鲁迅的老师中，最为重要的有三位：一位是他的启蒙塾师寿镜吾先生；一位是他的日本老师藤野严九郎先生；还有一位就是他青年时期的老师章太炎先生。

寿镜吾（1849—1930），名怀鉴，字镜吾，绍兴城内都昌坊人。

1869年，他20岁便考取秀才，后因为对黑暗的政治绝望，立志不做官，继承祖父寿峰岚和父亲寿韵樵的职业，以教书为生，至80岁高寿逝世。

他前后教书60年，可谓是一位勤奋敬业的教育家。

寿镜吾是鲁迅的最后一位启蒙塾师。

由于父亲对周子京的浅薄不满，便把他送到寿镜吾的“三味书屋”。

这是绍兴城最为严厉的私塾，老师寿镜吾极为“方正、质朴、博学”，口碑良好。

前往南京水师学堂求学前，鲁迅在这里前后学习了6年多。

在鲁迅性格成型时期，寿镜吾在他的思想、品行上，打下了深深的烙印，其学业基础也是在三味书屋打下的。

这6年里，寿先生的为人治学，甚至作文等方面，对鲁迅都有着相当的影响。

寿镜吾反对儿子参加科举，他对清廷腐败深恶痛绝，认为乱世切莫做官，即使做了官也是昏官。

在寿先生那里，鲁迅打下了深厚的国学功底，其文学修养和国文水平大大提高。

在寿先生的辛勤教诲下，鲁迅的古典文学知识越来越扎实，文化素养也越来越高。

藤野严九郎（Fujino Genkuro），1874年7月11日出生于日本福井县，逝世于1945年8月11日，是日本的医生、教师，因和其学生鲁迅的交往而闻名。

其家族世代为医，藤野严九郎是藤野家的第六代医生。

藤野先生在日本并非著名学者，其言其行也许并非楷模，但是，在对待鲁迅，其实也是对待中国人的态度上，确实难能可贵！须知，那是在中国在甲午海战惨败之时；是在日本独霸东亚的野心日渐膨胀，举国上下都弥漫着一股鄙视中国人的风气之时；是在日本人视中国人为“猪头三”、“下等动物”之时。

现在，我们可以归纳藤野先生的品质了，那是在日本举国上下鄙视中国人的风气时对中国人的特别热情友好与尊重。

我们也可以概括《藤野先生》的主题了，那就是赞扬藤野先生在日本举国上下鄙视中国人的风气时对中国人的特别热情友好与尊重，同时也抒发自己强烈的爱国主义精神

章太炎（1869——1936），是位国学大师，语言文字学家。

清末民初名士

章太炎1906年东渡日本，在东京留学生欢迎会上演说时，特别指出他心目中的自立之道。

在他看来，世间惊世骇俗之论，往往出之于疯子，而且也只有疯子，才能言行一致，不畏险阻，实践所言，世间能成大业者，多出自此辈。

若是所谓的“正常人”，在种种阻碍面前，绝难百折不回，孤行己意。

因此他十分愿意别人称他为“疯子”、“神经病”。

世人常称章太炎为“章疯子”

章太炎的文章，在清季鼓舞一世人心，他被许多人视为“革命文豪”。

但民国建立之后，无量金钱无量血换来的却是吏治腐败、民生凋敝，袁世凯弄权于上，军阀政客跳梁于下，这让章氏深感失望。

与老师一样，鲁迅也陷入四顾彷徨之境。

他曾经尝试“沉于国民中”、“回到古代去”，想借此驱除寂寞，当此举近乎成功时，昔日同门钱玄同来劝他为《新青年》杂志撰文，鲁迅起先颇感疑虑，认为唤醒铁屋中的沉睡者而无解救之道，实非善道，但又想起摧毁“铁屋”也非不可能，于是遂答应了钱玄同。

这第一篇文章，便是小说《狂人日记》。

在小说中，鲁迅借狂人之口，对当时的社会展开批判与控诉：“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”他以文学意象，写出当时社会如何令人窒息，无时无刻不在压制人、摧残人，更有甚者，国民性之劣根代代相传，就连孩子也渐染其风。

鲁迅将传统文化视为这一切的祸首，而只有成为别人眼中的“狂人”，才能众人皆醉我独醒，认清这吃人社会的本质。

仔细分疏，可以看到，鲁迅笔下的“狂人”与章太炎眼中的“疯子”，何其相似乃尔。