一、谁有李白《菩萨蛮》的朗诵配乐

配乐吟唱《菩萨蛮》（李白） 平林漠漠烟如织， 寒山一带伤心碧。

暝色入高楼， 有人楼上愁。 玉阶空伫立， 宿鸟归飞急。

何处是归程， 长亭更短亭。 李白（701年-762年），字太白，号青莲居士。

祖籍陇西成纪（今甘肃秦安）。生于唐安西都护府所辖碎叶城。

早年博览群籍，遭历名山大川，交游甚广。天宝元年应唐玄宗之邀赴长安，一度供奉翰林。

安史之乱期间，应永王李璘之邀参与平叛，后受牵连入狱，流放夜郎（今贵州桐梓）；中途遇赦东还，不久死于当涂（今属安徽）。李白作词不多，《菩萨蛮》和《忆秦娥》为其佳作。

【注释】 ①近水杨宁益《零墨新笺》考证《菩萨蛮》为古缅甸曲调，唐玄宗时传入中国，列于教坊曲。变调，四十四字，两仄韵，两平韵。

【品评】 宋初《尊前集》及稍后的文学《湘山野录》、杨绘《时贤本事曲子集》，都载有传为李白所作的这首《菩萨蛮》。 《唐宋诸贤绝妙词选》中将此词推为“百代词典之祖”。

然自明胡应麟以来，不断有人提出质疑，认为它是晚唐五代人作而托李白的。这场争议至今仍继续。

这是一首怀人词，写思妇盼望远方行人久候而不归的心情。开头两句为远景。

高楼极目，平林秋山，横亘天末，凝望之际，不觉日暮。“烟如织”是说暮烟浓密，“伤心碧”是说山色转深。

王建《江陵使至汝州》诗：“日暮数峰青似染，商人说是汝州山”。薛涛《题竹郎庙》诗：“竹郎庙前多古木，夕阳沉沉山更绿。”

多言晚山之青，可以参看。这两句全从登楼望远的思妇眼中写出，主观色彩很重，而行人之远与伫望之深，尽在其中。

“暝色”两句为近景， 用一“入”字由远而近，从全景式的平林远山拉到楼头思妇的特写镜头，突出了“有人楼上愁”的人物主体， 层次井然。下片玉阶伫立仰见飞鸟，与上片登楼远望俯眺平楚，所见不同，思念之情则一。

“宿鸟归飞急” 还意在反衬行人滞留他乡，未免恋恋不返。末句计归程以卜归期。

庚信《哀江南赋》有“十里五里，长亭短亭”之语。 词中着一“更”字加强了连续不断的以至无穷无尽的印象。

征途上无数长亭短亭，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望， 以与过片“空伫立”之“空”字相应。如此日日空候，思妇的离愁也就永无穷尽了。

结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，语甚酝藉。韩元吉《念奴娇》词云，“尊前谁唱新词，平林真有恨，寒烟如织。”

可见南宋初这首《菩萨蛮》犹传唱不绝。 http://www.cf3guo.com/bbs/read.php?tid=139。

二、李清照菩萨蛮

(1)沉香是睡时所烧，香气已经消散尽，而作者的酒还未醒，说明了已过很长一段时间，可见醉得很沉.最后一句重复用消字，句调圆转轻灵，而词意却极沉痛.不直接说愁，说思乡，说酒，说熏香，词意含蓄隽永.清照生当宋金对峙之际，她主张抗战，切望收复失地，所作>>等就是这种思想的集中表现.对故乡的刻骨怀念，即包含着对占领故乡的金国统治者的愤恨，对因循守旧不思恢复的南宋统治者谴责，？B透着强烈的爱国主义感情. （2）作者采用了对比表现手法，词上片写喜，下片写悲.表面看去意似不连，实际关系非常紧密.春风送暖本应该欢乐地尽情领略着大好春光，然而节候的变化，往往特别容易触动人的思乡怀人只情，想到山河破碎，有家难归，这美好的春色，反而变成了生愁酿恨只物.所以上片的喜更加反衬出下片只悲，写喜是宾，写恨是主；悲喜对照，把主题表现得更加突出.。

三、谁有李白《菩萨蛮》的朗诵配乐

配乐吟唱《菩萨蛮》（李白）

平林漠漠烟如织，

寒山一带伤心碧。

暝色入高楼，

有人楼上愁。

玉阶空伫立，

宿鸟归飞急。

何处是归程，

长亭更短亭。

李白（701年-762年），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安）。生于唐安西都护府所辖碎叶城。早年博览群籍，遭历名山大川，交游甚广。天宝元年应唐玄宗之邀赴长安，一度供奉翰林。安史之乱期间，应永王李璘之邀参与平叛，后受牵连入狱，流放夜郎（今贵州桐梓）；中途遇赦东还，不久死于当涂（今属安徽）。李白作词不多，《菩萨蛮》和《忆秦娥》为其佳作。

【注释】

①近水杨宁益《零墨新笺》考证《菩萨蛮》为古缅甸曲调，唐玄宗时传入中国，列于教坊曲。变调，四十四字，两仄韵，两平韵。

【品评】

宋初《尊前集》及稍后的文学《湘山野录》、杨绘《时贤本事曲子集》，都载有传为李白所作的这首《菩萨蛮》。 《唐宋诸贤绝妙词选》中将此词推为“百代词典之祖”。然自明胡应麟以来，不断有人提出质疑，认为它是晚唐五代人作而托李白的。这场争议至今仍继续。

这是一首怀人词，写思妇盼望远方行人久候而不归的心情。开头两句为远景。高楼极目，平林秋山，横亘天末，凝望之际，不觉日暮。“烟如织”是说暮烟浓密，“伤心碧”是说山色转深。王建《江陵使至汝州》诗：“日暮数峰青似染，商人说是汝州山”。薛涛《题竹郎庙》诗：“竹郎庙前多古木，夕阳沉沉山更绿。”多言晚山之青，可以参看。这两句全从登楼望远的思妇眼中写出，主观色彩很重，而行人之远与伫望之深，尽在其中。“暝色”两句为近景， 用一“入”字由远而近，从全景式的平林远山拉到楼头思妇的特写镜头，突出了“有人楼上愁”的人物主体， 层次井然。下片玉阶伫立仰见飞鸟，与上片登楼远望俯眺平楚，所见不同，思念之情则一。“宿鸟归飞急” 还意在反衬行人滞留他乡，未免恋恋不返。末句计归程以卜归期。庚信《哀江南赋》有“十里五里，长亭短亭”之语。 词中着一“更”字加强了连续不断的以至无穷无尽的印象。征途上无数长亭短亭，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望， 以与过片“空伫立”之“空”字相应。如此日日空候，思妇的离愁也就永无穷尽了。 结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，语甚酝藉。韩元吉《念奴娇》词云，“尊前谁唱新词，平林真有恨，寒烟如织。” 可见南宋初这首《菩萨蛮》犹传唱不绝。

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四、谁知道《菩萨蛮》这首古诗的诗句作者是

菩萨蛮·书江西造口壁①辛弃疾郁孤台下清江水②，中间多少行人泪。

西北望长安③，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁予，山深闻鹧鸪④。注释注释[注释]①造口：江西皂口镇，在万安县西南六十里。

②郁孤台：在赣州西南田螺岭上，为风景名胜。③长安：汉、唐旧都，后代指京都。

④闻鹧鸪：汉代杨孚《异物志》：“鹧鸪其志怀南，不思北，其鸣呼飞，‘但南不北’。”词人用它来嘲讽南宋小朝廷不想恢复北方。

菩萨蛮 金陵赏心亭为叶丞相赋 辛弃疾 青山欲共高人语，联翩万马来无数。烟雨却低回，望来终不来。

人言头上发，总向愁中白。拍手笑山鸥，一身都是愁。

五、菩萨蛮人人尽说吟诵

菩萨蛮·人人尽说江南好 作者：韦庄人人尽说江南好，游人只合江南老。

春水碧于天，画船听雨眠。 垆边人似月，皓腕凝霜雪。

未老莫还乡，还乡须断肠。译文：人人都说江南好，游人应该在江南待到老去。

春天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。

年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。作者简介韦庄（836─910），唐末五代时期诗人，字端己，京兆杜陵（今陕西省西安市附近）人。

出身于没落贵族家庭，是诗人韦应物的四代孙，曾任前蜀宰相，谥文靖。花间派词人，词风清丽。

有《浣花词》传世。