成都，一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。

晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，大历三年出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。

诗人生活在唐朝由盛转衰的历史时期，善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。

他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。

杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为“诗史”。

其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为“诗圣”。有《杜工部集》传世，《全唐诗》卷216-234，编诗19卷；《旧唐书》卷190、《新唐书》卷201有传。

〔品析〕杜甫的晚年穷途潦倒，在成都住了几年后，便扶老携幼，举家东迁，到哪儿去，没有明确的目的，“漂泊西南天地间”。途中在夔州滞留。

诗人无所事事，一天来到武侯祠，看到一片破败荒凉的景象，不禁感慨万千，写下了这首千古传诵的咏怀五绝诗。 “遗庙丹青落，空山草木长。”

这两句写诗人瞻仰武侯庙所看到的一片萧条破败的景象。上句写庙。

诗中“丹青”，指庙中的壁画；“落”，剥落、脱落。从“遗”字和“落”字可想而知，前来祭拜的人很少。

想当年诸葛亮为蜀汉的创建和巩固，倾注了毕生的心血，而诸葛亮的遗庙竟是这样的景象，诗人顿生感慨。再看下句，诗人站在武侯庙放眼四望，周遭环境也是如此的空寂和荒凉。

“空山”，指白帝山。诗人用一个“空”字，似乎是说这山上什么也没有，空空如也，说明人迹稀少；一个“长”字，说明草木无忧无顾地生长，倒很茂盛，进一步反衬出武侯庙位于一片荒山野草之中，是多么的令人感伤！ “犹闻辞后主，不复卧南阳。”

这两句由武侯庙写到诸葛亮，对诸葛亮的出山辅佐刘备以及后主，赞叹有加。诗人似乎还能听到诸葛亮作《出师表》辞别后主的声音，可他壮志未酬，病死军中，在也无法功成身退，回到故地南阳啊！上句“犹闻辞后主”，“后主”，指刘禅，刘备之子，小名“阿斗”，刘备去世后接任蜀帝，在位41年（223-263年），诸葛亮死后，他任用宦官黄皓、佞臣谯周而亡国。

“犹闻”二字，写出诗人瞻仰诸葛亮遗庙，思绪万千，诸葛亮的所行所为，在诗人的脑海里翻腾，一下子拉近了诗人与诸葛亮的时空距离。诗人感到，诸葛亮真是伟大，走出南阳，辅佐了先帝，又辅佐后主；一生操劳，最后病死北伐军中。

于是诗人认为诸葛亮衷心辅佐后主，是最值得大树特树的，于是写下了这两句千古名句。“辞后主”，蜀建兴五年（227年），诸葛亮出兵汉中，实行伐魏，临行上《出师表》，向后主刘禅辞行，告诫后主要亲君子，远小人，表明自己的一片忠贞之心。

诸葛亮在《前出师表》中说：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”

在《后出师表》中说：“臣鞠躬尽瘁，死而后已。”其忠义之心，溢于言表。

下句“不复卧南阳”是上句的继续，由于诸葛亮将一生献给蜀汉事业，在也不能回到他的躬耕之地南阳了。“南阳”，郡名，在今湖北省南阳市，市西有卧龙岗，诸葛亮曾躬耕于此。

“不复”二字，既写出了诸葛亮为报答刘备三顾之情，将一生献给蜀汉事业的伟大功业和奋斗精神；也表达了诗人对诸葛亮的赞叹之情和无法功成身退返故乡的惋惜之情。 这首诗虚实相生，融情于景。

诗的前两句写武侯庙的荒凉破败，寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀惋，也为后两句的抒怀作铺垫；后两句触景生情，感叹诸葛亮大业未成，而长眠他乡，诚如诗人在《蜀相》诗中所写：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”清代王夫之在《姜斋诗话》中说“情景名为二，而实不可分。

神于诗者，妙合无限。巧者则有情中。

八、武侯亭杜甫写诸葛亮的诗句是什么

有武侯亭吗？········

你找的是不是【三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。】？

下面把杜甫写诸葛亮的几首诗录于此，还请鉴别：

1.《诸葛孔明》

长星昨夜坠前营，讣报先生此日倾。

虎帐不闻施号令，麟台惟有著勋名。

空余门下三千客，辜负胸中十万兵。

好看绿阴清昼里，於今无复雅歌声！

2. 《蜀相》

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

3. 《八阵图》

功盖三分国，名高八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。

4. 《咏怀古迹》其五

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。

5. 《武侯庙》

遗庙丹青落，空山草木长。

犹闻辞后主，不复卧南阳。

6. 《诸葛庙》

久游巴子国，屡入武侯祠。

竹日斜虚寝，溪风满薄帷。

君臣当共济，贤圣亦同时。

翊戴归先主，并吞更出师。

虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。

欻忆吟梁父，躬耕也未迟。

附成都武侯祠图片一张，请参看！