看咱们熟悉的作品，鲁迅流露了他怎样的教育思想。

《从百草园到三味书屋》 教师要“方正、质朴、博学”且较为宽容；长辈不要教后生“觉得做人之险”；旧式学习中，老师并没有扼杀儿童的童趣与天性。

《藤野先生》 藤野先生作为师者的品格：治学严谨，爱岗敬业，关爱学生，公平公正，重情重义。

《孔乙己》 旧教育造就了一大批迂腐透顶、百无一用社会多余人，与旧教育相融合的社会精神又呈现为狭隘、冷漠、昏蒙、油滑的生命特质。

《祝福》 算是有了明白人，明白人敢对社会、对民众负责吗？教育不能缺失责任，应该造就学生崇高而极富尊严的人格。

《社戏》，平桥村人情：没有行辈族权的压抑，人人平等；没有伦理纲常的束缚，人人自由；有和善宽厚的品性，人人坦荡；有重情轻利的淳朴，人人天性。

对旧式文化和教育有些“反动”的平桥村人，有着对生命和生存的最质朴的诠释：尊重、平等、宽容。

文化味重点的村落，可就不这样了。

而那个“文化味”，正是扼杀人性的教育的结果。

《从孩子的照相说起》 “温文尔雅，不大言笑，不大动弹的，是中国的孩子；健壮活泼，不怕生人，大叫大跳的，是日本的孩子”，“驯良之类并不是恶德，但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息”，“低眉顺眼，唯唯诺诺，才算是一个好孩子”。

鲁迅是作中日教育之比较，显然一个是育人，一个是杀人。

《我们现在怎样做父亲》 “先从觉醒的人开手，各自解放了自己的孩子”，“应该洗净了东方古传的谬误思想”，“凡动物较高等的，对于幼稚除了养育保护之外往往还教他们生存上必须的本领”，“没有读过‘圣贤’书的人，还能将这天性在名教的斧钺底下，时时流露，时时萌孽，这便是中国人凋落萎缩，却未灭绝的原因”，“第一便是理解——第二便是指导——第三便是解放。”“‘自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去，此后幸福的度日，合理的做人。

’这是一件极其伟大的要紧的事，也是一件极其困苦艰难的事”。

这些话够语重心长了！我们今天要好好体会。

《渡河与引路》 “耶稣说，见车要翻了，扶他一下。

Nietzsche说，见车要翻了，推他一下。

我自然是赞成耶稣的话；但以为倘若不愿你扶，便不必硬抚，听他罢了。

此后能够不翻，固然很好；倘若终于翻到，然后再来切切实实的帮他抬。”“硬扶比抬更为费力，更难见效。

翻后再抬，比将翻便扶，于他们更为有益。” 自主与体验在先，而后点拨引导，亦即学为主体，教辅助之。

体现了对学生的尊重。

简析、列举后，我觉得鲁迅的教育思想很是先进，他的言论提出了“教育首先是生命现象”的思想。